达摩祖师传承的“髓”是什么？

达摩祖师传承的“髓”是什么？为你开启尘封千年的自性宝藏。

公元536年，达摩祖师预感与世人因缘已尽，欲返天竺，遂叫弟子分别谈谈自己的证悟。

道副说：“依我看来，我们应该不执着于文字，也不舍弃文字，把文字当作一种求道的工具。”

达摩说：“你得到了我的皮。”

尼总持说：“据我所解，就像庆喜见到了阿閦佛国，一见便不再见。”

达摩说：“你得到了我的肉。”

道育说：“地、水、火、风四大元素本来是空的。色、受、想、行、识五蕴也非实有。依我所见，无一法可得。”

达摩说：“你得到了我的骨。”

轮到慧可禅师，慧可遂起身礼拜，然后依位而立。祖师赞叹道：“你得到了我的髓“。

佛法“第一义谛”，言语道断，心行处灭。故《法华经》说：“诸法寂灭相，不可以言宣。”慧可的作礼与迦叶的笑而不语，有异曲同工之妙。禅宗自开创以来，以心印心，不立文字，直指人心，历经三十三代传承。既然禅宗不立文字，究竟以何方式传承佛义？禅宗祖师无一字可以言说，既然无法可得，传承的“髓”又是什么？

文字法义，肢体语言，情感觉受，六根名色，皆于自性中升起，犹如云雾遮蔽虚空，幻影所现世界，而因缘世界中，空性伴随妄想身心，却不随分别妄心，改变了虚空性质，烦恼性空，诸法清净，就是如来正法眼藏；云彩生灭来去，虚空不动不摇，熄灭云彩幻相，幻灭虚空自现，故而，佛法传承，是传承明心见性的方法，传承离幻即觉的道路，众生依止正确的道路，破除自心雾障，见身心如幻，幻灭觉空，见诸相非相，当下无生的真如，见性解脱，无染无挂，是传承了如来。

你闻过花香吗？香味在花朵中绽放，花朵本身不是香味，可是当你见到花朵形象，听闻花朵的名词，花香就会在心灵妙觉中缭绕，香味是无法去具体描述的，唯有曾经闻过花香的人，心领神会；花香比喻自性，自性真香未曾生灭未曾改变，众生依见闻觉知花朵名相，开启蕴含于身心的真如妙香，香味随身心所现，身心并不是香味，身心烦恼中，不被分别妄心改变的妙乐，就是如来。

你听过寺院敲钟吗？铜钟震响，声贯寰宇，钟鸣之声充满虚空，铜钟本身不是声音，声音却发自铜钟，声音自铜钟所现，却不被铜钟的名相所束缚掩盖，铜钟就是凡夫身心，声音就是周遍寰宇的自性，自性觉照犹如充满虚空的声音，伴随铜钟，却不被铜钟局限了自由，铜钟发出声音，声音贯彻寰宇，包藏铜钟，容纳铜钟，与铜钟一体，却不挂铜钟名相，自在清净，无形无相。

你见过虚空吗？无论你如何形容虚空，虚空都不是由任何的形容所创造出来，可是无论任何国家的任何人，去描述虚空，尽管用词不同，角度各异，心态各有差异，在不同的用词、形容、思维、描述中，所描述的虚空，绝对不会因描述人的用词角度概念不同，而改变了虚空的性质；虚空的性质就是如来，不论佛教传承者，信守何种派别教义，都是在以不同的语言、概念、名词，去解释同一个虚空，用词概念所指向的虚空，性质绝对无二。

所以说，禅宗是脱离了一切指向虚空的繁杂道路，以自性虚空的觉悟，去印证众生心灵的无明，直指人心，人心无明在直指自性的当下，心识分别由心脱落，心灵从分别取舍中解脱，无明熄灭就是觉醒，犹如见到虚空的人，不需要任何语言再去描述虚空；犹如吃过蜂蜜的人，不见蜂蜜名相，也能觉受到甜蜜；犹如闻过花香的人，香味不被花朵掩盖；犹如听过钟声之人，铜钟的体貌并非是钟声广袤。这就是为何慧可禅师起身礼拜，然后依位而立，默然不语，祖师却赞叹道：“你得到了我的髓“。

眼耳鼻舌身意六根，原本是一根，为觉性眯盹，妄见生灭，而现心灵见精，见性在六根所见中，落落无挂，纯澈圆满；色声香味触法六尘，原本是一尘，是心尘分别，所现六道轮回，在身心中，不随心识取舍，六尘无染则心空，于六根中，不挂名相分别，六根脱落则心觉，觉性无染，周遍眼耳鼻舌身意，于六根绽放明觉普照，觉明空一体，性体本幻是寂灭，虚空并非虚空相，诸相无生是真空，空性非有体，即相离相名真空。空不舍色，亦不染色。觉不离心，亦不挂心。明不灭暗，亦不住暗。远离思维，不可思议，不可言说，无法分别，不可触及，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

如何达到？大量学习佛法，佛知见取代所知障，明了宇宙缘起性空，世界自心现量，则建立在累世妄想知见上，被错觉凝固的心灵觉受体验，将会松动，分解，融化，消散，熄灭。学法可以清洗累世业障，纯净身心，净化灵魂。从而使本性觉知，在纯净身心中复苏清澈，还原清醒。

禅定可以培育专注心，净化习气消灭欲望。禅定中专注安详的宁静，犹如高温可以融化感受的坚冰，分解体验的枷锁。禅定中凝定安详的柔软中，有淬炼灵魂、升华纯澈觉知的温度。在和煦温暖的，心灵安详柔软中，情绪是无法聚集的，感受是无法凝固的。在清醒纯澈的安详中，体验是无法滞留的，欲望是无法落脚的，习气是无法存活的。

唯有觉知，这单纯、这不可思议，是无法形容而周遍身心，渗透身心灵魂，却无所获得之清醒。觉知，超越身心意识，超越情欲感知，超越思维记忆，超越习气觉受。在身心意识中，觉知明明了了；在情欲感知中，觉知落落清净。在思维记忆中，觉知纯粹纯澈；在习气觉受中，觉知无染无挂。犹如篝火熊熊的温度，温暖了僵硬的躯体，躯体复苏后，也唤醒了残喘的生命。觉知，就是残喘的生命中，看着生命残喘的——圆满如意、庄严安详、不动大乐。

法义是方向、是道路、是光明、是希望。禅定是实践、是食物、是温度、是成就。吃进肚子里的食物，转化为能量，你才能够生存成长。学法成长的，是意具有分辨善恶真假对错的能力，有决定生命方向的权利，有自我反思、观照、改错、觉醒的能力。禅定成长的，是心实证了脱离情欲的轻松与舒适，成就了熄灭自我恐惧的安详，成就了接纳生死善恶的平等清澈。温暖随光明而现，光明却无法解释温暖，温度只能自己去体会。禅定中温暖生命的温度，就是凡夫身心灵魂中，觉知圆满的纯澈。不被意识思维、自我感受、思虑欲望，所恐惧、所蒙蔽的清醒安详。

让你的心，专注地感受身心灵中，那纯净的清醒，那觉知一切，却不为任何现象动摇的纯澈。你会在禅修深处，醒来。

六祖慧能大师言：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。学法与禅定的智慧又该如何在生活中落实修行？

在你的欲望中寻找自我，在自我中寻找渴望，在渴望中寻找支持渴望的知见，从知见中寻找升起知见的心，当你见到自己的欲望，见到气恨与恐惧，你一定要牢记，一定要牢记，这是你千载难逢的提升机会。你之所以会生气愤怒，因为一定是触及到你利益伤痕，你没有对自我的保护，无论外界如何欺辱你，你的心灵感受不到任何难过，这是绝对的。那么，在你难过伤心的时候，切记，这就是你出离生死的机会，你找到了心灵维护自己的恐惧，直面它，宽恕它，拥抱它，化解它，远离它，忘记它，心灵恐惧失去后，你的自我，就会缺失一块，如果在所有的矛盾中，你都能不维护自己，我确定地告诉你，你一定是法界的圣贤。

修行在生活中的落实就是选择，在每一刻烦恼的当下，你是选择维护自我利益，还是选择以佛法的标准离舍自我。你的生命是你自己一步步的选择，你的世界是你一念一念所塑造。过去的无明，让灵魂一次次的轮回，肉体一次次的更替，生死无休止的相续。每一次死亡，都是一生希望的落空，每一次的投胎转世，都是心灵恐惧在寻求寄托的安慰，可惜生生世世的寻找，都是在水中捞月，可怜生生死死的轮回，都是在镜子中取空花，永永远远都无法找到生命落脚之地。这一次，让我们选择佛法，选择从从梦境的轮回中醒来吧！

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厚德载物!草木金石仅除身病,正己培德方祛心魔!

祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.