皈依三宝后，这六点很重要

第一点是对应于佛宝的。

因为皈依了佛宝，我们不应该再皈依天界的神，或者土地、鬼、龙等等。你可以去供养一下，但供养时的心态应该是“这个请你吃，这个请你喝”，而不是去依止。依止是指“我今生所有的幸福，我未来生所有的前途都付托给你了！”如果我们以这样的心去依止龙、神、土地等等就违反了皈依三宝的戒条。如果我们仅仅去供养，并不会违反皈依。

供养的意思是说“这里有一些好的饮食等供品，如果你愿意的话就帮帮我的忙，达成我的某某心愿，不愿意的话，请你至少不要加害于我。”以这样的心态去供养是可以的。“如果你在这里，我就供养一些东西给你”，应该是这样的心。

很多人家里闹鬼或碰到鬼上身之类的事，多半是因为自己不懂而到处乱拜所致。拜或依止世间的鬼神，往往会带来很多的麻烦。虽然偶然会有一点点的好处，但很多时候你惹到的麻烦比得到的好处多。

第二点是针对法宝的。

既然皈依了法宝，我们不能伤害任何众生。我们常常自称为佛教徒。当你宣称自己是佛教徒时，也就等于是在说“我是一个不伤害任何生命的人”。所以我们不能杀生。

杀生的业报也有很多细微的分别。被杀的动物体积越大，业报就越大。例如杀一个蟑螂的业报比杀一个蚊子的业报大，杀一个老鼠的业报比杀一个蟑螂的业报大。为什么有这样的分别呢？因为动物的身体越大，被杀时所受的痛苦越大。而你给众生的痛苦越大，你杀生的业报就越大。

有些佛教徒说“我是佛教徒，不能杀生，我付钱你来帮我杀。”这样是更糟糕的。这样的业报比自己杀的业报更重。如果你要这样做的话，宁可自己亲手去杀。这样不但不算你没杀生，而且比你自己杀生更糟糕。长寿就是不杀生或放生的果报。

第三点是我们既然皈依了僧宝，就不应该常与不善知识在一起。僧宝可分为胜义僧宝及世俗义僧宝两种，前者包括菩萨、辟支佛、声闻罗汉及出世间护法等；后者乃指四位或以上之具戒凡夫比丘团体。既然已经皈依了僧宝，依戒条来说，我们不应该常与不善知识在一起。依传统的规矩我必须这样说，但现在这样的年代这一点可能无法避免。我们不能坏了传统，所以讲还是要讲，但实际操作上可能比较难。

什么叫不善知识呢？比如说不信因果、不信三宝，只知道吃喝玩乐，这样的损友就是不善知识，是对我们有不良影响的一些人。为什么皈依后要遵守这一点呢？因为佛教徒，特别是新皈依的佛教徒，跟不善知识或恶友在一起，很容易受他们的不良影响，结果自己也变得退失皈依心，不再皈依三宝了。

第四点，既然已经皈依了佛宝，我们不能以世俗的价值来看待佛像。比如说我们有一些佛像，有镶了钻石的，有金做的，有泥做的，有木头做的。我们不能说：“这是金做的佛像，应该把他放在佛坛上比较好的地方；这是泥做的，要把他搁在次要的地方”。这样想是把佛像看成世俗的财物，这就违反了第四点。我们不能这样想。就算我们有一尊钻石雕成的释迦牟尼佛的佛像，非常值钱，我们也不能把它卖掉。我们也不能把佛像放在地上，或放在门口，跟鞋子放在一起等等。这样不恰当的情况有很多很多，不能一一列举，简单来说，我们对佛像要视为真佛，不能如前面所说的方法来处理。

第五点，既然皈依了法宝，我们必须视佛经等经典为法宝。实际上这并不是真正的法宝，是一本书，但我们必须要把它视为真正的法宝。佛经是很殊胜的，你就算用它压著佛像的头，也没有犯什么错误。而把佛像压在佛经上却是不对的。跟佛像相比，佛经更殊胜。我们念完经后必须很尊敬地用乾净的布包起来，重新放回到佛坛上，不能像对待报纸那样把它搁在一边。如果佛经太残旧，实在无法看了，你又有了新的，也不能把它当垃圾扔掉。可以去高山等干净的地方很恭敬地烧掉它。这是很重要的一点。所有的经书都一样，佛经或佛的本生故事、传记等，我们都应一样以这样的心来尊敬。我们尊重的话，得益的是我们自己，这是很重要的。

第六点既然皈依了僧宝，我们要视僧、尼为真正的僧宝。乃至于他们的袈裟上有一块破布掉在地上，我们看到后都要恭敬地捡起来，视为是真正的僧宝（胜义僧宝）的衣服，很恭敬地把它收好。我们看到僧、尼要视为真正的僧宝，能这样想，得益的是我们自己，对他们并没什么好处。

这六点到此就说完了。这六点是比较重要的，必须要小心。

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