【传承仪轨】上师瑜伽之积资净障七支供和敦劝师意
积资净障七支供和敦劝师意
大家要知道，资粮有智慧资粮和福德资粮两种。此处“积资净障七支供”所宣讲的主要是智慧资粮。
三、积资净障七支供
阿
识聚自解而顶礼
现有等净即供养
罪堕无为法中忏
所现自解而随喜
祈转离言说法轮
超三时而恒安住
一切离意所作善
回向三界尽解脱
愿众皆获大乐地
积资净障七支供包括第一顶礼支，第二供养支，第三忏悔支，第四随喜支，第五请转法轮支，第六祈请住世支，第七回向支。
第一顶礼支，这属于“见顶礼”。对初学者而言，想要了解什么是“见顶礼”还是很难的。
“阿”：和皈依发心一样，在皈依和发心的本体之上，好好观修上师的形象，在此基础上再来念诵“阿”。
你们要在真正具相、有加持的所依前好好顶礼，或在了知什么是“见顶礼”的基础上好好打坐。
第二供养支。无论我们看到的是清净的还是不清净的，都要在清净无别中进行供养，也可以是意幻供养。我一再强调：你们做实物供养时，对境一定要清净，供养的身语意所依要清净，供养的上师要真正具相，供养的财物也要清净。在真正清净的身语意所依前，供灯、花、香、水、食子、乐器等等都可以。
阿底峡尊者初来藏地时说过：“藏地的水特别清净，没有比在佛前供水更为殊胜的了。”尽管供花、灯、香、食子等很重要，但是如果能好好供水的话，也是很殊胜的。
第三忏悔支。要好好观修金刚萨埵，具备四对治力来忏悔。说到忏悔，首先一定要认识自己在身语意上究竟造作了哪些恶业，然后好好观修金刚萨埵，念诵咒语时不可漏字、错字，也不要说闲话，修持时不要东想西想。要在真正认知自己所造恶业的基础上，生起真实的忏悔心，发誓绝不再造，再好好念诵百字明，好好观修金刚萨埵。
如果想好好忏悔，应像前面所讲的皈依发心一样，要知道五毒烦恼来源于二取执著的心，将此二取执著之心解脱于自地，然后认知心的本性——这是真正最为殊胜的忏悔。
第四随喜支。见到别人行持放生、顶礼、转转经轮、念玛尼、打坐等善法时，我们不应有嫉妒心和傲慢心，要真正发清净心好好随喜他人，更要随喜他人的善妙修持，好好随喜会得到所有的善业。
如果能像前面所讲的皈依发心那样，让二取执著从任何念头显现的当下自现自解脱，这便是真正最为殊胜的随喜。
第五请转法轮支。我们拿着海螺和法轮到清净具相的大德面前请转法轮，此乃请转法轮支。
第六祈请住世支。无论我们遇到的具相上师是年轻还是年长，当他们不愿意住世，欲转往其他佛刹之时，我们应祈请上师长久住世，此为祈请住世支。
我们要好好思考一下，佛陀及其当时的弟子离开我们已有数千年。对于佛陀所宣讲的九乘佛法，站在闻思的角度，我们要更加深入理解其法义；站在实修的角度，我们要能真正修持这些法义。如理如法地这样去做也叫祈请住世支。
如同前面所讲的，过去的心、现在的心及未来的心都能从二取执著中自然解脱出来，我们能够护持安住修的本性，这也是请转法轮支，且极为殊胜。
第七回向支。所有众生无始时以来无一未曾做过自己的父母，为将一切如母有情安置于佛地，无论是有漏善业还是无漏善业，我们都应把自己积聚的一切善法功德全部回向给所有的众生。
从回向者（我）、回向的对境（所有众生）以及回向的善业这三者的执著中解脱出来，便是真正清净的无毒回向。
至此，七支供宣讲完毕。
四、敦劝师意
实际上，“敦劝师意”是要直接获得上师的加持。
嗟
三传总集上师尊
三根本海胜遍主
三信广大法性中
三门无别祈加持
三传总集上师尊：“三传”指如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。除了如来密意传，再没有其他的传；除了持明表示传，没有其他的传；除了补特伽罗耳传，也没有其他的传；而除了“三传”之外，再没有其他的上师。要这样来理解“三传总集上师尊”。
除了三传之上师，再没有其他的三根本；除了三根本，没有其他的三信；除了三信，没有其他的三门。在此基础上，大家要知道安住修的本性，知道安住修的本性就是获得上师加持的方式。
在修持过程中，不要以念头的造作和分析的方式来修持，我们前面讲的皈依发心、明观福田、七支供和敦劝师意，都要真正在安住修的本性上来修持。
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