不修成佛捷径法

今天晚上给大家讲一下颇瓦的修法。不同教派有不同的颇瓦修法，仅宁玛派就有龙萨、龙钦等不同传承的修法。今天晚上要讲的是龙萨传承的颇瓦修法。

为什么给大家教授颇瓦的修法呢？如同我前几天所讲的那样，因为生死无常，最后每个人都会离开这个世间，一个人都不会留下，所以我们真的需要学习颇瓦法。

学颇瓦法，是否需要出离心、菩提心呢？我们真的需要以出离心和菩提心为基础，同时也需要信心和净观。

虽然颇瓦法要好好地学，但是在修行任何正法之前，我们都一定要好好地观察自己的身语意。如果不能认知自己身语意的过失而去修法，是不会取得进步的。

无论是藏族人还是汉族人，因为分不清善恶，所以根本看不到自己身语意的过失。一个修行人如果看不到自己心上的过失，同时又试着行持善业，如此可以说在修行，也可以说没有在修行，但是人生就这样度过了。

我不是一个懂得很多佛法的人，但是今天给现场和网络上的道友讲一讲颇瓦的简单修法。

我们不要只为了自己的利益，而要真正生起利益他人之心，好好地学习、修习颇瓦，以及为别人讲解颇瓦。

关于颇瓦法，上等根器有法身颇瓦，中等根器有生起次第、圆满次第的报身颇瓦，下等根器有化身颇瓦，最下等根器有三想破瓦（即三种观想的颇瓦）。今天既不讲法身颇瓦，也不讲报身颇瓦和化身颇瓦，我们讲三想颇瓦。

在修持三想颇瓦的过程中，如果自己修出验相，为其他众生念超度也会有作用；而若自己没有修出验相，无论为谁念超度，都没有作用。实际上修持所有正法都是如此，只有自己先修出验相，才能帮助和利益别人。

首先要有清净的发心，再来修持颇瓦。

修持颇瓦时，观想根本上师在自己前方的虚空，他的心间有一个蓝色的“吽”字，从这个“吽”字发出九道光芒，将我们投胎的道路封住，封住哪九个地方呢？第一个是密处；第二个是排小便的地方；第三个是肛门；第四个是口；第五和第六个是两个鼻孔；第七和第八个是两只眼睛，第九个是耳朵（两只耳朵算一个）。为什么把这九道门关闭呢？因为这是我们流转轮回的九道门。我们头顶梵顶穴的门是要打开的，在梵顶穴之上一肘处有一朵彩色的八瓣莲花，其上是日轮，日轮之上是月轮，在月轮上端坐着阿弥陀佛，周围围绕着诸菩萨众，他们安住在西方极乐世界。

简单的观修方法是自己毗卢七支坐，梵顶穴是打开的，上面有阿弥陀佛和西方极乐世界。这样观想也可以。

一般的方法是观想自己是由光所成的四臂观音，而非血肉之躯。再观想身体中央有一条笔直的中脉，由光所成，外面是白色的，里面是蓝色的，下端在肚脐下方四指处，直接通向打开的梵顶穴；在中脉的心间位置有一朵八瓣莲花，其上有一个由五色光所成的非实质性的夏玛萨鸟蛋，此鸟蛋代表自己的神识。

当念诵仪轨念到“呸”时，观想从夏玛萨鸟蛋里分出一小滴明点，如同发射火枪般迅速从梵顶穴出来，融入到阿弥陀佛心间；当念到“扎”时,明点又顺着中脉回到夏玛萨鸟蛋之中。这是一种观修方法。

还有一种观修方法是念到“呸”时，八瓣莲花上的整个夏玛萨鸟蛋都从心间射出，融入阿弥陀佛心间；当念到“扎”时，夏玛萨鸟蛋又回到自己心间。

以上两种方法是练习破瓦时所用的观修方法，也就是念到“呸”时，夏玛萨鸟蛋中间的一小滴明点或整个鸟蛋迅速射出，融入阿弥陀佛心间，念“扎”时再收回。如果是在自己临命终时，自己给自己做颇瓦的时候，当念到“呸”时，观想夏玛萨鸟蛋中的明点或整个夏玛萨鸟蛋射出去，就不再收回。当修出验相后去超度其他众生时，同样也是观想代表他的神识的整个夏玛萨鸟蛋或鸟蛋中间的明点射出之后不再收回。

在修持颇瓦的过程中，我们要将自己的身体观想为四臂观音。请大家一定要先好好看一下四臂观音的唐卡等，对四臂观音的形象要很清楚，否则又如何将自己观想成四臂观音呢？将自己观想为四臂观音时，不要观想为有实质性的身体，而要观想为由光所组成的身体；观想身体中间的中脉时，也不要观想为有实质的管道，而要观想为智慧之光所形成的一条脉；观想心间莲花上的夏玛萨鸟蛋时，要知道它代表的是我们的神识，没有实质、没有重量，也是由光所成的。在念诵颂词“无量光佛密意融无别”时，即我们的心与阿弥陀佛的心完全融为一体，要观想整个鸟蛋或鸟蛋中间的一小滴明点射向阿弥陀佛的心间，念“扎”的时候再收回来。

为什么将这种破瓦修法称为三想的颇瓦修法呢？首先，要在我们头顶上方观想西方极乐世界、阿弥陀佛，这是第一想；第二想，观想我们的身体为四臂观音，而不是现在的血肉之躯；第三想，要观想出下端在肚脐下方四指处、上端在梵顶穴的中脉。我们的身体如同租住的旅店，我们的神识暂居其中；身体中从肚脐下方四指处到头顶梵顶穴的由智慧之光所成的中脉，是我们要走的道路，通往西方极乐世界；我们要去的地方是西方极乐世界或阿弥陀佛心间，那是我们要回去的真正的家。这就是“三想”的由来。

在修行的过程中，首先要观想自己的身体是四臂观音；然后观想身体中间有智慧之光所成的中脉；再观想心间的夏玛萨鸟蛋，也就是自己神识的所依；之后再慢慢观想出头顶的西方极乐世界以及中间的阿弥陀佛。这些不是立刻能够观想出来的，可以慢慢练习。念“呸”的时候，光所组成的鸟蛋或鸟蛋中间的一滴明点射向阿弥陀佛的心间，念“扎”的时候再回来。

在观修的过程中，一定要有非常明确的目的，也就是我们要去西方极乐世界、去阿弥陀佛那里，否则就会闹出笑话。我们在洛杉矶时，一个居士提问说：“念‘呸’的时候，是不是要用很大的力气来念？如果我死的时候没有力气了，‘呸’念不出该怎么办呢？”不知道他是从哪里听说这种说法的，这种说法是否存在我都不知道。要知道我们修习颇瓦最重要的是目的明确，就是要去西方极乐世界、要去阿弥陀佛那里，自己要能够观想清楚，与力气大小没有关系。

关于颇瓦，萨迦、宁玛、噶举、格鲁四大教派都有各自的修习方式，宁玛派有龙钦、龙萨的传承。亚青寺破瓦的修习有不同的传承，除了龙钦、龙萨的传承之外，还有萨迦的传承。我今天给大家所讲解的这个龙萨的传承，是我在喇嘛仁波切前面得到的，我也得到了窍诀指引。虽然我修得不好，但是这个法来自于喇嘛仁波切，这是为什么今天给大家讲龙萨的传承。

今天所传的这个颇瓦法修习起来很简单。不修的话不会知道，如果用心去修真的很简单，不是非常难以致于大家不懂如何修的法。这个破瓦法的颂词很简短，念诵的同时去观修。

颇瓦法要自己去修习，每个人都必然会经历无常，都会离开这个世间，都会有面临死亡的那一刻，想一直活下去是根本不可能的。死亡的那一刻如果得不到别人的帮助，假如自己平常好好修习了，自己可以修持颇瓦往生极乐世界，所以每个人平常要用心去修习。

今天就不多讲了。因为网络和现场的道友都在要求“上师给我们教一下颇瓦”，想学颇瓦的人非常多，所以今天大概给大家讲了一下亚青颇瓦法的观修方法。你们自己到网络上去找资料，肯定很容易找到，因为每年都有很多人在修。

今天就讲到这里，全部和你们说吉祥如意！

（翻译：这个传承名为《龙萨金刚藏之不修成佛捷径法》）

—摘录自20181028清晨多伦多

-龙萨三想破瓦修法讲解

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