你们是把空性建立在自相续还是他相续上
观察上师时，首先要好好地观察上师的功德、事业是否与佛完全相同。好好观察完上师之后，真正对上师生起如佛一般的信心之后，这时我们一定要有胜解的信心。”
弟子：如果为亡人念经，亡人能即刻投胎或往生吗？还是要等到49天后才能得到利益？如果过了49天还未被超度，断续做佛事还能解脱吗？
白玛程列上师：这取决于亡人的异熟和业力。如果亡人的异熟比较轻，则可能会被比较快地超度出来；而如果亡人的恶业极重，只能在为他做善业之后慢慢获得利益。对此没有一定的说法，取决于亡人业障的轻重。
弟子：顶礼上师，念咒停止后，耳边还有咒语的声音，是不是神经有问题？
白玛程列上师：不知道。
译师：可能这个问题的意义不是特别大，所以上师没有详细广讲。
弟子：顶礼上师！我是初学者，平时由于修法时间不多，只能坚持早晚修加行，包括以前其他上师灌顶的观修，周末有时间会多修几次；有外人干扰时就看书闻思，闲散时就念咒。但是反而精进起来时，经常会觉得一整天就像做梦一样。请问是不是哪里不如理如法，需要调整吗？
白玛程列上师：你慢慢来，以后会好的，没事。
弟子：请问上师，观修五种自圆满和五种他圆满的验相是什么？可以举例说明吗？
白玛程列上师：五种自圆满是观待自己的心相续而言，五种他圆满是观待外境而言。若拥有五种自圆满，表示自己能够听经、看经书、思维法义；若拥有五种他圆满，即外面有上师你可以依止，你可以听上师讲法，上师能够为你宣讲窍诀等。
举例来说，五种自圆满相当于我自己有手、有嘴巴、有眼睛，五种他圆满相当于面前摆放着这盘水果。如果我没有手，虽然眼睛看得到前面的水果，也无法吃到；而若没有他圆满，即使我有手、有眼、有嘴巴，但是前面没有水果，我也无法吃到。若没有他圆满，即前面没有水果，吃不到；若没有自圆满，虽然水果摆在前面，也吃不到。而若五种自圆满和五种他圆满都圆满，就表示前面有食物，自己也能吃到而填饱肚子。也就是说，如果我依据上师的窍诀好好实修，我的心相续能够扭转，能够对治自己的烦恼五毒，那我就得到了果，这就证明我的五种自圆满和他圆满都圆满了。
弟子：佛性是不是因缘所生的？
白玛程列上师：有两种情况，也可以说是因缘所生，也可以说不是因缘所生。
翻译：这个问题不要问了。等你修行到了一定程度，得到窍诀指引的时候，会从实修的了义角度宣讲。现在你修行上如果有问题，可以到自己信任的上师面前去问，不一定来上师这里，您自己选择。
弟子：中观中讲一切万法都是空性的，那么心是空性的吗？该如何理解这点呢？
白玛程列上师：一切万法你是怎么安立的？一切万法就是法性。
中观包括暂时的中观和究竟的中观。如果从五蕴的角度抉择空性，最后所抉择的空性是暂时的空性；而若在此空性之上所能感受到的微细觉受上再能确定下来，是究竟的空性。
你们所说的是哪种空性呢？你们是把空性建立在自相续上还是他相续上？
——摘录自20160423-答疑
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