【开示精华】什么是真正的灌顶？

喇嘛仁波切是这样开示的：“在灌顶过程中，自己能得到哪种层次的灌顶取决于自己的根器。

比如即使灌的是阿底约嘎的灌顶，但若自己的根器不够，可能得到的是阿努约嘎的灌顶，也有可能得到的是事部、行部、瑜伽部的灌顶。而若接受灌顶者是上等根器，即使灌的是事部的灌顶，他也会得到最上乘的阿底约嘎的灌顶。因此，获得何种层次的灌顶取决于自己的根器。”

无论接受哪个层次的灌顶，包括事部、行部、瑜伽部、玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎，所有这些灌顶，全部都要具备相应的见，否则得不到相应的灌顶。另外无论接受任何灌顶，都需要有清净的发心，否则即使一辈子不断地接受阿底约嘎的灌顶，也可能没有丝毫意义。

我们一般所说的灌顶也好，上师瑜伽的灌顶也好，在藏语里是“旺”。藏族人还会讲“霞旺”，即“摸顶”，藏语直译就是手灌顶。灌顶有很多种，但是我们要知道到底什么是灌顶。

关于灌顶，大家要知道“霞旺”（手灌顶）、上师瑜伽的灌顶，以及我们所说的正规灌顶，包括有戏灌顶和无戏灌顶等大圆满的四灌顶，所有这些灌顶最后会落到同一意思之上，是什么意思呢？比如我们遇到一位特别大的成就者时，祈请他为自己摸顶，这就是藏语的手灌顶。

如果是真正的具相上师，第一，他有能力扭转弟子的心相续，第二，弟子能够从二取的执著中自然解脱出来。这是真正的具相上师所具有的威力与弟子所能获得的功德利益。但是现在我们无论遇到什么样的上师，都说“请您给我摸一下顶”，现在大家都这么做，其实你们不用这么做。

喇嘛仁波切说：“一个普通人把手放到你头上，也只是手放你头上而已，没有任何意义。而若是真正的具证上师和具器弟子相聚，在上师给予手灌顶的那一刹那，弟子的念头当下就会从二取执著中解脱出来，刹那间就能获得解脱或佛的果位。”具相上师和具器弟子两者相遇的时候，真的会出现这种情况。

现在去求手灌顶，给予手灌顶的人不知如何给予，接受手灌顶的人也不知如何接受。你说要求手灌顶，他就把手往你头上放，你要多少次给多少次，但是没有什么意义。

真正的具相上师给具器弟子进行手灌顶时，既可称为玛哈约嘎灌顶，也可称为阿努约嘎灌顶、阿底约嘎灌顶。真正两者因缘聚集的时候，弟子甚至在一刹那间就能证得见，这称为真正的灌顶。

我们接受四灌顶时，会观想上师化光融入我们的身语意，在依次融入的过程中，实际上我们既可获得玛哈约嘎的灌顶，也可获得阿努约嘎的灌顶，也可获得阿底约嘎的灌顶。在此过程中，我们可以得到真正的灌顶。

灌顶分为内、外、密灌顶，也分为有戏、无戏灌顶，在第四灌顶时以水晶为我们指示本性时，真正能够从二取执著之中解脱，安住于本性之中，这可称为真正得到了清净的灌顶。

现在有人会说：我在喇嘛仁波切面前得到了玛哈约嘎的灌顶，在谁面前获得了阿努约嘎的灌顶，又在谁面前获得了阿底约嘎的灌顶。如果问他：“你得到的这个灌顶是什么意思？”他说：“宝瓶在我头上放了一下、我喝到了水”，除此之外什么都说不出来。

像这样的灌顶没有任何意义，你求不求灌顶都一样，是不具义的。

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