修行人生气的方式和普通人不一样

当烦恼现前时，

根据自己的能力

当下认识自心烦恼的本面，

并能够提起正念对治它，

这非常重要。

一般我们说嗔恨时，就是指自己生气了。嗔心也是五毒烦恼之一。修行人和普通人生气的方式会一样吗？是不一样的。希望你们都能理解，你们要好好听啊。比如我不是一个修行人，我一旦对你们生完气，对你们说完狠话后，就会记住这件事情，以后无论你们说什么做什么，我都不会喜欢你们，不会再接受你们。这是普通人生气的方式。

如果作为修行人，我生气的方式就与此有些不同。假如你们惹恼我了，我同样生了很大的气之后，我会意识到“我对治烦恼的正念没有生起来，我一定要生起对治烦恼的正念”，接下来我就会转变自己的心，对治自己的心，很快我就会如前一样对你们好。

为什么我会这样呢？

第一、我知道自己有过失，因为我生气了；

第二、一旦意识到自己生起烦恼之后，我要生起对治的正念；

第三、我会认识到我对人太凶，会对对方造成伤害，我应该好好对待他，我要有帮助他的心。

这三个原因会让我迅速忘记我所生过的气，一如既往地善待别人。

作为修行人的话会想：我不该生气，我没有生起对治的心，我不该对他那么凶，我要对他好，要有利益他的心。这种善念，会随着认识自己的过失一起生起来。不管是上师也好、普通人也好，最初生气的方式完全一样。但是在十分钟、十五分钟、二十分钟、半小时之后，上师和普通人的差别就显露出来了。普通人在多年之后甚至一辈子都会记恨你。

我们不是石头、泥巴，没有一点情绪，不是的。我们会有烦恼，但是要知道如何对治。我们一般所说的恶业是极其重大严重的恶业，但恶业也具其功德的一面。无论多大的恶业，只要好好去忏悔，恶业就能够被忏悔清净，这就是它的功德。

以前阿秋法王说，一般说来过失就是功德。我以前并不理解，现在算是理解了一点点。我们因为有五毒烦恼，为了对治它而去好好修持六度；如果没有五毒烦恼，如同虚空一样，我们将根本无法行持六度，法王是这样讲的。五毒烦恼的本体并不是功德，但是五毒烦恼可以依靠六度来对治。我们好好地对治五毒烦恼，功德会增上，这就是五毒烦恼的功德。

以前我在亚青禅修院闭关时，我就想我怎么来修忍辱呢？后来法王说：“你一个人关在闭关房里，没有对境，你怎么修忍辱呢？只有遇到让你生气、嫉妒的对境时，那时你才有修忍辱的机会呀。”

无论现场还是网络上的道友，当我们看到不喜欢的对境、听到不悦耳的语言，要在自己不高兴的那一刹那，立刻生起对治之心。

如果事情已经过去了，再想我要对治、忍辱，那就一点意义也没有了，机会已经一闪而过了。比如我们肚子饿的时候，面前的食物我们吃了，才能对治自己的饥饿；如果肚子饱饱的，无论前面有什么样的食物，对自己也没有意义。

作为修行人，无论你是上等根器、中等根器还是下等根器，当烦恼现前时，根据自己的能力当下认识自心烦恼的本面，并能够提起正念对治它，这非常重要。

本文内容根据白玛程列上师开示录音整理

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