从古到今，天门人是如何过中元节的？

在中国传统民俗节日里，岁有三元。正月十五日为上元，即元宵佳节；七月十五为中元，祭祀先人；十月十五日则为下元，乃食寒食，纪念贤人。

其中，七月初七至十五为中元祭祖期间，俗称“七月半”。初七至初十，为年内亡者烧包祭奠，称接新亡客。初十日以后开始“接祖”，俗称“接老客”。

小编翻阅了天门著名文化学者范齐家老先生著的《茶圣故里话古今》，里面详细描述了“天门旧时的中元节”。

文中写道：旧时，到了七月十五这一天，天门城乡寺院、民户、沿襄河与县河码头，甚是热闹。戏园、戏楼、戏台，大都上演《目莲救母》这出戏。乡民们争相观看随水流飘荡的荷灯。

天门旧时民众是如何过中元节的呢？

范齐家说，民间俗称七月十五这一天开鬼门，历代祖先都要回来享受人间后人的祭礼。早、中、晚三餐，各家以肴馔果品供于桌案，谓之“接祖宗”。全家保持安静肃穆，然后鸣鞭、上香、鸣磬，由家中长者提壶向祖先“敬酒三杯”，以示慎终追远之意。

旧时入夜，在湖岸、河岸，或旷野处焚化包袱、纸箔及纸剪的衣帽、鞋袜之类。城乡各寺、观的僧尼道众诵经礼忏，在河、湖、港、汉处燃放荷灯，是时鼓乐之声不绝于耳，钟鸣达旦。

七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，要请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。

我国在商周时期，就有“中元祭祖”的文献记载。新中国成立后，很多封建迷信的做法已慢慢消亡，遗留下来的一些中元节礼仪已相对简化，更加科学和环保。

如今，我们在中元节缅怀先人、祭祀祖宗，更是为了传承孝道家风、追悼逝者、怀念亲情！重视中元节，摒除迷信环节，提倡传统孝道，对于我们今天的社会发展也是大有裨益的。

延伸阅读：

中元节的历史发展

1、中元节是本土文化的产物。清乾隆《普宁县志》言：“俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。”祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑尽，须更衣防寒，与人间“七月流火，九月授衣”。

2、在20世纪20-40年代，中元节远比“七夕”、“清明”热闹。人们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村中元节俗的首要内容。抗战胜利后，各寺庙还增加祈请佛力普渡“抗战阵亡将士”英灵。

3、20世纪50年代，中元节依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。传统中元节都是商办官助，可到20世纪50年代末，大部分的商已被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。

4、60年代中期，北海公园还办了最后一次中元节，琼海中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。“文革”时期，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，中元节也没能幸免。随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但中元节却被冷落了。

5、2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单（新入选项目）。香港特别行政区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。

本期编辑： 尹芳

素材来源：《茶圣故里话古今》

近期精彩阅读