新书推荐丨《清史稿儒林传校读记（全二册）》
冷门文史哲
《清史稿儒林传校读记（全二册）》
陈祖武 著
ISBN：978-7-100-19268-2
开本：16开
出版时间：2021年3月
作者简介
陈祖武，男，1943年生，贵州省贵阳人。主要学术专长是清代学术史，从事中国古代史研究。现为中国社会科学院学部委员，曾任历史研究所所长、研究员、博士生导师、所学术委员会主任，兼任中国史学会副会长，全国文史馆馆员。主要代表作有：《清初学术思辨录》（专著）、《中国学案史》（专著）等。
内容简介
《清史稿儒林传》凡四卷。卷一至卷三，大致以学术宗尚区分类聚，略依年辈先后为序，著录一代儒林中人近三百家生平学行。
卷一专记理学诸儒；二三两卷分别记经学、小学、史学及诸子学中人。所录各家，人自为传，或独领一篇，或诸家共席，首尾一贯，自成体系。卷四则沿《明史》旧规，专记入清以后，历世衍圣公之承袭，唯无以附丽，乃置诸《儒林传》末。
由于《清史稿儒林传》前三卷所具学术价值，因之自1928年刊行以来，一直以治清代学术史之基本史籍，而为学人所重视。陈祖武先生长于清代学术史，曾著《清初学术思辨录》、《中国学案史》、《清代学术源流》等书，均为清代学术史研究之圭臬。先生于1978年即检读《清史稿儒林传》，历时四十余年，晚近以来，遂将历年所记整理成帙，所成校记已逾千条。本书以中华书局1977年《清史稿》点校本为依据，对该书《儒林传》著录之近三百家传记进行整理。逐家校读，订讹正误，以期得一可据可依之读本。订正范围，拟包括人名、地名、时间、史事、职官、制度、著述及学术主张等。《清史稿儒林传校读记》是清代学术史研究的重大学术成果，是《清史稿儒林传》成书以来最为详尽的一次校读整理。具有很高的学术价值、出版价值和文化传承价值。
编辑推荐
清代学术，以对中国数千年学术的整理、总结为特点，经史子集，包罗宏富。二百六十余年间，既随社会变迁而显示其发展的阶段性，又因学术演进的内在逻辑而呈现后先相接的一贯性。陈祖武先生于清代学术造诣深厚，自1978年即检读《清史稿儒林传》，历时四十余年，对《清史稿儒林传》近三百家传记进行逐家较读，订讹正误，完成校记逾千条。
《清史稿儒林传校读记》的完成,不仅仅是奉献给学术界的重要成果，而且是二百余年来先辈史家一代接一代的辛勤耕耘。其间，既有嘉庆中叶以降，清代国史馆《儒林传》之创编及迄于清亡的数度重修，亦有民国初年,《清史稿儒林传》之据以成书，还有二十世纪中，前辈史家的两次系统整理，以及晚近数十年众多专家的勠力精进。
《清史稿儒林传校读记》系陈祖武先生手稿，从中可见陈祖武先生对学术研究的敬畏之心，极其严谨认真的学术态度，以及学术研究者对文化传承的高度社会责任感。该书的出版，对历史研究有非常深远的意义，且具有非常高的学术价值。
以下，谨举五例，以见作者校读所费之心力。
（一）黄宗羲是否著有《明史案》
《清史稿》之《黄宗羲传》，源自《清国史》宗羲本传，合全祖望《梨洲先生神道碑文》而成。关于宗羲一生著述，其子百家撰《梨洲府君行略》有云：“《明儒学案》六十二卷，此有明一代学术所关也。《明文案》二百一十七卷，《明文海》四百八十二卷，此有明一代之文章也。”其中并无《明史案》一书。数十年之后，全祖望补撰宗羲《神道碑文》，擅改百家旧文，臆增《明史案》，遂成“辑《明史案》二百四十四卷”之说，而《明文案》之卷数则悄然抹去。嘉庆中叶以后，江藩、徐鼒纳全说入所著《汉学师承记》、《小腆纪传》，《文案》不存，俨若定论。《清国史》及《清史稿》沿讹袭误，更以《明史案》取代《明文案》，乃成谬种流传。
（二）《顾栋高传》编次释误
《清史稿》之《顾栋高传》，源出《清国史》，一载《儒林前传》卷八，一载《儒林传》下卷卷七。所见二稿，文字大体相同，唯记传主著述，前稿以《大儒粹语》为先，后稿则先记《春秋大事表》。据考，《大儒粹语》二十八卷，并非顾栋高著，乃出江苏吴江顾栋南手。乾隆间修《四库全书》，馆臣所撰《总目》，误将作者名之“南”字写作“高”，遂以讹传讹。《清史稿》不察，竟据《总目》语而论栋高为学，失之毫厘，谬以千里。且栋高及附见之陈祖范、吴鼎、梁锡玙，皆为乾隆十四至十六年间，经学特科所拔擢，四人同以经学名，并非理学中人。《清史稿》不尊重传主为学实际，仅据误植栋高名下的《大儒粹语》而移花接木，强四家入理学诸儒之列，紊乱编次，不伦不类。
（三）《丁晏传》误读文献致张冠李戴
《丁晏传》有云：“晏以顾炎武云梅赜《伪古文》雅密，非赜所能为。考之《家语后序》及《释文》、《正义》，而断为王肃伪作。”粗读一过，似无不妥。殊不知校以传主原文，则实系混阎若璩与顾炎武为一人，大谬不然。据晏撰《尚书馀论·自叙》称：“乡先生阎潜丘征君著《尚书古文疏证》，抑黜《伪书》，灼然如晦之见明。……顾征君每云，梅赜作《伪古文》雅密，非梅氏所能为也。愚考之《家语后序》及《释文》、《正义》诸书，而断其为王肃伪作。”文中之“顾征君”，本与顾炎武不相干。“征君”乃专指《叙》首阎若璩，而“顾”字不可作为姓氏读，系句首发语词，当训作“惟”，亦可训作“但”。
（四）“有清讲学之风倡自顾亭林”不能成立
《清史稿》之《黄式三传》，并所附传主子以周、从子以恭二传，皆源出《清国史》，载《儒林传》下卷卷四十。《黄以周传》有云：“有清讲学之风，倡自顾亭林。”此语不见《清国史》，乃《清史稿》撰文者之一家言，出之无本，似是而非。据考，顾炎武一生，于晚明讲学之风最是痛恨，始终以“能文不为文人，能讲不为讲师”自誓，至年七十辞世，从未登坛讲学。《清史稿》当年若将“讲”字改作“经”，抑或能得要领。
（五）《孙诒让传》擅改传主原文最不可取
孙诒让乃晚清大儒，朴学殿军，望重学林。所著《周礼正义》、《墨子间诂》诸书，学养精湛，冠绝一代，章太炎先生因之赞为“三百年绝等双”。《清史稿》之《孙诒让传》，有引述传主关于《周礼正义》的大段文字，语出该书卷首《自叙》。文中，谈及与贾公彦旧疏的比较，传主用的是“略为详矣”四字，《史稿》则擅改作“实乃淹贯”。文末，诒让谦称：“或以不佞此书为之拥篲先导，则私心所企望而旦莫遇之者与。”《史稿》复改为：“无论新旧学均可折中于是书。”传主原文，足见诒让为人为学之谦逊自律、严谨笃实。而《史稿》之所改，不尊重传主著述，已乖违中华数千年良史笔法，与孙诒让之为人为学，相去实在太远。
目 录
前言
凡例
儒林传序
儒林一
孙奇逢耿介
黄宗羲弟宗炎 宗会 子百家
王夫之兄介之
李颙李因笃 李柏 王心敬
沈国模史孝咸 韩孔当 邵曾可 邵廷采 王朝式
谢文洊甘京 黄熙 曾曰都 危龙光 汤其仁 宋之盛 邓元昌
高愈顾培 彭定求 彭绍升
汤之錡施璜 张夏 吴曰慎
陆世仪陈瑚 盛敬 江士韶
张履祥钱寅 何汝霖 凌克贞 屠安世 郑宏 祝洤
沈昀姚宏任 叶敦艮 刘汋
应㧑谦
朱鹤龄陈启源
范鄗鼎党成 李生光
白奂彩党湛 王化泰 孙景烈
胡承诺
曹本荣张贞生
刘原渌姜国霖 刘以贵 韩梦周 梁鸿翥 法坤宏 阎循观 任瑗
颜元王源 程廷祚 恽鹤生
李塨
刁包王余佑
李来章冉觐祖 窦克勤
李光坡从子钟伦
庄亨阳宫献瑶
王懋竑朱泽沄 乔僅 汪绂
李梦箕子图南 张鹏翼 童能灵
胡方冯成修 劳潼
劳史桑调元 汪鉴
顾栋高陈祖范 吴鼎 梁锡璵
孟超然
汪绂余元遴
姚学塽潘諮
唐鑑
吴嘉宾刘傅莹
刘熙载
朱次琦
成孺
邵懿辰高均儒 伊乐尧
儒林二
顾炎武
张尔岐马骕
万斯大兄斯选 子经 侄言
胡渭子彦昇 叶佩荪
毛奇龄陆邦烈
阎若璩李鎧 吴玉搢
惠周惕子士奇 孙栋 余萧客
陈厚耀
臧琳玄孙庸 礼堂
任启运
全祖望蒋学镛 董秉纯
沈彤蔡德晋 盛世佐
江永程瑶田
褚寅亮
卢文弨顾广圻
钱大昕族子塘坫
王鸣盛金曰追 吴凌云
戴震金榜
段玉裁钮树玉 徐承庆
孙志祖翟灏 梁玉绳 梁履绳 汪家禧
刘台拱朱彬
孔广森
邵晋涵周永年
王念孙子引之 李惇 贾田祖 宋绵初
汪中江德量 徐复 汪光嬟
武亿
庄述祖庄绶甲 庄有可
戚学标江有诰 陈熙晋 李诚
丁杰周春
孙星衍毕亨 李贻德
王聘珍
凌廷堪洪榜 汪龙
桂馥
江声江沅
钱大昭子东垣 绎 侗 朱骏声
儒林三
马宗梿子瑞辰 孙三俊
张惠言子成孙 江承之
郝懿行妻王照圆
陈寿祺子乔枞 谢震 何治运 孙经世 柯蘅
许宗彦
吕飞鹏沈梦兰 宋世犖
严可均严元照
焦循子廷琥 顾凤毛 钟怀 李钟泗
李富孙兄超孙 弟遇孙
胡承珙胡秉虔 朱珔
凌曙薛传均
刘逢禄宋翔凤 戴望
雷学淇王萱龄 崔述
胡培翬杨大堉
刘文淇子毓崧 孙寿曾 方申
丁晏
王筠
曾钊林伯桐 李黼平
柳兴恩弟荣宗 许桂林 钟文烝 梅毓
陈澧侯康 侯度 桂文灿
郑珍邹汉勋 王崧
刘宝楠子恭冕
龙启瑞苗夔 庞大堃
陈立
陈奂金鹗
黄式三子以周 从子以恭
俞樾张文虎
王闿运
王先谦
孙诒让
郑杲宋书升 法伟堂
延伸阅读
我知道你在看哟