七七纪念日有感：宗教、迷信、易经、中医、巫术
今天是七七，是中国抗击日本侵略的纪念日。因而，小编在思考一个问题：同为东方民族，他们何以能侵略我们，并且是以小犯大？小编给出的答案是：文化，文化，文化。重要的事，说三遍。
一、迷信巫术
宗教看不起迷信，因为宗教是理论化、系统化的迷信。同理，中医看不起巫术，因为中医是理化、系统化的巫术。
宗教是使用忽悠、骗术和迷信最多的领域；同时，宗教也是运用心理学原理最多、最好的领域。
信仰宗教的人，或宗教从业人员，他们在神灵面前，是匍匐着的。但是，他们在不信教的人面前，则要营造一种在道德或智慧等方面的高尚感或优越感，这个是为了营销的需要、为稻梁谋。其实，他们热衷的事情或事业，只是一种个人爱好，或个人谋生手段而已；他们给自己营造神圣的光环，是想拉人入伙或求供奉。
二、崇古不化
崇古，是我们文化的一个传统习惯，发端于孔子时代的恢复周礼。然而，崇古不是一个好的传统，因为它不利于社会向前发展。同时，崇古的文化传统，也是导致科学技术文明，得以在西方而不是东方首先产生的原因。这也是对李约瑟难题的一种解答。
尤其是到了近现代，中华文明在遭遇率先采用科学技术的西方文明的侵略与打圧之后，被迫加入使用科学技术的社会发展快车道，与人类其他文明同台竞技、谋求发展，此时的崇古传统，则成了阻碍中华文明继续向前发展的障碍。
在今天中国，鼓吹崇古者的手中有两大经典道具或忽悠法宝：一是易经，二是中医。
我们对加在易经身上的高大上及科学化包装，几乎没有人质疑。因为，易经是哲学，同时它仿佛还与科学有某种关联关系，因而没有敢质疑。在网上检索会发现，除了杨振宁在演讲《易经对中华文化的影响》中对易经有不痛不痒的批判外，几乎就只有小编的肤浅粗暴的文章（《易经批判六问》《易经伪科学》）对易经有所批判。
中医与易经，两者在品味上并无多大差别，实质都是哲学加巫术。两者的区别在于功能上：易经是哲学，中医是医术。对作为哲学的易经，有什么好质疑的。而对作为医术的中医，质疑的人则很多。近代如伍连德（见《国士无双》）、余云岫、梁实秋、鲁迅、胡适等，现代如张功耀、方舟子、罗永浩、罗振宇等。然而，中医是得到国家正式认可与许可的事物，最近还为中医立了法。
我们的邻国日本，在近现代化的过程中，推行的文化国策是脱亚入欧，其中有一项就是废除汉医。结果，日本在明治维新后迅速强大起来，先后打败大清帝国与沙俄帝国。但是，其民族文化传统并未丢掉，说明文化的内核、精髓与灵魂，是深藏是于民族文化的血脉与基因之中，而不是体现为那些表面的文化符号。
俗话讲：没有调查就没有发言权，没有比较就没有伤害。关于在文明的现代化转型进程中，如何对待文化的问题，我们做得永不如日本那样理智。对科学技术文明的接纳，我们相对较为被动，甚至很是抵触，总显得那么心不甘、情不愿的。
即使到了今天，许多人仍想把我们文明曾经存在过的一些文化表层符号，如玄学巫术之类的，当作传统文化来发扬光大，以此为借口拒绝接受科学技术文明。殊不知，在科学技术是第一生产力的当代社会，这些东西早已沦为落后及愚昧的象征。
其实，在西方文明的历史上，这类玄学巫术的文化传统及发达程度，与我们相比，只有过之而无不及。但是，现代西方现代文明，早已将其扫入历史的垃圾堆，最多作为多无文化的一种例证予以保留。我们的先辈林则徐、魏源等，早就呼唤过要睁眼看世界，但是到了今天，我们仍认为玄学巫术我们民族的专有、是我们文化的特征，此与井底之蛙差不远去。
离甲午战争开战已过去一百二十多年，离九一八事件日本第二次大规模入侵中国已过近九十年，历史在不断地推进，也在不断地重复。然而，至今我们似乎仍然还未弄明白：同为东方民族，小日本凭什么能脱颖而出，两次侵略我大中华，并且占领我国大片领士长达十四年之久。
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