传统文化书单丨让世界感受中国哲学的独特魅力
专业文史哲
中国传统文化是中华民族在长期的历史发展中形成的一种独特的文化体系，包括语言、文学、哲学、宗教、艺术、建筑、习俗、礼仪等多个方面，涵盖了中华民族的传统思想、价值观、道德观、审美观和行为准则等。
今天，小编就从哲学的角度解读中国传统文化，为各位读者奉上6本相关好书。
《老子今解》
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陈高傭 著
ISBN：978-7-100-12262-7
开本：32开
出版社：商务印书馆
出版时间：2016年6月
定价：46.00元
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本书目录
凡例…………1
上篇…………3
下篇…………137
老子音韵…………294
关于《老子》札记…………318
整理后记…………319
内容简介
本书根据陈高傭二十世纪六十年代的研究手稿整理而成。陈先生从辩证唯物主义基本观点出发，逐章阐释了《老子》全书，具有当时那个时代鲜明的理论特色，文中也不乏精彩和给人启迪的见解、论述。全书设有《凡例》，后附《老子音韵》，正文分七十七章，约十六万字。每章有《老子》原文、歧义考异（章句异同）、字句解说（注解）、综合解说、评论。
作者简介
陈高傭（1902—1976），著名历史学者。1927年毕业于北京师范大学，1928年赴日本留学，1930年回国，任教于上海劳动大学，1933年任上海国立暨南大学（现华东师范大学）文学院史地系教授，并兼任复旦大学、大夏大学、上海政法学院、沪江大学等校教授，1951年任西北大学教授，1954年调西安师范学院历史系任教授，1960年任陕西师范大学教授。
《老子新说》
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牟钟鉴 著
ISBN：978-7-100-20186-5
开本：32开
出版社：商务印书馆
出版时间：2021年11月
定价：69.00元
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本书目录
Ⅰ 道——通往和谐之路（代序）
正篇 老子新说
003 一章
008 二章
012 三章
016 四章
019 五章
024 六章
026 七章
028 八章
031 九章
034 十章
037 十一章
040 十二章
043 十三章
046 十四章
049 十五章
052 十六章
056 十七章
059 十八章
062 十九章
065 二十章
068 二十一章
071 二十二章
074 二十三章
076 二十四章
079 二十五章
082 二十六章
085 二十七章
088 二十八章
091 二十九章
094 三十章
096 三十一章
099 三十二章
101 三十三章
106 三十四章
108 三十五章
110 三十六章
114 三十七章
117 三十八章
121 三十九章
124 四十章
127 四十一章
132 四十二章
136 四十三章
138 四十四章
141 四十五章
145 四十六章
149 四十七章
151 四十八章
155 四十九章
157 五十章
160 五十一章
162 五十二章
164 五十三章
167 五十四章
171 五十五章
175 五十六章
178 五十七章
184 五十八章
189 五十九章
192 六十章
195 六十一章
198 六十二章
201 六十三章
205 六十四章
209 六十五章
212 六十六章
215 六十七章
218 六十八章
220 六十九章
224 七十章
227 七十一章
230 七十二章
232 七十三章
235 七十四章
238 七十五章
240 七十六章
243 七十七章
246 七十八章
250 七十九章
253 八十章
256 八十一章
辅篇 老子评说
263 主阴贵柔的生命哲学
311 论 道
334 道是不息的生命活力
343 老子学说的魅力
363 老子其人其书
399 跋
内容简介
本书是对《道德经》及老子思想的解读。本书分两部分，第一部分“正篇”是对《道德经》八十一章的分章解读，作者的解读既有对文本的分析，又结合现实生活中的例子来说明老子的智慧，深入浅出，通俗易懂。第二部分“辅篇”是对老子及其思想的评说，收录了作者的五篇文章。作者认为老子的哲学是主阴贵柔的生命哲学：一方面老子哲学具有阴柔之性，贵柔守雌，“致虚极，守静笃”；另一方面老子哲学是对生命的颂歌，老子不仅把人的生命看成一个自然的运动过程，而且也看成生命主体按照天道的法则不断完善自身的过程，道就是不息的生命活力。
作者简介
牟钟鉴，著名学者。1957-1965年底，在北大哲学系攻读哲学专业本科和中国哲学史专业研究生，师从冯友兰、任继愈、朱伯崑诸教授。毕业后进入中国社科院世界宗教研究所，后调入中央民族大学。现为中央民族大学哲学与宗教学系教授、博士生导师，宗教学学科学术带头人，荣誉资深教授。
《荀学新论》
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牟钟鉴 著
ISBN：978-7-100-20089-9
开本：32开
出版社：商务印书馆
出版时间：2021年11月
定价：48.00元
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本书目录
一、荀学的历史 001
（一）荀学在历史上几起几落 001
（二）孔、孟、荀比较 014
（三）荀子与诸子百家 021
（四）荀子与中华礼义之邦 035
二、荀子群学（即今之社会学）要义 045
（一）明分使群论 046
（二）隆礼重法论 048
（三）天人之分论 055
（四）人性趋恶论 060
（五）君舟民水论 068
（六）尚贤使能论 074
（七）爱民富民论 084
（八）君子守德论 096
（九）劝学修身论 105
（十）神道化俗论 122
三、新荀学探讨 137
（一）从群学到社会管理学 141
（二）职业分工与社会和谐 167
（三）共同富裕与合理等差并行 170
（四）礼义与当代法治的有机结合 173
（五）孔孟荀互补促教育改革 178
（六）荀子群学与当代宗教事务管理 188
（七）新荀学与新经学 201
主要参考文献 241
内容简介
荀子思想具有重要的现实价值，但荀子一直没有得到应有的重视。荀子不仅系统发展了孔子礼教学说，而且首创了中国社会学；其社会管理学可以为今天社会建设提供颇多的大智慧，对于我们处理好社会阶层、民族、宗教、行业之间的关系有直接启迪作用。著名学者牟钟鉴先生在本书中对荀学进行分析、评述，回顾了荀学的历史，提炼出荀子的群学十项要义，并进而探讨新荀学的新结构，在“新荀学与新经学”一节中还大胆提出中华新的核心经典“六典五经”说和“九典五经”说以及新经学若干构想。
《中国哲学史》
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郭齐勇 编著
ISBN：978-7-100-19875-2
开本：16开
出版社：商务印书馆
出版时间：2021年9月
定价：160.00元
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本书目录
第一编 先秦哲学 017
第一章 中国古代哲学的诞生 019
第一节 原初文明的宗教、政治与道德 019
第二节 《易经》、阴阳、五行、和同 024
第二章 孔子 031
第一节 天命论 032
第二节 “仁”学意涵 035
第三节 方法论 041
第三章 老子 045
第一节 “道”之体 046
第二节 “道”之用 051
第三节 体“道”的工夫与境界 055
第四章 孙子 062
第一节 经之以五 较之以计 063
第二节 避实就虚 奇正相生 068
第五章 墨子及后期墨家 073
第一节 兼相爱与交相利 074
第二节 “天志”“明鬼”与“非命”“节葬” 076
第三节 “三表法”与“心之察辨” 079
第四节 名、辞、说、辩 081
第六章 子思子 086
第一节 道德的五行 086
第二节 中庸 092
第七章 孟子 098
第一节 性善论 099
第二节 仁政学说 103
第三节 人格修养论 105
第八章 庄子 108
第一节 道论 109
第二节 理想人格论 113
第三节 知论 118
第九章 惠子与公孙龙子 124
第一节 惠施的十大命题 125
第二节 公孙龙的白马论与坚白论 127
第三节 公孙龙的指物论与名实论 129
第十章 《易传》 134
第一节 生生之德 变易之道 134
第二节 继善成性 崇德广业 138
第十一章 荀子 141
第一节 性恶论 142
第二节 礼论 144
第三节 天论 149
第四节 正名学说 151
第十二章 韩非子 154
第一节以法为教 以吏为师 154
第二节 人皆自利 君国之利在耕战 157
第三节 世异则事异 事异则备变 160
结 语 164
第二编 汉至唐代的哲学 167
第一章 汉初的哲学思想 169
第一节 汉初的黄老思想 169
第二节 陆贾、贾谊的思想 173
第三节 《淮南子》的哲学思想 179
第二章 董仲舒 186
第一节 “人副天数”说 186
第二节 天人感应论 191
第三节 人性论与伦理学说 195
第三章 谶纬的盛行及其批判者 200
第一节 谶纬之学与《白虎通》 200
第二节 扬雄的思想 204
第三节 桓谭的思想 209
第四章 王充 214
第一节 疾虚妄 214
第二节 批判谶纬感应之说 218
第三节 王充哲学的历史贡献及其局限性 223
第五章 魏晋玄学 228
第一节 何晏、王弼的哲学思想 228
第二节 阮籍与嵇康的哲学思想 233
第三节 裴、向秀和郭象的哲学思想 237
第六章 佛教的传入与早期中国佛教哲学 242
第一节 佛教与儒道的碰撞与融合 242
第二节 六家七宗与道安的佛教哲学 245
第三节 慧远的佛教哲学 248
第四节 僧肇的佛教哲学 251
第五节 竺道生的佛教哲学 254
第七章 汉魏南北朝时期的道教 258
第一节 早期道教的哲学 259
第二节 魏晋南北朝时期的道教哲学 263
第八章 隋唐时期的道教哲学 268
第一节 成玄英的道教哲学 268
第二节 王玄览的道教哲学 271
第三节 司马承祯的道教哲学 273
第四节 杜光庭的道教哲学 275
第九章 隋唐时期的佛教哲学 279
第一节 唯识宗的佛教哲学 279
第二节 天台宗的佛教哲学 286
第三节 华严宗 291
第四节 禅宗 299
第十章 隋唐经学与儒家哲学 308
第一节 隋唐经学 308
第二节 韩愈、李翱的思想 311
第三节 柳宗元、刘禹锡的思想 317
结 语 323
第三编 宋至清代的哲学 327
第一章 宋明理学的问题与发展 329
第二章 张载 337
第一节 “太虚即气”与“一物两体” 337
第二节 “天地之性”与“大其心” 339
第三节 “知礼成性”“变化气质” 342
第三章 二程 347
第一节 “天理”与“性” 347
第二节 “识仁”与“以天地万物为一体” 350
第三节 “格物致知”与“持敬” 353
第四章 朱熹 359
第一节 理气论 359
第二节 心性论 366
第三节 居敬穷理论 372
第四节 朱熹在中国哲学与文化史上的地位 375
第五章 陈亮、叶适 378
第一节 陈亮的事功思想 378
第二节 叶适的功利之学 384
第六章 陆九渊 388
第一节 “本心”与“心即理” 388
第二节 “发明本心”的修养论 391
第七章 陈献章、湛若水 399
第一节 元代的朱陆之学 399
第二节 陈献章的自得之学 402
第三节 湛若水与“心体物而不遗” 406
第八章 王守仁 411
第一节 “心即理”说 411
第二节 “知行合一”说 415
第三节 致良知说 418
第九章 黄宗羲 423
第一节 批判专制主义政治 423
第二节 “盈天地皆心”与“盈天地间皆气” 427
第三节 “一本而万殊”的学术史观 429
第十章 方以智 434
第一节 质测即藏通几 434
第二节 “气— 火”一元，“盈天地者皆物” 439
第三节 “相反相因”“合二而一” 441
第十一章 王夫之 445
第一节 明有 尽器 446
第二节 尊生 主动 452
第三节 率性 正情 457
第十二章 颜元、 戴震 463
第一节 颜元重“习行”，倡“实学” 463
第二节 戴震重“血气心知”，察“理”明“道” 468
结 语 477
第四编 近现代哲学 481
第一章 康有为、谭嗣同与严复 483
第一节 康有为 483
第二节 谭嗣同 490
第三节 严复 496
第二章 章太炎 505
第一节 以太阿屯说和真如说 506
第二节 经验论、唯理论和直觉论 510
第三节 科学进化论和俱分进化论 513
第三章 孙中山 517
第一节 以太说和生元说 518
第二节 知难行易说 521
第三节 民生史观 524
第四章 陈独秀与李大钊 528
第一节 陈独秀 528
第二节 李大钊 537
第五章 胡适、梁漱溟与张君劢 549
第一节 胡适 549
第二节 梁漱溟 555
第三节 张君劢 561
第六章 熊十力 573
第一节 体用不二的本体论 573
第二节 翕辟成变的变易观 575
第三节 尽人合天的心性论 577
第四节 崇尚性智的认识论 578
第七章 冯友兰 582
第一节 “新理学”本体论体系 582
第二节 人生境界论 585
第三节 “正的方法”与“负的方法” 587
第八章 金岳霖与贺麟 591
第一节 金岳霖 591
第二节 贺麟 602
第九章 李达与艾思奇 610
第一节 李达 610
第二节 艾思奇 616
第十章 牟宗三与唐君毅 624
第一节 牟宗三 624
第二节 唐君毅 628
结 语 636
参考书目 639
后 记 648
内容简介
本书凝聚了郭齐勇教授三十多年教学与研究的心得，反映了中国哲学学科创设百多年来数代学者的共业与积累。
全书系统地介绍了中国哲学的发展历史，尤其注重阐释具有代表性的哲学经典和哲学家的思想，充分揭示了中国哲学智慧之不同于西方哲学的特点及其现代价值。
本书对中国哲学史提出了四阶段的分期说；删去了繁琐考证与时代背景的部分，直奔哲学性的主题，以此来选择思潮与代表人物，突出其哲学思想的要点与重点，抓大放小，准确把握有关范畴与命题，客观地评述各家各派的贡献与局限，讲一个问题就力求讲透，不东抓一个问题西抓一个问题，以致都谈不清楚；集中加强了对最有代表性的原著经典与人物思想的平情的理解与相应的诠释，努力分析中国哲学自身的内涵与特点，特别是与西方哲字的差别，避免了穿靴戴帽、削足适履。
作者简介
郭齐勇（1947— ），武汉大学哲学学院与国学院教授、博士生导师，中国传统文化研究中心荣誉主任，人文社会科学研究院驻院研究员。2006年被评为国家级教学名师，2017年被评为世界儒学研究杰出人物，2019年被评为儒学大家。曾任武汉大学人文学院院长、哲学学院院长，国际中国哲学会（ISCP）会长，中国哲学史学会副会长，中华孔子学会副会长等；现任山东嘉祥曾子研究院名誉院长，贵阳孔学堂学术委员会主席，湖北省文史馆馆员。
《中国哲学的特色》
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郭齐勇 著
ISBN：978-7-100-18905-7
开本：32开
出版社：商务印书馆
出版时间：2020年11月
定价：50.00元
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本书目录
传统形上学的基本特征 1
内在— 超越 1
整体— 动态 5
价值中心 7
生命本体 8
5.“仁之本体论”与“仁之宇宙观” 9
从场有哲学的视域看中国哲学的特性 15
创化日新 生生不已 17
相依相待 整体和谐 24
事实与价值的联结 语言与超语言的贯通 30
中国哲学：保持世界性与本土化之间的必要的张力 39
“中国哲学”及其自主性 45
建构中国哲学的方法论反思 51
理解的历史性与诠释的相应性 51
2.“中国哲学”学科的主体性与中西哲学的对话性 54
3.“中国哲学”的特殊性与丰富性 56
内在式的批判 继承性的创新——兼谈思维训练与思想力的培养 61
哲学史方法论学习札记 69
延续性与非延续性 69
必然性与偶然性 76
中国哲学研究30 年的反思 83
三个阶段与主要成就 85
研究范式的转移 94
问题与前景 98
诸子学的历史命运 102
诸子之发展脉络与综合统一 103
诸子学的历史命运 112
《尸子·广泽》《庄子·天下》《荀子·非十二子》
与《吕氏春秋·不二》中的真理史观之异同 120
1.“无相非也”的求同取向 120
2.“天下多得一际焉以自好”的存异取向 123
3.“务息十二子之说”的排他取向 128
4.“齐万不同”的超越取向 133
老庄之道论及其异同 137
老子之道论 137
庄子之道论 145
老庄道论之联系与区别 151
郭店儒家简与孟子心性论 157
楚简之人性天命说 157
楚简与《孟子》的思想联系与区别 163
余论：“情”与道德形上学 167
《周礼·地官司徒》《礼记·王制》中有关社会公正的论述 169
荒政 170
养老恤孤扶弱 173
颁职事及居处、土地、赋税、商业之制度与政策 175
选贤与能 179
德教及刑罚的慎重、程序化与私人领域的保护 181
墨儒两家之“孝”“三年之丧”与“爱”的区别与争论 185
墨儒论“孝”的差异 185
墨家对儒家“三年之丧”的批判及两家之歧见 192
墨家论“爱无差等”及其与儒家“爱有差等”的辨析 200
苏格拉底、柏拉图与孔子的“亲亲互隐”及家庭伦常观 206
1．“亲亲互隐”源于宗教伦理，意在保护私领域 206
苏格拉底和柏拉图也强调孝敬父母 210
孔子、苏格拉底之家庭伦常观 217
论道德心性的普遍性——兼评儒家伦理是所谓“血亲情理” 222
道德“心性”还是“血亲情理”？223
2.“仁”与“孝弟” 241
3.“仁”与“公德”“私德” 262
不只是为了辩护 269
孔子、孟子、荀子以及宋明理学，一个解释传统的问题 269
2.“发端”—关于推扩的问题 276
权力与腐败——关于一些现实性的问题 279
中国与西方——关于两种解释传统 282
先秦儒学关于社会正义的诉求——2008 年12 月4 日在复旦大学哲学学院的演讲 285
先秦儒家弃绝私利吗？—涉及生存权、财产权的“制民恒产”论及土地、赋税、商业政策之平等观 285
不利者应受到关怀—养老、救济弱者、荒政与社会保障的制度设计及其落实 287
的公正是机会的公平——开放教育、平民参政的制度安排及作为村社公共生活的庠序乡校 290
儒家是专制主义的护身符吗？——尊重民意、察举与官员自律，防止公权力滥用的思想及革命论 291
孔子“亲亲互隐”是鼓励腐败吗？——德教及刑罚的慎重、程序化与私人领域的保护 293
儒家是唯道德理想主义吗？——先秦儒学所内蕴的公平正义资源 294
附录 治学问答 296再理解叙事探究的过程 ... 202
第五章 SEL 现状与反思
SEL 引发的争议 ...220
SEL 知识的迁移 ... 226
教育叙事中的多重现实 ... 234
参考文献 ... 251
附录：体验式活动方案 ... 262
后 记 ... 278
内容简介
本书论及传统形上学的基本特征、从场有论的视域看中国哲学的特征、中国哲学及其自主性、建构中国哲学的方法论反思、哲学史方法论、中国哲学研究30年的反思、诸子学的历史命运、先秦诸子的真理史观、孔子与苏格拉底的家庭伦理、老庄道论及其异同、儒墨的区别与争论、郭店简与孟子、先秦儒学关于社会公正的诉求、道德心性的普遍性、孙中山的心性文明观、文化守成主义是五四新文化运动中的一个传统、现代新儒家的易学思想等。
《传统文化的精华》
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郭齐勇 著
ISBN：978-7-100-18906-4
开本：32开
出版社：商务印书馆
出版时间：2020年12月
定价：48.00元
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本书目录
中华人文精神及其当代意义 1
中华人文精神的产生及其内核 2
中华人文精神的特点 5
中华人文精神的当代意义 11
中国古代的“和谐”思想与核心价值 16
和平、和谐是中华民族长期融合过程中形成的民族性格 17
中国文化关于“和谐”的几个向度 22
创造性地转化传统，建构以“仁爱”为核心的价值系统 32
关于“国学”与“国学热”的反思 39
何谓国学？国学的四层面及国学与儒学、汉学 39
试说国学的草根性 45
体制内的教育是西化的，所谓国学热只能是假热 47
国学的再发现 53
论中国哲学资源的当代价值 57
达用篇：中国智慧与现代企业管理 58
立体篇：中国哲学与现代人安身立命 65
儒学：入世的人文的又具有宗教性品格的精神形态 76
儒释道的人生智慧与心理调节 82
儒家的人文关怀与价值信念 82
道家的理想人格与超越精神 89
佛家的菩提智慧与人生解脱 100
儒学与马克思主义中国化及中国现代化 108
儒家文化是马克思主义中国化的土壤 108
儒家文化与中国现代化 113
儒学资源在当代马克思主义中国化过程中的可能的贡献 120
论文化变迁中的涵化与整合 129
文化的时空属性与文化的累积和变异 129
文化的调适与冲突 131
文化的涵化或潜移 133
文化的整合机制 135
文化的沟通与融合 138
文化的比较类型学研究 141
文化类型学及西方学者的研究 141
我国学者研究文明的比较类型学的意义 146
马克思主义的文化类型学及其方法论 150
文化传统新解 156
扬弃关于“传统”的传统观念 156
传统的“活”与“死”，认同与创新 159
传统的解构与重构，离异与回归 163
文化遗产继承的不同形式 165
论中国文化的评价尺度与诠释维度 169
考察东方文化现代化的焦点 169
各种视域、方法、评价理应共存互尊 173
现实批判有不同的方式 175
中国文化研究的勃兴
—对近年来我国一个文化新潮的评述 177
方兴未艾的“中国文化”研究热潮之背景 177
中国传统文化再估价的价值尺度 178
3.“中国文化”研究的方法论问题 184
现代化与中国传统文化刍议 187
评析三说 188
2．新的综合 194
现代化与传统文化 195
王船山思想的内在紧张与价值冲突 200
孙中山论心性文明与人格建国 204
物质文明、制度文明与道德文明 204
国粹的重光与民族精神的恢复 215
改良人格，立国立人 222
孙中山文化观的启示 232
“五四”的另一个被人忽略的传统：文化守成主义的形成、发展及其意义 235
文化反省的多维性与五四传统的另一面 236
文化守成主义的发展线索及其基本内容 242
中国现代文化保守主义的利弊得失 251
现代新儒家的易学思想论纲 259
熊十力：以“乾元”为中心的本体— 宇宙论 259
马一浮：以“性理”为中心的本体— 工夫论 262
方东美：以“生生”为中心的形上学 265
牟宗三：从自然哲学到道德形上学 270
唐君毅：天人内外相生相涵的圆教 274
现代新儒家的易学观的意义 279
内容简介
本书是郭齐勇先生对传统文化的思考，是其多年来对于传统文化思考的精髓所在。主要内容为中华人文精神及其当代意义、中国古代的“和谐”思想与核心价值、对“国学”与“国学热”的反思、中国哲学资源的当代价值、儒释道的人生智慧与心理调节、儒学与马克思主义的中国化及中国现代化、文化变迁中的涵化与整合、文化的比较类型学研究、文化传统新解、中国文化的评价尺度与诠释维度、现代化与传统文化的关系等。
严群丨不应被遗忘的希腊哲学史家
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