厦门诗人，第083期
自由艺术创作者，创作类别、原创歌曲 诗歌 绘画，现在暂居厦门。2019年 9月，参与福建省广播电台（青年领袖）栏目 音乐栏目访谈2020年8月在厦门海丝文化艺术中心参加林后艺术 公社举办“斯有何乐”绘画联展。2022年1月 参与福州南部生活节参与（诗之夜选集）2022年8月10日 乌丫策划的个人画展（线的狂想曲）
以后她不需要给我烧香拜祭 因为我以后每天都是清明重阳其实死了的感觉也不错 原来负担沉重的肉身一下变轻了很多有人在说话 有马在河边饮水 一片炊烟里都是烤肉喝酒的指甲就开始疯狂地猛长 长出各种形状形态 有形 无形 善形 恶形笔下垢
刚才谁在说话
是你吗
不是我
刚才只是想问 你们那里明年有没有不会开花的春天
主要是山上有没有刚搬过来的新坟墓最好是没有名字的
春天好啊新邻居
听说您有花粉过敏
不是我是她
这所新搬过来的坟墓上面为什么没有照片
那白幡总该有吧
估计那年灾难开始时
死的人多所以有些尸体来不及掩埋就腐烂了 家人也没办法送白幡
连名字也没有吗
没有
他妈的我就知道
你在问我吗
我刚收到一卡车贬值的钱和一对没有名字的童男女
不是你
刚才谁在骂我
你在哪里
你又在哪里
我就知道就是你虽然整容了脸
我也知道是你
把头还给我
你也把头还给我
我怎么就忘了在坟墓周围种上那种带花粉的树
她妈的有什么办法可以死第二次
有谁知道
敢朗2021.11
春秋战国时期，岭南属于百越之地的部分，广西属百越的一部分。正史《汉书·地理志》载：“自交趾至会稽七八千里，百越杂处”；也一直被后人以“化外之地，瘴疠之乡”一类词汇描述。 現“滯居”廈門的敢朗就是來自於廣西的壯族聚居地。常常肩挎一個碩大的黑布袋，斜背一把吉他，一身皂衣，亦吏亦寇，四處遊蕩，流浪。不能說他“鬼鬼祟祟”，但他確實很是散漫飄忽，在敢朗身上，沒有現實世界的時間觀念。這令與他交集的朋友們頭疼的缺點，似乎成為他具備詩人天馬行空氣質的優點。所以，除了民謠歌手、手作匠人、畫家這些身份之外，敢朗本質上是位詩人。只是他的大部分詩作都會和鬼扯上關係，以至於會被視為鬼扯詩，上不了神聖的詩廟堂。所以我不知道推薦這樣一組“鬼詩”是不是合適？然而，“不合適”不正是我最喜歡推薦的嗎？ 敢朗說，“他半夜在荒山野岭赶路/由于孤独而唱起了歌来//歌词大意是/夜莺你猜我会不会因为害怕而停止了歌唱”。在敢朗的“詩界”里，幽冥世界与现实世界是一体两面的存在。敢朗在寫鬼，亦是在寫人。“里面偶尔会有各种乱码信息传输给我/但大部分时候听到的都只是我自己的心跳声而已”，这一“想象的共同体”，有一種從死亡反照生命之光的哲學思考——這也是我推薦敢朗這組“鬼詩”的緣由。 詩人敢朗能“涉足”普通詩人難於想象的異界；並說出“别忘了脱下你身上人的衣服”，這著實也嚇出我一身冷汗。
画/敢朗