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《主编推荐》专栏·第16篇
责任编辑 | 子墨
第 5028 篇深度好文：4391 字 | 8 分钟阅读
主编说：
什么是法则？按照基本解释，它指的是法度、规范、规则、规定、规律、准则、定理、定律、效应、现象、方法、办法等。
那人生中最重要的法则是什么？在我看来，是为自己的人生负责。
问题是，我们要如何为自己的人生负责呢？别着急，今天的文章会给你方法。
当今世界最重要的思想家之一、著名心理学家乔丹·彼得森将人类数千年来的哲学思考、生学学、神经学等学科的前沿研究相结合，用12条最基本的人生法则为我们提供了一条摆脱人生困境的方法。
今天，我们选取其中5条，和大家一起穿透前行路上的迷雾，守得云开见月明。
如果你和大多数人一样，那么多半只会在吃龙虾的时候想到这种生物。然而，这种美味的甲壳类动物其实很值得我们关注。它们的神经系统相对简单，大脑的神经元系统大而易于观察。因此，科学家们可以非常准确地绘制出龙虾的神经回路，并借此了解包括人类在内的更高级物种的大脑结构、功能和行为。
龙虾的世界是赢家通吃。人类社会也一样，社会金字塔顶端1%的人口和底端50%的人口拥有一样多的财富。也就是说，世界上最富有的85个人和最贫困的35亿人拥有同样多的财富。这种残酷的不平等分配原则也适用于包括金融在内的任何创造性生产领域。我们和龙虾的共同点可能比想象的要多，尤其是当我们气得张牙舞爪的时候。战败的龙虾不论之前有多勇猛，接下来都会失去斗志，甚至不愿再和曾经的手下败将战斗。失败让它信心全无，这种状态会持续数日。如果一只曾经占据统治地位的龙虾遭遇了溃败，它的大脑甚至会彻底重构，以适应新的卑微地位。如果不这么做，它将无法承受从“君皇”到“草民”的身份转换。任何一个在事业或者情感上遭遇过重大打击、经历过痛苦转变的人都能理解龙虾的这种变化。龙虾的胜败双方在大脑化学状态上有着显著差异，而这种差异正反映在它们的体态上。龙虾是自信满满还是哭哭啼啼，取决于两种调节神经元通信的化学递质——血清素和章鱼胺（因从章鱼唾液中发现而得名）。胜利会让龙虾拥有更多的血清素和更少的章鱼胺。血清素高、章鱼胺低的龙虾往往会变得趾高气扬，遇到挑战时也多半不会退缩。血清素会调节龙虾身姿的弯曲程度，使它得以尽情伸展自己的附肢，进而显得高大且具有威胁性，就像西部片里的克林特·伊斯特伍德一样。战败的龙虾在获得血清素后，会伸展自己的躯体，然后再次挑战之前的胜者，而这一次它也会比之前战斗得更持久、更努力。你不一定是个失败者，也不需要一直停留在失败者的模式。也许你只是有一个或者一系列不良习惯，也许你确实曾经在学校或者在家里饱受打压与忽视，但是那可怜的体态已不再适合当下的新环境。如果你继续像个失败的龙虾一样垂头丧气，人们会看低你，你大脑里的支配等级“计算器”也会给你很低的评分。你的血清素会分泌不足，你会更容易感到焦虑和难过，不敢维护自己，得不到一切高质量的东西。另外，肢体在一定程度上可以表达情绪，这种表达甚至还可以放大或者抑制情绪。
人和龙虾一样，都会根据身体姿态来评估彼此，如果你显得失败，那么别人也会把你当失败者对待；如果你笔挺站立，人们也会用不一样的态度对待你。笔挺站立、昂首挺胸的不光是身体。因为你不单只是一具肉体，你也有思想，物理层面的挺立也可以激发精神层面的挺拔。挺拔的你会直面人生的重负，随之你的神经系统会产生完全不同的反应，你会更加积极地迎接挑战，而不是坐等灾难降临。谨慎对待你的体态，别再低头徘徊。说你所想，追你所求，这是你和他人同样拥有的权利。挺胸迈步，直视前方，敢于冒险，这样你的神经通路才能充满急需的血清素。人类值得尊重。你值得尊重。你对于自己和他人来说都很重要，你在世界的发展中扮演着重要的角色，因此你在道德上有义务像照顾至亲一样照顾自己。你需要尊重自己的存在。所谓的自我牺牲，其目的是为了教会我们勇敢地面对局限、背叛和暴政，而不是要求我们为了别人将自己变成受害者。为了最崇高的理想而牺牲并不等于心甘情愿、默不作声地接受他人持续的剥削和压榨，否则无异于是在支持暴政，允许自己变成奴隶。一味地忍受欺凌是不道德的，即使那个欺凌你的人就是你自己。
待己如助人，这意味着你需要选择对自己真正有好处的事物，即使这些事物不一定是你想要的或是令你快乐的。你需要先知道自己在哪里，才能规划好之后的路线；你需要先知道自己是谁，才能平衡好自身的优缺点；你需要先知道自己想去哪里，才能控制生活的混乱程度，重建秩序，让世间充满希望带来的神圣力量。你需要先知道自己的方向，才能适时维护自己，不至于落得满腹怨言、怀恨在心；你需要明确自己的原则，这样别人就无法轻易占你便宜；你需要严格自律，信守对自己做出的承诺，并及时进行自我奖励，这样才能更好地信任和激励自己；你更需要以变成更好的人为目标。
不要低估视野和方向的力量，它们能够将看似不可逾越的障碍转变成宽阔通畅的道路。认真对待自己，重新定义自己，修炼个性，选择目标，明确存在。19世纪伟大的哲学家尼采说过一句很精彩的话：“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。”意义的出现，表明了你在正确的时间和地点恰当地平衡了秩序与混乱，让一切实现了最好的可能。本能驱使人们寻求即时满足，尤其是当人们面临不可避免而又常见的贫乏状态时。但在发现了当下努力和未来回报之间的因果关系后，我们有了制定社会契约的动力，而这种契约让我们能够放心地储存当下的工作结果。储存就是和未来的自己分享。分享的本质是交换，一个无法分享和交换的孩子不会有朋友，因为友谊就是一种交换形式。
当下可以改变过去，未来则可以改变当下。如果你自律，并且愿意为了未来牺牲当下，那么你就能让现实变得对你有利。你需要放下当前的预设和执念，甚至需要牺牲你最在乎的东西，才能够实现自己的潜力，而不是始终停滞不前。你还需要为善，集中注意力，修复你能修复的，不要因为自己的知识而傲慢。现有的知识既不能让你完美，也不能让你安全。尽力保持谦和，因为强权主义的骄傲会在不包容、压迫、折磨和死亡中体现。意识不到自己的不足，如怯懦、恶意、怨念和仇恨，在指责他人和试图修复世界之前先看清自己凶残的内心。当人们被关注的时候，真的会告诉你很多事情，有时候他们甚至会告诉你自己的问题出在哪里，以及打算怎么解决。有时候，这也能够帮助你解决一些你自己的问题。如果你执意按照自己的方式改变世界，坚持自己的看法，那么最好有自己的理由，而且是经过充分思考的理由，否则你的下场可能很糟糕。每个人必须先准确反映对方刚刚表达的想法和感受，直到对方满意，然后才能表达自己的观点。有时候，你只需要闭嘴就可以做个很聪明的人。就像弗洛伊德所说，在沉默时我依然在沟通。另外，真诚对话也是一种非常有效的沟通和聆听方式，而讲课又是对话的一种变体。讲师在讲话的同时，受众也在用非语言的方式与TA沟通，比如通过体态和面部表情传递情绪信息。比如，一个好的讲师不仅仅是在传递知识，他也会观察受众的感兴趣程度，把关于这些知识的故事以受众最易理解的方式讲出来。他讲的故事不光传递了知识，更说明了为什么这些知识需要被人们了解。
要让受众了解某些知识的重要性，就必须告诉他们，这些知识会如何改变他们的行为或者他们看待世界的方式，帮助他们应对阻碍或者更好地实现目标。
一个好的讲师是在与受众交谈，而不是在对着他们说话。要做到这一点，讲师需要密切关注受众的一举一动，但这并不是说要一味通过注视受众来实现。讲课不是在向受众呈现一个演讲，只有预先编排的才叫演讲。
你应该交流，而不是呈现。你也不应该把受众单一地称作听众，你面对的是一个个需要被包括在对话里的个体。
一个训练有素又出色的公众演讲者会对着某一个个体讲话，观察他的反应，然后给予直接而又适当的回应。
在表达完一些观点之后，他又会转向另一个个体做同样的事情，通过这种方式来做出推断并对整个群体的态度做出回应。
在真诚的对话里，大多数时候你是在聆听，而聆听就是关注的表现。要记住，一切只有被表达和澄清之后，才能变得清晰可见。作为个人，必须拥有精确的目标，否则就会淹没在世界的复杂性当中。当人们粗心大意时，那些未被重视的事物就会像潜伏的蛇蝎一样，在最坏的时候突然发动袭击，然后人们才能明白意图集中、目标精准和谨慎专注到底是如何保护我们免受伤害的。现实中的一切都是犬牙交错、复杂万分的，人们只能狭隘地感知到因果关系矩阵中的一个切面，同时又极力避免承认这种狭隘。在遭遇根本性问题时，掩饰感知局限性的脆弱面具就会破裂。如果我们仔细而又精确地表达和沟通，就能厘清问题，让一切归位，成功设定新的目标。如果我们通过商讨达成共识，就能一同实现这个目标。但如果我们的表达草率又缺乏精准性，那么问题和目标就会一直模糊不清，不确定性的迷雾不会散去，即使商讨沟通也无法解决任何问题。
现实中的可怕与想象中的可怕相比通常是小巫见大巫。在想象中可怕到无法直面的东西，放在现实中虽然依旧可怕，但通常都会缩小为可以直面的东西。如果你逃避面对意外的责任，那么即使你遭遇的是尚可控制的意外，现实还是会变得混乱不堪。然后混乱会不断扩张，吞噬所有的秩序、感知和可预测性，被忽视的现实此时也会化身为混沌女神。如果现实和想象之间的间隙未受关注，它就会变成一个深渊，而你也会坠入其中，自食苦果。被忽视的事实也会在困惑与痛苦的深渊中显现出来。如果你对事物始终糊里糊涂，那么就永远没办法辨别区分，使一切都混淆在一起，而这又会使你的世界变得过于复杂，难以掌控。你在对话的时候，尤其是当对话很难的时候，需要有意识地界定对话的主题。否则对话就会涉及许多事情，而这样的对话最后往往会让人无法承受。你需要先想清楚到底是哪里出了问题，你到底想要什么。你必须通过坦率而精确的语言在混乱中建构出宜居的世界。
不要去逃避问题，直面问题找到根源，才是解决问题的最好方式。直面存在的混乱，瞄准麻烦的海洋，明确目的地，然后绘制航线。精准注视，径直前行。
*文章为作者独立观点，不代表笔记侠立场。
所有进步，始于阅读：
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