普及 | 岁朝清供，美意延年
从宋元开始，“清供图”就是岁末年初画家们应景的题材，近代的创作尤为鼎盛。
吴昌硕云，岁朝清供图，即是“岁朝写案头花”。所谓“神仙贵寿多子团员，岁朝清供美意延年”。
岁朝清供的画题多与祈福新年、寄愿福寿康宁、衣食无忧有关，给节日平添祥和喜庆的气氛。
隆冬风厉，百卉凋残，一画一景，晴窗坐对，眼目增明，乃岁朝乐事。
岁寒时节，百花飘零，却是蜡梅香绽的日子，蜜意浓香，如岁末的一盏美酒。汪曾祺就喜欢枝子好看，花蕾多的，折来插在胆瓶里。
清供图，丰子恺
暗香疏影的梅花，最有书房气质，可以从隆冬看到繁春，数不尽花影流年。
蜡梅和梅花，都可作案头清供，最宜入画，更适合书房的暗夜遐想。
文人清供的花草蔬果，多取形色殊胜的。
一是明艳可人之物，用以点染素净的冬景。如南天竺、蜡梅等，清标雅质，疏密错落，玉立亭亭。可折枝插瓶，那一抹温柔的亮色，经冬不凋。
盆养者则有美人蕉、水仙等。“冬以四窑方圆盆，种短叶水仙单瓣者佳。又如美人蕉，立以小石，佐以灵芝一颗，须用长方旧盆始称。”皆需细心养护收拾，置之几案，则素艳逼人，一洗人世尘埃。
另一种是清香之品，如香橼、佛手、木瓜、文旦、枇杷等。巧的是，木瓜、香橼、佛手差不多同时季可摘得。那木瓜是蔷薇科的木瓜，也是《诗经》里“投我以木瓜，报之以琼琚”的木瓜，散发着香梨般的清新味道。
木瓜与佛手，需要小心供奉。沈三白《浮生六记》曰：“佛手忌醉鼻嗅，嗅者易烂。木瓜忌出汗，汗出，用水洗之。惟香橼无忌。佛手、木瓜亦有供法，不能笔宣。每有人将供妥者随手取嗅，随手置之，即不知供法者也。”可见雅物不可轻慢，清供亦有法度。
《红楼梦》第四十回中曾写道：“在探春房中，有个紫檀架上，置一大盘子，里面有几个大佛手作为清供。”最好这个盘子是雨过天青色的，或纯净的德化白瓷，方能显出佛手的娇黄可人。又据清茶膳房档案记载，将梅花、佛手和松实三味，以干净雪水烹之，名曰“三清茶”，形与色相佐相得，想来极有画面感的。
此外还有吉祥物事作为清供，多取谐音的雅意。有石榴（榴开百子），有桔子、荔枝（大吉大利），柿子、百合及灵芝（百事如意）等，形意俱佳，声情并茂。
汉族传统吉祥图案“三多九如”，即由蝙蝠或佛手、桃、石榴、九只如意组合构图。以佛手谐音“福”，以桃寓意“寿”，以石榴暗喻“多子”，表现“多福多寿多子”的寓意。
九支如意则谐意“九如”，即如山、如阜、如陵、如岗、如川之方至、如月之恒、如日之升、如松柏之荫、如南山之寿，皆为祝颂之意。
那些可与花果配伍的金石、书画、古器、盆景等可供赏玩的文雅物品，都可一并作为案头清供，既有品格，又寓寿考之意。
在清中后期的江南地区，“岁朝图”成为盛行于文人画的题材类型，画家们创作“岁朝图”时应景即兴，以清供之品入画，兼工带写并敷衍成诗。
而不经意间又颇具仪式感的“岁朝清供”，更多了雅俗共赏的祈福涵义。“岁朝”指农历正月初一，“岁之朝也”。
《后汉书·周磐传》有“岁朝会集诸生，讲论终日”的记载。与之相应，“岁朝图”又称“岁朝清供图”，长期以来是宫廷和民间画家热衷于创作的题材。
在清中后期的江南地区，“岁朝图”成为盛行于文人画的题材类型，画家们创作“岁朝图”时应景即兴，以清供之品入画，兼工带写并敷衍成诗。
日本民艺之父柳宗悦认为粗糙的物品容易养成人们对待物品的粗暴态度，反之，优雅的器物则凝聚着天地间的美德与善行，真气流衍，即所谓精气为物，成型为器。
清中期以后，帝王的喜好推动了清供画的发展，富裕的市民阶层迎合时尚，对清供画需求旺盛，于是许多画家热衷于画这一题材，一直延续到近现代。
从陈洪绶到虚谷、赵之谦、任伯年、吴昌硕、王震、张大千、齐白石、赵云壑、王雪唐云、孔小瑜等，都有各臻其妙的清供画作留存。
白石老人的妙处在用平常物事入画，如萝卜、白菜、咸鸭蛋等物。
其岁朝清供图常写灯笼、爆竹，间杂五彩，即合时令，又显喜庆，甚至用民间常用之物入画，比如茶壶、水杯、鸡毛掸子、挠痒痒棒等。
吴昌硕则更带文人气质，曾有画作题款“岁朝清供美意延年”。他偏爱梅枝，写梅取有出世之姿，在《梅花石屋图》中云“梅花石屋坐谈诗，梦里清游偶得之，如此芜园归不得，岁寒依旧费相思”。
因为这份相思，清供也有了绵长的暖意。他也爱色彩娇艳的小花小果，比如他的《花卉清供册》里就有“枇杷蒲草”图，那几盏金黄的枇杷，如晴日朗照。
祝大家在新的一年能够事事顺意！
[文/编 《弘雅书房》 编辑部：沉鱼意]
投稿邮箱：jiyt@artlib.com
官方网站：www.artlib.cn
合作请加微信：qinruyi929
欢迎评论区留言