【实修指导】五毒和六度之二（20170526白玛程列活佛于亚青寺宣讲）

五 毒 和 六 度（二）

接下来讲你们非常关注的傲慢。

我们都具足傲慢，想认识却很难。

什么是傲慢？

概括而言，看不到别人的功德，觉察不到自己的过失即是傲慢。

站在外境的角度去认知傲慢：对方的过失非常小，但我们认为非常大；对方的功德非常大，但我们认为很小。

站在自己的角度而言，自己的过失非常大，但自认为很小；自己的功德只有一点点，但自认为非常非常大。出现以上情况时，肯定就产生了傲慢。

站在世间角度的自以为是，如“我长得漂亮，我的声音优美，我有权势……”，把这些根本不是功德之处的地方当作很大的功德，这也是傲慢。

或者只了解一点点经书的内容，却觉得自己很博学；讲经只会随便讲一点点，却觉得自己很会讲；其实只知道修一点点法，却觉得自己修得很好；或者自己只是一个很普通的人，却以为自己是很了不起的活佛之类，总之，傲慢可以从很多地方产生出来。

我并不是在指责这个人或那个人傲慢，不是这样的。学法不要观察别人，而要自我观察。相续中是否有傲慢，自己细加观察就会清楚。

如果有人说我有傲慢心，这是正确的见解，因为我们的确全都有傲慢心。如果有人说我没有傲慢，这很颠倒。除非你已经成佛了，那就没有傲慢心了。如果你还在轮回中，怎么敢说自己没有傲慢了呢？！轮回中的众生必然是五毒遍布的。

你们理解傲慢了吗？关于傲慢，藏族、汉族人都有，没有傲慢的人是不存在的。如果我说你们傲慢的话，就怕你们又会生气。

接下来讲嫉妒。

比如我的手机是一千元买的，你的也是，不过我偏想买一部两千元的，这就是嫉妒。坐我前面的这个人是修行人，我也是修行人，但我认为我修行比他好一些，这个既是傲慢，也是嫉妒。

为什么呢？尽管我们两个都是修行人，但我希望你比我差一些，而我要变得越来越好，这就是嫉妒；比如执著座位的高低而想坐上首，这也是嫉妒。汉族人的嫉妒真的太多了。

比如一位上师有一百个弟子，其中一人说：“我要找跟你们不一样的上师，去找其他上师。”然后他要去找一个谁都不知道、只摄受他一个人的上师。如果这样做，他就将自已送到汉人上师的嘴里去了。

一百个人都好好依止的上师是具相上师的象征之一。只被一个人认可，而九十九个人都不认可的上师是不具相上师的象征之一。被成千上万的人所依止的上师是好上师。（翻译问，现在不是也有很多假上师拥有很多弟子？上师回答，我说的是清净的上师，不是假上师。）

现在尽管有各种各样的上师，倘若上师真正具有清净的传承、窍诀，并有实修的体验，他就是清净的上师。若还是有人对他不生信心，想另找上师，这人就是自找上当。

我这样说，汉族人又会生出不好的念头。那我再说一句话，如果有一百位喇嘛仁波切这样的上师，可以依止吗？我告诉你们：都可以依止！

真正清净的好上师，不论是一百位、一千位、一万位，你一位位去依止都是可以的。因自己的愿力或业力，能遇到很多好上师；因为自己的发愿力、缘份及不同的因缘，其中会有一位跟自己最有缘的上师。

并非上师有区别，而是自己和上师们之间的缘份会有差别。这些很好的具相上师中，会有一位跟自己特别具缘的根本上师。

依止上师要特别小心，会引发傲慢。在很多具相上师中，跟自己最具缘的上师就认为他是好的上师，从而否定其他上师，这是对着外境生傲慢心。这也是在外境上寻找过失。外境没有过失，这些具相上师都非常好，是自己的过失让自己认为其他的上师不好。

实际上，上师们都非常伟大，只不过是自己的缘份和发愿力不同所致，使自己和某一位具相上师缘份好一些而已。我们一定要知道，如果认为别人不好，这是自己的过失，而不是外境的过失。

还有一种过失，藏族人不会犯，但汉族人会犯。汉族人会问我“我的根本上师是谁？”根本上师是要根据胜解信来确认的。信心有清净信、欲乐信、胜解信、不退转信四种。对哪一位上师真正生起胜解信、欢喜心，这才是自己的根本上师。藏族人是这种认知方式。

汉族人会很轻率地说：“有很多的具相上师，你跟我说谁是我的根本上师，你告诉我。”这是汉族人经常犯的过失，藏族人不会这样。

面对很多具相上师，自己好好分析就会知道谁是自己的根本上师，而不是要别人给你指出来。对于真正具相的上师，不管以何种方式结缘，因为结缘的缘起力，来世还会遇到这位具相上师。

现在你们对于贪、嗔、痴、嫉、慢五毒应该有一点儿了知了吧？！

本文内容根据白玛程列活佛开示录音整理

点击阅读原文   关注「白玛程列活佛博客」