情人节：睡就睡了，千万别送礼物丨有鬼君专栏
情人节的情意绵绵固然令人神往，不过，如果吃不准对方的底细，最好别收什么礼物。
今天是2月14日，有鬼君照例要暗黑一下。现在过情人节，无非是那些惯常的套路，互赠礼物、烛光晚餐、滚床单……
虽然是洋节，属于西方价值观，不过最近天朝人口增长危机愈来愈严重，《人民日报》都在试探代孕的可行性了，说不定为了促进生娃，大力提倡也是有可能的。
情人节互赠有格调、有情调的礼物，当然很得体，只不过……有鬼君觉得，两情相悦，睡了就睡了，礼物最好还是别送了，除非你能确定礼物来自人间。
汉代浙江诸暨的一个小吏吴祥，因为工作太辛苦，丢开差使跑到深山老林里转悠。傍晚时分来到一条小溪边，遇到一个美貌少女。吴祥见她孤身一人，便上前搭讪。
妹子说：我一人独居，除了邻居老太，住处再无旁人。吴祥一听，岂不正好，于是随着来到她家。妹子家里甚是简陋，她给吴祥简单做了点吃的。吃完两人就搂在一处了……
第二天一早鸡鸣时分，吴祥告别离开，“二情相恋，女以紫巾赠祥，祥以布手巾报”。双方互赠定情信物，妹子给他紫色的方巾，他给妹子的是一块布手帕。誓言不负。
吴祥走到两人相遇的小溪时，发现因一夜大雨，河水暴涨，没法徒步淌过去。于是转回去再去妹子家，房屋已经不见了，只有一座孤坟（《太平广记》卷第三百十七“吴祥”）。
如果没有那场该死的暴雨，吴祥与妹子的一夜情，可能会是一段美好的回忆。如今真相揭破，不知道吴祥回想起来，会不会对紫色的方巾以及吃过的饭感到阵阵寒意。
下一个故事，对食物的描述就更细致了：
长孙绍祖常年在河南一带行商，有一次赶路，错过驿站，在路边一户人家投宿。只听里屋传来抚琴之声，长孙先生悄悄窥视，见一少女“容态娴婉，明烛独处”。他忍不住在外“微调之”。
少女一边弹琴一边笑着吟诗：“宿昔相思苦，今宵良会稀。欲持留客被，一愿抚君衣。”会背诗词确实有便利之处，这妥妥的就是在反撩。长孙先生一听就懂，推门直入，只见“屏风衾枕，率皆华整，左右有婢少女”，一副官宦人家的做派。
少女命婢女准备宴席，“颇有珍羞，而悉无味，又饮白醪酒”。有酒有菜，只是滋味有些古怪。两人一边喝酒一边调情，少女喝了几杯，又开始背诗：“星汉纵复斜，风霜悽已切。薄陈君不御，谁知思欲绝。”
背完命婢女撤烛共寝。奇葩的是，少女竟然让婢女陪长孙先生带来的仆人在外屋睡。主仆二人都能享受飞来艳福。第二天告别的时候，少女总算不背诗了，送给长孙先生一个精致的镶金边小盒子作为纪念。
照例，长孙先生骑马出门百余步，回头再看，不过是一座孤坟。打开那个盒子，并无异样，不过满是尘土，显然在墓里放了很久了（《太平广记》卷第三百二十六“长孙绍祖”）。
文中提到食物淡而无味，恐怕是祭品放久了的缘故。志怪小说中，阴间的食物是有禁忌的。无意中吃到放置久了的祭品，是影响最小的一种。
上面两则说的都是一夜情，天亮就分手，分手真相就被揭破。但这只不过因为双方乃偶遇在野外，布景无法掩饰。若非如此，互赠的礼物可能就成为定时炸弹了。
新繁县县令的太太病死，他请人缝制丧服，裁缝中有一妇人“婉丽殊绝”。然后嘛，你懂的，这位人渣县令，还在太太丧期，就将妇人留下陪侍。
一留就是数月，妇人某天忽然心情悒郁，对县令说：我的夫君就要来了，恐怕要带我远走他乡。县令说：老子堂堂县太爷，在我的地盘，谁敢来招惹？可是妇人坚决求去，县令苦留不住。妇人临走时，给县令一只银酒杯作为留念。县令则送了她十匹绸缎。
妇人走后，县令思念不已，每日把玩酒杯，即使上堂公干，也要将酒杯放在桌案观赏。当时，一位已辞官回乡的县尉，因亡妻葬在新繁县，所以回来迁葬。
按照官场惯例，他来拜见县令，见桌上的酒杯，大起疑心，问县令：这是亡妻棺中的陪葬物，怎么会到了您的手上？县令纳闷且惊惧，详细说了经过，描述了妇人的模样、声音，显然是县尉之妻。
县尉勃然大怒，立刻找人开馆，只见棺材中的妇人正抱着那十匹绸缎呢。县尉更加怒不可遏，这特么还迁葬个鸟啊，直接找来柴草，一把火将棺材烧了（《太平广记》卷第三百三十五“新繁县令”）。
三个故事说的都是男人与女鬼，如果倒过来，男鬼与女人呢？那就别指望会有两情相悦、花好月圆的脉脉温情，基本是抢亲模式，与情人节的氛围完全不搭调。
严格说起来，以上这些故事中的食物、礼物，都是墓葬的随葬品，并非无中生有地来自阴间。这些从墓葬中穿越而来的定情信物，更加坐实了一段人鬼情而已。
情人节的情意绵绵固然令人神往，不过，如果吃不准对方的底细，最好别收什么礼物。不妨在第二天分手时来一句鹊桥仙：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，然后不顾而去。“顾”是回头的意思。
有鬼君
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