黄帝内经读书笔记·精神内守到底是在让我们怎么做？

岐伯对曰：夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

【读书笔记】

中国人讲道法一，大道至简，就是守住的精，看好自己的神，不住像扔垃圾似地随处乱抛。我转贴过一个官员给儿子的信，他能行的很，包养了146个情妇。我真想用陕西话对他说：你真是精尻子（光屁股）撵狼——你不仅不要脸，你更不要命！他把自己那点可怜的肾精当洗脚水呢。

中国古人常说，男人要珍惜自己的肾精，不要夜夜笙歌，处处留精。女人也要养精护精，女人的精就是血，不要拿怀孕当中彩票，把打胎当减肥茶。

这里有什么道理呢？当然有道理，很深刻的道理。

精，本义：挑选过的好米，上等细米。

精，择也。——《说文》

食不厌精。——《论语》

精气

祓除其心精也。——《国语·周语》

精也者，气之精者也，气道乃生。——《管子·内业》

天地之精。——《吕氏春秋·慎行论》

二者用精至矣。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》

精神，精力

人死精亡而形存。——《论衡·论死》

精液

男女构精。——《易·系辞》

精灵，灵魂

血，气之精也；志，意之荣也。——《荀子·赋》

精交接以来往兮。——宋玉《神女赋》

在中医上讲的精又是什么呢？

精是人人都可以看到的，我们都靠将之维持而活着。走路做事要靠精，将眼皮合着或打开看东西也要靠精。因为所有的动作、思想都要出力。所以人年纪大了，精力枯竭，即使只是您将眼皮睁开，将嘴巴打开，将手指伸开，也不容易，往往要花很久的时间。

一般精气常泄的人，智力就比较差，不管是少年人、中年人、老年人皆是如此。除了智力之外，全身的活力全靠精，所以有精在身，可以耐眠 ; 可以长途跋涉 ,可以耐寒耐热又耐饥，出任何力都充裕有余。如果损精、损气、损神，人则无法做事、思想，如同车子没有汽油，开不动。

有许多人行房完或者手淫后，需立刻吃饭或吃点东西，否则受不了。因为精气一失，身体就虚亏撑不下去。若是精气不失，就是三个钟头不吃饭也无所谓。总之，精气可以应用万千，人一到老年，精气一失，也如石头一般 ，一件坏事也做不出来。所以精为至宝，宜守宜藏，并且用在善行之上。

中医认为肾为生命之本，禀受先天父母的元气即藏于肾。肾气足则五脏六腑功能协调，容面光泽红润，精力充沛，抵抗力强，不易生病，肾气虚则反之。为了便于理解，举个例子说明。古人认为天人和一，现代医学也证明了人的生理结构、活动规律和大自然极其相似。例如，由于人们滥砍滥伐，造成森林覆盖面越来越小，森林失去了调节的能力。因此这些年不是旱就是涝，水土流失严重，土地沙漠化，部分地区发生泥石流，长江、黄河的河道两边出现塌方，尤其是近几年，一些城市出现沙尘暴，给人们的生活、工作带来极大的危害。因此，只有植树造林，固沙防风，才能避免这些危害。与此相似，人由于贪色纵欲，造成精气外泄，肾气不足，导致精神不振，腰酸腿软，体虚乏力，头昏耳鸣，口渴盗汗，睡眠质量不高，抵抗力减弱，从而百病滋生，寿命减短。因此，人应该节欲，固本培元，使自己精力旺盛，抵抗力增强，从而百病不侵，寿命绵长。做任何事情都要符合客观规律，违背客观规律就要受到惩罚。

现代人经常说“十人九虚”，因此市场上出现各种各样的补肾的药，这些补肾的药治表不治本。因为肾虚的根本原因是纵欲，因此补肾的最好办法就是节欲，药物只是起到辅助作用。

现在市场上有很多声称“能治疗各种性功能障碍（阳痿、早泄之类），快速恢复男人雄风”的药品和保健品，这些东西价格昂贵，可是买的人却很多。人们不知道这些东西实际上就是性药、春药，是让人速死的药。为什么呢？因为所谓的性功能障碍，是由于人贪色纵欲、邪淫造成的生理上、心理上的疾病，已不仅仅是肾虚的问题了。在这种情况下，不去了解造成性功能障碍的根本原因，节欲养肾，慢慢恢复，却想借助药物继续去纵欲，这无疑是涸泽而渔。得到的须臾快感是以透支体力、精气为代价的。精气于人，如油养灯。最后身体被掏空了，油尽灯灭，不死也得残。中医对肾虚总的治疗原则是“培其不足，不可伐其有余。”借助药物纵欲与此原则正好相反。“雄风”未振，精气全无，离死不远。

由此可知，贪色纵欲能让人速死，不能尽天命，因此每个人都要节欲。这里面不但强调男子，女人也应保养肾气，女子所泄的精淫欲时所流的白粘之液，这也与男子的阳精一样，都是身体的精华所化生出来的，如不加保养，则会造成肾虚，如妇科疾病：月经不调，不孕不育等、男子的精索静脉曲张、睾丸疾病、不孕、阳痿，以及糖尿病、中风、高血压、腰痛，脚酸腿软、记忆力减退、脾气暴躁、睡眠不实、头发稀疏、牙齿不固、未老先衰等等各种疾患都与肾气不足都有有很大关联。

肾是先天之本，主藏精。如果把人身比做一盏灯，那么肾就是灯芯。如果把人身比做树，那么肾就是根本。生殖也是肾的一部分功能。房事中，我们可以得到很大的快乐。这快乐从哪里来的呢，就是在短时间内大量消耗你的“灯油”产生的。为什么做房事会如此消耗人的“灯油”呢。原因就在于这种房事其实不是让你去享受娱乐的，它的目的是传种接代用的。

你想，通过这种方式是要制造出一个新的生命，能不集中男女的精华来产生他吗？

所以房事一定要节制，不节制你自己的“灯油”不久就会耗空。不要说你年轻，这样做了好多年没有什么不良反应，你是在消耗你一生的灯油，有时当然不会马上就空了。不过等你上30，如果还不节制，这个问题就会突显出来了。你可以问问过来的人，看看有多少因为不知节制，最终成了个病殃子、短命、丧失各种能力，几乎接近废人的案例比比皆是。这灯油是自己的宝贵的东西，且不可贪图一时的享受，就白白把它们挥霍出去，到老了后悔不已呀。有人要问了，保住了这些灯油对我们有什么直接的受益呢。我们知道如果一盏灯灯油充足，它会燃烧的时间很长，且也很亮，人也是这样，如果肾气保存的很好，不光长寿，且一直都会很精神，头脑清醒，事业顺利，财源滚滚，好处太多了。谚语说：“一份精神一分财”。肾精充足的人，到80多岁还能爬山，步履如飞，这不是虚言。

聪明人都聚精，笨蛋都聚财而散精。

道家讲的精气神中的神：

人有三宝：精气神！头上三尺有神明。不知凝神，坐到老死！仙师传下真口诀，只要凝神入气穴。

“神”通常是作为人体生命活动现象的总称而出现的，它包括了在大脑的精神、意识思维活动，以及脏腑、经络、营卫、气血、津液等全部机体活动功能和外在表现。“神“的生成主要以先天之精为基础，以后天的精气为补养培育而成。所以”神”的盛衰与精、气的盈亏密不可分。只有作为生命物质要素的精气充足，作为生命活动功能外在表现的“神”才可能旺盛。至于“神”的生理功能，医学认为主要体现在它是人体生命活动的主宰上。人的整个机体，从大脑到内脏，从五官七窍到经络、气血、精、津液，以至肢体的活动，都无一不是依赖“神”作为维持其正常动转的内在活力。

 中医“神”的概念

概括人类生命运动固有规律

“神”指生命活动的总规律。人类生命科学中最高层次的“神”概念（即广义神）是指人体生命活动的固有规律及其由此引发的一切生命现象的总称。在“神”是天地万物运动变化总规律这一思想的指导下，人类的出现是天地万物演化到特定阶段时的必然产物，因而人类生命的固有规律及其产生的一切生命现象也必然遵循这一总规律，同样也可以用“神”概之。

概括脏腑活动规律

“五脏主藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五藏”（《素问·宣明五气》）有两层涵义：一是如上述所言五脏以心为中枢的生命活动调控规律；二是每一脏又有相对自主的生理活动规律，如心有藏神，“主身之血脉”，“在体合脉，其华在面，开窍于舌，在志为喜，在液为汗”；肾有藏志，藏精主生殖、主身之骨髓，纳气，主水，在体合骨，其华在发，开窍于耳，在志为惊为恐，在液为唾等等。正因为五脏以其自主的生理作用参与整体生命活动，又能参与心对整体生命活动的调控，故尔将其称为“五神脏”。六腑及奇恒之府概亦莫能外。

概括精、气血津液活动规律

精、气血津液既是脏腑活动的产物，又是生命活动的物质基础，其生成、分布、运行以及在整体生命活动过程中所发挥的作用，都有其各自的固有规律，《内经》对此也是以“神”概之。如将血和气的活动规律称之为“血者，神气也”；认为男女两性生殖之精按其固有规律而形成新生命体亦以谓概之，故有“两精相搏谓之神”之论；人身的津液是构成人体、维持人体生命活动不可缺少的重要物质之一，因此有“津液相成，神乃自生”之说。

精、气血津液既是生命活动过程中的产物，又是构成人的形体，维持人体生命活动的基本物质。其既有自身的活动规律，但又是生命活动总规律的重要组成部分和具体体现，因此《内经》在以阴阳概念表达客观事物固有规律之“神”概念的前提下，分别对精、对气、对血、对津液的活动规律也以“神”概之。

概括经络活动规律

经络是人体内通行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的特殊通路。经络担负着人体自身，人体与外环境之间物质（如气血）的转输和各种信息的接收（即“感”）、传导并产生相应反应（包括生理的、病理的、各种治疗的效应）的作用，是人体要完成复杂生命活动不可缺少的特殊结构和通路，因而在协调、配合各个局部的生理作用中具有特殊的活动规律，于是《内经》仍然以“神”名之。

概言之，在脏腑经络、精气血津液层面的“神”概念，其基本内涵体现于以下四个层次：①有参与整体生命活动的；②有参与心理活动的；③有参与机体各个局部之间相互联系的；④有其各个相对自主的生理作用等四个方面的活动规律。无论是脏腑经络，还是精、气血津液；无论是相对自主的生理活动，还是其参与整体生命运动，都是在遵循生命总规律的前提下进行的，因而《内经》对人体各个层面复杂的固有生命规律均以“神”概之，都是在以阴阳概念表达的客观事物固有规律这一理念的前提下实现的。

内，古同“纳”，收入；接受。甲骨文字形，从冂入。冂(jiōng)表示蒙盖，入表示进入之物，合而表示事物被蒙盖在里面。本义：入，自外面进入里面)。

内，入也。自外而入也。——《说文》

主入也。——《周礼·职内》注

交入：接纳。后作“纳”

无不务内。——《礼记·月令》。注：“谓收敛入之也。”

夫耳内和声，而口出美言。——《国语·周语》

距关，毋内诸侯。——《史记·项羽本纪》

守在古文中的运用：会意。从宀，从寸。宀表示房屋;寸是法度。合起来表示掌管法度。本义：官吏的职责，职守

守，官守也。从门，寺府之事也。――《说文》。

五载一巡守。――《书•舜典》

我无官守，我无言责也。――《孟子•公孙丑下》

精神内守的本义是把我们的精与神牢牢守在身体的内部，不要外散，这是我们的职责。

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