这个时候观察出来的叫做修安忍

弟子：我有个问题。我这人脾气不太好，属于火比较大的人。以前刚开始修佛法的时候，不是说要调柔嘛，我觉得调柔很难。学了一段时间之后，好像稍微好点，但后来我发现，实际上不是我的脾气真的变好了，而是自己憋着，憋了之后，我反而不舒服。后来我就想，是不是说我火冒上来时，我认出它来了，然后我还是应该让它发出来，如果我憋着，反而……

白玛程列上师：所谓的修行，不就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧嘛，除了六度之外还有修法吗？

弟子：我知道。我的意思是，我知道要忍辱，可是问题是我觉得难受。不是有句话叫赤裸你的心性、直面心的本来面目嘛，那我现在的本来面目就是这个样子。我的意思是说，这样一直压着、一直压着……有时候心里会觉得这个情绪转换是不对的。

白玛程列上师：这种情况下就要修安忍。

你说的这个话题，我赞同，因为我小时候就是脾气特别坏的人，我就经历过这个事情。

弟子：上师以前遇到这个事情的话，是用什么方法来……

白玛程列上师：我小时候可爱打架了，一天到晚打架。我和普通的藏族人、汉族人都不一样，每打必胜。汉族人基本上吵架是嘴巴吵，藏族人的话是真动手，在这上面我是名气很大的。你看，我打架时，别人为了抓我，把皮肉都抓掉了。我打了很多架。

后来法王让我进了禅修院。现在亚青禅修院有20间房，以前只有15间房。那个时候，喇嘛仁波切很喜欢我，把我看得和自己的儿子一样，但是对我也有怀疑心，怕我又打架。喇嘛仁波切让我先发誓不和任何人不打架，才让我进了禅修院。

禅修院一般要求禅修三年，结果我被关在那里12年。住禅修院，有时候我还会遇到打架的情况。想打架的时候，就想到在喇嘛仁波切前面发过誓，我也有点怕喇嘛仁波切，所以想不能打架，又把自己管住了，没打，然后心里还是很恼火，回到房间，书也不看了，坐也不打了，蒙着被子就睡觉，很难受。

弟子：对呀，上师，这种感觉就憋死了。

白玛程列上师：然后我就在那里想：一辈子打架也不行，这个安忍到底是个什么东西呀？我自己蒙在被子里生气，想什么是安忍。我受不了了，然后就去问喇嘛仁波切。我在喇嘛仁波切前面从来不撒谎，我的个性就是这样，好也好坏也好，无论做了什么，我都和喇嘛仁波切直说。

我和喇嘛仁波切说：“我根本修不了安忍。”喇嘛仁波切说：“那你要干什么？”我说：“您教我修安忍，安忍到底是在我的心相续还是在他人的心相续，我根本摸不着。”

比如现在这两位要打架，这个当下想到：这个对境也不是真实长存的，我这个人的情绪也不是真实长存的，我们两个人在这里打架没有什么意思。如果这个时候意识到，这叫修安忍；如果架都打完了，再跑到没人的地方才意识到，那就不叫修安忍了。没把自己管住，都已经生完气了，才去修安忍没有意思，没生气之前管住自己叫修安忍。

“我不可以生气，我不可以生气”，这么忍着，根本不是修安忍，也忍不住，没必要这样忍。当自己出现忍不住的时候，观察对境的性相是怎么样的，我的心的状况、我的性相是怎么样的，这个时候观察出来的叫做修安忍，要这样去修。不是让你硬憋，硬憋没用的，憋不住的。 

弟子：那我接着这个话题再问一个问题。就是说，我知道应该怎么看空，然后就安忍了，但是问题是常常忘记，过后才想起来。怎么能……

翻译：上师讲过，我们平常就要提起这个心，反复提起来，等习惯养成了之后……

弟子：怎么才能养成这个习惯？

翻译：上师讲法时讲过，因为很多人问过相似的问题。上师说这是慢慢修的，所以要反复观修，平常修好了、养成习惯了，再发生事情时才有力量对治。方法已经教了，就是要我们反复去思维和串习。

白玛程列上师：因为我反复根据喇嘛仁波切的这个教授去看对方的性相、自己的性相，在喇嘛仁波切把我扔到禅修院之后，我真的再也没有打过架了，很乖哦。我以前真的好打架。

弟子：我生气时就喜欢扔东西。

白玛程列上师：这样做没有意思，东西没有过失，是自己的过失。昨天堪布阿琼的窍诀里面都讲了，在出现事情的时候，嘴巴也要批评自己，手也要把自己管住，各方面都要把自己管住。是针对自己，骂是骂自己，打是打自己，不是骂别人、打别人。

--摘录自20181008纽约-答疑

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