穷人出身怎么啦？||价值观
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我们鄙视那些鄙视穷人的人；但这些最爱鄙视穷人的人本身，往往自己就出身于穷人。——
他们极其迫切地摆脱这个标签。而这个社会，不该这么简单粗暴，我们反对的是价值观，而不是穷人。
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最近的热门还没过去。可怜的煮肘老师又被群嘲了。
当然，他一点也不可怜，战斗力十足呢，他有着一个开枝散叶的生殖世界里的皇帝梦。但这个梦背后，也藏着煮老师的童年阴影。
虽然多益公司出声明否认他们的老板徐波鼓吹“一夫多妻”，我这里只谈“煮肘”（曾改名为煮老师、再改名为宝宝老师），他是不是徐波我不关心。我只谈他的公开言论，那些全网流传的观点。他在微博上写过这样一段话：
“我真的是个很善良厚道的人，否则根本控制不住我的凶狠。我从小就被吊屋梁皮带抽，用纳鞋底的锥子扎脸等打到大的，早就锻炼了无比强大的斗志。直到我最后十几岁时，夺下我父亲的棍子，握拳告诉他，你再碰我一下，我就捧你给你看。”
当然，后面还接了这句：“若有一个按钮，我按一下全世界就会死30亿穷人，我会毫不犹豫地按下去，别惹我。”
@宝宝老师在微博上发表的言论
后面这个威胁，不必太恐慌，因为他再有钱，也很难掌握核按钮。但煮肘老师让人眼花缭乱的狠话，基本上就指向一点：仇恨。都说他是史诗级直男癌，你以为他仅仅是仇恨女人吗，当然不是，他嘴里的“穷鬼”他也很仇恨呀，只要比他弱的他都仇恨；只不过，女人因为整体上都被他视为更弱，他觉得有权力把她们的脸踩在土里摩娑罢了。
当然，在煮老师眼中没有比他强的，不可能有的。比他还有钱的马云等人，没有他生孩子生得多，他也看不起，他的儿子注定是要娶马云的孙女的，然后把马家的财产全弄过来。
他的粗鄙，是全方位的，是360度无死角的。
而从煮老师反复提及的童年阴影来说，很难不把这些故事，跟他的初中没毕业的文化程度和一个患了精神分裂症的母亲、一个暴力狂、狂躁症的父亲关联起来。
除此之外，煮老师个人悲惨的童年遭遇，也成为他日后打游戏、并且发大财的动力。
这里就有了一个常辩常新的话题了：
一个人的一辈子，是否都打上“出身”的烙印？是否无论他以后如何飞黄腾达，总是看得出他没有洗干净脚就上田的泥迹？
无独有偶，我们又想起另一位巨富刘强东。他的故事无庸多说。他在宿迁的童年饱受贫穷困绕，后来，他考上了中国人民大学，县城里面到处贴着喜报。两个月后，19岁的刘强东揣着村里乡亲送的76个煮鸡蛋上了宿迁开往徐州的客车，然后从徐州火车站搭火车颠簸十几个小时来到北京。
如今的刘强东，经常回宿迁，派红包，一派就是几十万，也造福乡里；尤其是前几年他带着新媳妇回乡的时候，风光无两。他对“衣锦还乡”有特别的兴致。
刘强东曾回老家一小时发出350万红包，有新闻称他“站在宿迁的舞台中央”
无独有偶，宿迁人常常念叨的家乡人，古有项羽，今有刘强东。
刘强东当然是成功的。然而他一而再、再而三地陷于酒局性侵案当中，不管罪名是否成立，他也很难摘干净自己了。
还是那个问题：即便他已经是世界知名商人，他骨子里的小农意识和直男癌，还是那么锃锃发亮，想不注意都不行。
刘强东在讲座中如是说到
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出身问题，据说就算怎么跨越阶层，都很难抹煞。
一个流行的说法就是，贫寒出身的干部容易变贪官。理由是他们小时候穷怕了，一旦有权，就会敛财，即匮乏感、饥饿感深入骨髓，会为了钱不顾一切。2016年3月， 法制晚报记者曾做过不完全统计,在十二位落马官员在的忏悔中，有10人开篇先谈自己出身贫寒。接下来常常是对贫困经历的叙述，以及自己求学之路的回忆。这个抽样调查耐人寻味，说得好像贫穷当官就必然贪腐，大众早该有心理预期似的。
去年大热的反腐剧《人民的名义》里，公安厅长祁同伟就是个典型的凤凰男，对权力极度渴望，黑化得一塌糊涂；他也是贫困出身，很容易，就会把他的毫无底线和惨败，归咎于年少贫寒之上。
祁同伟的上升之路就是从跪下跟自己的老师求婚开始的
以上说了不少巨富和贪官，但要知道，对女性的鄙视链里，出身更占了突出位置。原因是，女性的后天努力奋斗的空间更小，这个社会男尊女卑，你的原生家庭能给你带来多少资源，对你如何培养，占了更决定性的因素。
以影视剧里的人物逻辑来分析吧。比如说，大热的《如懿传》里的炩妃卫嬿婉，就是出身包衣奴才，一步一步往上爬的，所以她坏事做绝。她没有才艺，为了讨好皇帝硬是学会了跳梅花舞，用各种小伎俩当皇帝是傻儿子一样哄。如懿十分看不起她。
《如懿传》中的卫嬿婉
《甄嬛传》里的安陵容，也是出身低微，为了能在宫里活下去，陷害好姐妹，让甄嬛流产，把眉庄活生生害死……反正也是下作。
《三生三世十里桃花》的素锦，在青丘帝君嫡女、墨渊上神、新任天后白浅面前，身份也弱爆了，由嫉生恨，所以她有充足的理由，去当一个让人恨得牙痒痒的反派……
《三生三世十里桃花》中，素锦与天君商议后，除掉了素素
类似的故事不胜枚举。
如果我们再把视野投诸到现实社会当中，你会看到琳琅满目的关于“凤凰男”（男）“扶弟魔”（女）的故事和段子；各种极品，各种令人鄙夷。其核心逻辑就是，因为出身不好，他们为了从贫苦孩子当中混出来、活得更好，必须更有野心，更不择手段，更善于拜高踩低，更没有底线，不然，也无法脱颖而出。
而富贵子弟，权利都是天生的，他们不需要去争去抢，自然就拥有；所有他们不急不徐。
这套推论似乎也有道理。然而，这种粗糙的分类并不能完美地解释所有的事。
同样回到影视剧里的形象，高育良书记儒雅学者、谦谦君子，出身不差啊，妻子也是体面的教授，他高官厚禄，一切尽在掌握当中，为什么他又会腐化？
《甄嬛传》的华妃，《如懿传》的高贵妃、金玉妍的出身不好吗？好，好到她们敢飞扬跋扈，嚣张狂放。可为什么同样有一种“有权不用过期作废”的急迫感？华妃赏夏春冬一丈红，敢杀谭贵人灭口、敢买官卖官，这种作派，切换到“小人得志”的频道也一样行得通。
而像王思聪、李天一这一类，你能分辩出是什么出身才能培养出这种品质吗？他们的父辈也不是非富即贵吗？注意，王思聪并不是简单的草包，人家也是伦敦学院的哲学系毕业的，出身好、学历高——但是，你从他的言行举止里，看得出他基于优越的家境环境带来的修养吗？
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我曾在年少时熟读琼瑶小说，琼瑶小说有一个特点：
早些年，女主角都是楚楚可怜的小三，而男主的妻子野蛮冷漠、不解风情，夫妻毫无感情。女主角才是用爱拯救男主角的白莲花；
而到了琼瑶创作中晚期，女主角变成了与男主同生共死、感情深厚的正房妻子，而外面的小狐狸精试图勾引男主，死缠滥打；妻子才是正义凛然的那个角色。
《情深深雨蒙蒙》
这样看来，我们也去理解大家对于出身的态度吧：从上世纪的五十年代到九十年代，我们一直被教育“打土豪、分田地”“为富不仁”“穷即正义”，他们更相信，富人都是靠压榨才能积累财富的。
所以，贫苦出身，是天然加分的。这个时候，大家都穷，代入的，是穷人的一方，会发出像简爱的“不要以为我穷，我不漂亮，就没有灵魂和感情吗”的愤怒。
但进入二十一世纪以后，商品经济时代蓬勃开花，钱才是正义的。而且，随着中产阶层的增加，消费主义的抬头，大家开始代入的，是富有的一方的角色。即便自身还不富有，他们也更愿意想象自己是一旦有钱了之后便可以睥睨苍生。
现在普遍爱说“你穷你有理？”言下之意就是：你穷你就没有资格讲理了。
如果现在还有简爱，他们会这样回答：
“是的，你穷，你不漂亮，就不要出来吓人了，你就不配有灵魂与感情了。”
《简爱》
他们嫌那些“穷人”，挤压了他们的利益空间。
我们厌恶煮肘之流，他们的性格与他们出身所在的社会阶层相关；但绝不能推导出我们厌恶所有的穷人。我们厌恶的，应该是这种“社会达尔文主义”：这部分人因为小时候家境不好，资源被褫夺了；长大了，精明的他们不会进攻强者抢回来，而是一定会从比自己弱的人手中抢回来。他们信奉弱肉强食，不相信公平和正义。你有钱，他跪舔，你穷，他一定把你踩得死死的。
但问题是，弱肉强食、社达主义、丛林主义，从来都不是出身低的人的特产。出身再高的人当中，这种价值观也不少见。不信，你去问问那些最牛的家族，他们的财富当初是怎么样积累的？
现在大家似乎在玩一个逻辑游戏：我们鄙视那些鄙视穷人的人；但这些最爱鄙视穷人的人本身，往往自己就出身于穷人。——他们极其迫切地摆脱这个标签。而这个社会，不该这么简单粗暴，我们反对的是价值观，而不是穷人。
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