狗尾续貂之正洪四句：一个法律人的世界观
唐正洪/文
横渠四句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
正洪四句：个体有短板，人性有弱点，社会非理性，文化非线性。
先分享三则励志故事。
故事一：聋子青蛙。从前，有一群青蛙组织了一场攀爬比赛，比赛的终点是一个非常高的铁塔的塔顶。一大群青蛙围着铁塔看比赛，给选手们加油。比赛开始，围观的群蛙议论着 ：“塔太高了！它们肯定到不了塔顶！”听到这些，一些的青蛙开始泄气了，退了下来。蛙群继续议论：“这太难了！绝不可能成功！”越来越多的青蛙退出了比赛。但是有一只却还在往上爬，越爬越高，一点没有放弃的意思。最后，其他所有的青蛙都退出了比赛，仅剩了这一只到达了塔顶。围观的青蛙都想知道它是怎么成功的，上前询问胜利者，却发现这只青蛙是个聋子。
故事二：狗尾续貂。前些日子，小编以鲁迅先生的散名集名称《朝花夕拾》为篇名，写了一篇工作回忆录《朝花夕拾：识别假法条的两起案件》，并转发到一个法律微信群里。随即有一位群友冒出一句：“狗尾续貂。”我心戚戚，不敢再言；不一会，他又讲了一句：“《民法总则》与《民法通则》相比，无异于狗尾续貂。”原来是我多虑了，巨婴理论未学好、心理素质不够强大，压抑不住地自我敏感。
故事三：正洪四句。中国古代知识分子，其读书做人的终极意义，可用横渠四句来概括：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。小编认为这种自我感觉及人生追求，也反映了中国人的性格特征，即喜欢自我吹嘘、自我拔高；读了《巨婴国》后明白，横渠四句实为对巨婴思维的流露与表达。今天，小编受聋子青蛙精神的感染，再来一次狗尾续貂，模仿横渠四句，来个正洪四句：个体有短板，人性有弱点，社会非理性，文化非线性。
《双城记》
话说，英国作家狄更斯，在其小说《双城记》中，说过一句名言：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。这句话很传神，对形容当今社会同样适合。今天，我们面对如此纷繁复杂的世界，如何认知和适应，我认为还是应当打磨一定方法论，以便随时适用。为此，我给自己写下的座右铭是：个体有短板，人性有弱点，社会非理性，文化非线性。
一、个体有短板。我刚参加工作那会，性格十分内向和自卑，每遇上司领导，必为其全能形象所慑服，在其面前噤如寒蝉、唯唯诺诺。后来调到领导身边工作，逐渐发现，领导也是人，有其与生俱来、无法克服的缺陷，自此我心释然，面对领导不再自卑。同时，广泛阅读各种名人传记，更是让我明白，任何人都有其短板，自此不再迷信和崇拜权威。总之，个体有短板这句提示语，长期以来，对于我克服人格障碍，破除权威迷信，树立平等意识，构建独立人格，提高智商能力，很有帮助。
《七宗罪》
二、人性有弱点。这一条，源自美国人际关系学大师戴尔·卡耐基著述《人性的弱点》的书名。对于人性，我原本持性善论，这归功于传统性善论教育，如《三字经》的人之初性本善。后来，转行从事法律工作，接触较多纠纷与案件，了解到人性阴暗的一面。看过一部美国电影《七宗罪》，其将基督教所指的人性七宗罪，即暴食、贪婪、懒惰、嫉妒、骄傲、愤怒、色欲等，用悬疑故事予以展示，让人灵魂有所震慑。后来逐渐认识到，人性有善恶两面，如同硬币之有正反两面一样；而且，从社会自组织角度看，性善论不利社会建构有效的管理制度，东方文明应当吸纳西文化的性恶论。同时，由于职业的关系，当时对日本导演黑泽明执导的电影《罗生门》很有感触，其用黑白画面、简单故事描述的人性逻辑，直抵人心。这部片子揭示出，人是利益动物，其言说的事实是其利益关系的投射，因而必然是真与假的混合体。其实，人性有弱点，是对人性恶的另一种表达形式。因而，人性有弱点这句提示语，对我们认识、理解、接纳、适应社会的多样性与复杂性，提高情商能力，较有帮助。
三、社会非理性。过去，总相信这人世间，必有一个像苍天上帝、公道正义、自然法则、人心向背、历史必然之类的终级事物或规律，在冥冥之中掌控、决定和安排一切。现在明白，没有这样万能的东西，那些所谓终极事物或规律，都是人类为了适应自我组织与管理的需要，给自己讲故事虚构出来的东西。这世间，只是无数个系统的多样组合，总是无序运动，不断变化熵值。其中，所谓人类社会，即人类自组织系统，其背后并无终极真理，更无有终极理性。资迅发达的时代，电影艺术可为我们再现那些真实存在的非理性事实。如《战火屠城》反映1975年红色高棉大屠杀，《卢旺达饭店》反映1994年卢旺达大屠杀；而一部德国电影《浪潮》则反映，一个小的社会群体如何被有计划地引导为非理性组织，据称该片系根据一个真实的校园实验事实改编。所以，社会非理性这句提示语，对于我们在人生道路上，保持头脑清醒，破除迷信，抵御诱惑，避免陷入歧途，尽量少走弯路，很有益处。
《罗生门》
四、文化非线性。这是近些年才得以形成的认识结论，机缘来自于在网上看到关于玛雅文明的介绍：他们能建造宏大的金字塔、制作精准的天文历法，但他们没能捣弄出冶炼技术、车轮运输技术、动物驯化技术，他们没有金属刀箭及其他金属工具、没有车辆运输工具、不会饲养除狗及羊驼以外的其他家畜，这是人类文明演化的另外一种形态。此说明，文明发展并非一定就是线性关系。那种以为人类文明呈线性关系发展的认识，是在西方科学文明背景下的短视陋见。因之，形成如下判断：第一，西方科学文明只是人类文明发展的偶然与特例。人类各文明之间，如果存在于相互隔离的时空、各自永续发展，则科学文明不一定是非科学文明的发展方向与归宿。第二，西方科学文明的发展结果，导致其侵略与碾压其他非科学文明的。当这两种文明遭遇时，必然是非科学文明遭受碾压甚至灭亡，这不是文明之间的好坏对错与是非优劣的对比问题，而是生存较量问题。第三，两种文明的交织，非科学文明部分接受科学文明，形成了特殊的文明形态，即混搭文明。同时，随着科技与经济形态的变化，西方科学文明也改变策略，其乐见混搭文明的存在并从中获利。而混搭文明，则强调其非科学文明的特质与传统，以保留其独立性价值。混搭文明将长期承受两种文明力量矛盾冲突形成的撕裂痛苦，其负痛状态不利于其与科学文明较量抗衡。另外，文明的非线性，对文化同样适用。总之，文化非线性这句提示语，对我们理解文明的冲突，正视中华文明的处境，大有裨益。
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