原创：中国有记载的历史至今共计276万年！夏虫请走开！
中国有记载的历史自“中人皇”开始，至今共计2762499年。
中国人叙述历史，都说自从开天辟地，三皇五帝到如今。可三皇五帝究竟是指哪些呢？
其实古籍所记载版本各有不同，但这些都是上古存在过的人，这是确信无疑的。
天皇、地皇、泰皇。出自《史记·秦始皇本纪》
天皇、地皇、人皇。出自《史记·补三皇本纪》
燧人、伏羲、神农。出自《尚书大传》
伏羲、女娲、神农。出自《春秋运斗枢》
伏羲、神农、黄帝。出自《世本》
这是古籍所载不同的三皇。
黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。出自《史记·五帝本纪》《世本》《大戴礼记》
大皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼。出自《礼记·月令》
少昊、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜。出自《帝王世纪》
东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。出自《周礼·天官》
这是古籍所载不同的五帝。
伏羲
扑朔迷离的上古之事，更加难断，大抵因为传抄过程中出现的偏差。
《尔雅》是有记载的中国第一部词典，地位不可撼动。三国时代的《广雅》，亦即《广尔雅言》，而对《尔雅》进行内容扩充，可见其十分认可（关注十念生公号）。
《广雅》中关于中国历史有一段记载非常简短，但也足以证明真实可靠性。
《广雅》中记载了中国自人皇至鲁哀公十四年，共二百七十六万年，分为十纪。
「天地设辟，人皇以来至鲁哀公十有四年，积二百七十六万岁，分为十纪。一曰：九头纪；二曰：五龙纪；三曰：摄提纪；四曰：合雒纪；五曰：连通纪；六曰：叙命纪；七曰：循蜚纪；八曰：因提纪；九曰：禅通纪；十曰：疏仡纪。」《广雅·释天》
孔子编《春秋》，以鲁国国君为纪年。鲁哀公十四年，称之为获麟之年。获麟之年是一个非常重要的时间点。
「自获麟以来，四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一通，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！」《太史公自序》
「自人皇至获麟之年，二百七十六万岁」《十纪》
人皇至获麟之年，共计二百七十六万年整。十纪为：人皇纪（九头纪）、五龙纪、摄提纪、合雒纪、连通纪、叙命纪、循蜚纪、因提纪、禅通纪、疏仡纪。
《广雅》由于是词典，惜笔墨，没有解释更多，显然认可十纪。
但《十纪》和《帝王世纪》记录得更详细。
「自人皇以来，迄魏咸熙二年，凡二百七十二代，积二百七十六万七百四十五年，分为十纪」《帝王世纪》
人皇纪。又曰九头纪。（9个朝代）
五龙纪。五姓分治。（5个朝代）
摄提纪。五十九姓王朝。（59个朝代）
合雒纪。三姓王朝。（3个朝代）
连通纪。六姓。（6个朝代）
叙命纪。四姓。（4个朝代）
循蜚纪。二十二姓。（22个朝代）
因提纪。十三姓王朝，传六十八世。（13个朝代）
禅通纪。始于伏羲，开始封禅，故曰禅通。
疏仡紀。始于黄帝。
根据《广雅》的观点，这是信史。因为开端是由人皇开始，并非人皇之前的天皇、地皇。很显然，没从天皇开始算，大抵是因为天皇、地皇找不到确切的纪年（关注十念生公号）。
是不是《广雅》是孤证呢？是不是三国时代才有这些呢？
如果细看典籍，还是能发现蛛丝马迹来证明这些并非虚妄。
赫胥-燧人氏-伏羲-女娲-大庭-栢皇-中央-栗陆-丽连-尊卢-混沌-昊英-有巢-朱襄-葛天-阴康-无怀-炎帝-神农-黄帝-少昊-颛顼-髙辛-尧-舜-禹-汤-文王。《梁书》
版本二：
太昊-伏羲-女皇-栢皇-中央-粟陆-昆连-轩辕-葛天-尊卢-祝融（祝诵）-昊英-有巢-朱襄-阴康-大庭-无怀-炎帝-神农凡十九世。
《庄子》版本：
容成-大庭-泊皇-中央-栗陆-丽连-轩辕-赫胥-尊卢-祝融-伏羲-神农。
《六韬》版本：
柏皇-栗陆-黎连-轩辕-共工-尊卢-祝融-庸成-混沌-昊英-有巢-朱襄-葛天-阴康-无怀，共十五氏。
《遁甲开山图》版本：
伏羲-女娲-柏皇-中央-栗陆-骊连-赫胥-尊卢-祝融-混沌-昊英-有巢-葛天-阴康-朱襄-无怀，凡十五代皆袭疱牺之号。
《帝王世纪》版本：
女娲-大庭-柏皇-中央-栗陆-骊连-赫胥-尊卢-浑混-昊英-有巢-朱襄-葛天-阴康-无怀。凡十五世皆袭疱牺之号。
三皇：
初天皇
初地皇
初人皇
中天皇
中地皇
中人皇
后天皇：伏羲
后地皇：女娲
后人皇：神农
五帝：
黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜
三王：
夏禹、商汤、周武王
五霸（伯）：
夏昆吾，商大彭、豕韦，周齐桓、晋文
「五霸者，何谓也？昆吾氏、大彭氏、豕韦氏、齐桓公、晋文公也。」《白虎通义》
按照史书的记载，信史（有确切纪年）中人皇开始，至于今（共和国70年，西元2019年，共计2762499年）
再来看《太平广记》中的一则记载，如果按照这位天人的说法，中国的历史至少也有千万年历史了。这段话出自唐代高僧道宣律师和一位护法“天人”的言谈。
道宣律师道行品德在唐代高僧中都是有数的。道宣律师整天在山中修行，有一位天上的“天人”甘愿为道宣律师护法，每天送食物给道宣律师吃。道宣是学习研究佛教中的戒律的高僧，称之为“律师”，这可不是现在那种诉讼律师。道宣律师，被后人尊为中国佛教十大宗派律宗的祖师，在中国佛教内部地位极高。
天人的寿命与人类相比较那是长的没边了，天人看我们人类就是朝生暮死，最接近人类的那层天，四天王天，一天等于人类五十年，而这层天的天人寿命平均五百岁（合人类900万年）。
弥勒菩萨所在的兜率陀天（兜率陀的意思是"知足"，凡是能够知足，没有口过，存心孝悌，再加上作公益，修福德的人死了之后就可以到这里来。有内外二院。内院为弥勒净土，外院天人所居）此天人寿命4000岁，约合人间5.7亿年。
而他化自在天是欲界六天最高层，在这里的人可以把别人的快乐当作自己的快乐，寿命有一万六千岁，这里的一昼夜在人间是一千六百年。天人寿命相当于人间92亿年。
那么这些天是不是真的存在呢？如果修定层次境界到了，是可以去旅行游览观光的。佛道两教的高僧高道，甚至古时的大儒，都是有这种功夫的。后代子孙不肖，不止达不到，甚至连相信都不相信了，这才是真正可悲可叹！
这位天人和道宣律师说：
“中有山洲，亦有古寺，经像尚存，而无僧住。经同此文，时闻钟声。百姓殷实，每年二时，供养古塔。塔如戒坛，三重石砌，上有覆釜。其数极多，彼土诸人，但言神冢。每发光明，人以蔬食祭之，求其福祚也。
其地西北去西州二千余里。问去天竺非远，往往有至彼者。自下云云至晋时，有僧于此地。见土坟随出随除，怪不可平。后见拆开，深怪其尔。
乃深掘丈余，获像及人骨在船。其髅骨肘胫，悉皆粗大数倍，过于今人。即迦叶佛时，阎浮人寿二万岁时人也。今时劫减，命促人小，固其常然，不可怪也。初出之时，牵曳难得。
弟子化为老人，指撝方便，须臾至周，灭法暂隐。到隋重兴，更复出之。蜀人但知其灵从地而出，亦不测其根源。见其花趺有多宝字，因遂名焉，又名多宝寺。”
又问：“多宝字是其隶书，出于亡秦之代。如何迦叶佛时，已有神州书耶？”
答曰：“亡秦李斯隶书，此乃近代远承。隶书之兴，兴于古佛之世。见今南洲四面千有余洲，庄严阎浮，一方百有余国，文字言音，同今唐国。
但以海路辽远，动数十万里，重译莫传，故使此方封守株柱，不足怪也。
师不闻乎？梁顾野王，太学之大博也，周访字源，出没不定，故玉篇序云：“有开春申君墓得其铭文，皆是隶字。’检春申是周武六国同时，隶文则非吞并之日也。（关注十念生公号）此国篆隶诸书，尚有茫昧，宁知迦叶佛时之事。决非其耳目之所闻见也。”
又问：“今西京城西高四土台，俗谚云：是苍颉造书台。如何云隶书字古时已有？”
答曰：“苍颉于此台上，增土造台，观鸟迹者，非无其事。且苍颉之传，此土罕知其源。或云黄帝之臣，或云古帝王也。鸟迹之书时变，一途今所绝有。无益之言，不劳述也。”
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参考资料：太平广记、中国世界观看世界及中华文明复兴，道典氏，图片来自互联网，如侵权联系删除。
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