京都大德寺出借四幅南宋「五百罗汉图」展出，你不可不知的国宝级绘画
佛教仪礼和茶：从仙药说起
📍 日本京都｜茶道资料馆
秋天果真是黄金展季，日本关西好展不断。
比如，最近京都茶道资料馆秋季特别展「佛教仪礼和茶：从仙药说起」，借来了京都大德寺藏南宋《五百罗汉图》的其中四幅。
《五百罗汉图》为南宋画家周季常、林庭珪所作，在中国宋代绘画中地位非同一般。原作共有百幅，被视为“一部宋代风格的百科全书”。
而历史上的大德寺，是一座对日本文化影响颇深的寺院，尤其与茶道文化渊源很深，著名的“一休哥”80岁之时便在此任住持。16世纪入藏京都大德寺后，《五百罗汉图》作为稀有之珍藏，鲜少示人。
这组作品的流转离失，颇为传奇，今天，当人们讲述美国藏中国古代绘画的历史时，也总是从它开始——1894年，美国历史上第一场专门的中国古代绘画展览，展出的正是44幅《五百罗汉图》，美国也由此打开了其举足轻重的中国书画收藏格局。
展览海报
日本人有多珍视《五百罗汉图》？
有媒体报道，曾有机构希望高清出版大德寺藏《五百罗汉图》图像，但做了长久工作都未能成功。
大德寺给出的理由是：不能对外。
据说，当时，八十几岁的艺术史家方闻亲自从美国飞到日本，在东京大学东洋文化研究所教授板仓圣哲的陪同下，前去大德寺拜访。
然而对方负责僧人很坚决，就是不肯松口。
方闻与《五百罗汉图》渊源颇深。1956年，还在普林斯顿大学攻读学位的方闻在老师罗利的建议下，前往日本大德寺研究其所藏的佛教绘画。次年，他提交了以大德寺五百罗汉为题的博士论文，并获得学位。
其夫人方唐志明在回忆中提到：
“我们俩在日本度过了那一年的美好时光，花了许多时间观看并拍摄京都大德寺所藏的罗汉画。”
但方闻也未能说动大德寺，可说是一大遗憾。
《五百罗汉图·罗汉会》
日本京都大德寺藏
《五百罗汉图·罗汉会》（局部）
今秋，大德寺为京都茶道资料馆的这场特别展出出借《五百罗汉图》四幅，分别为「罗汉会」「浴室」「备茶」「吃茶」。
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「罗汉会」「浴室」（前期展出：10月3日― 10月29日）
「备茶」「吃茶」（后期展出：11月3日―12月3日）
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《五百罗汉图·备茶》
日本京都大德寺藏
《五百罗汉图·备茶》（局部）
日本京都大德寺藏
《五百罗汉图·吃茶》（局部）
十二幅流入美国
后悔卖出再难买回
今天，当人们谈起《五百罗汉图》，更多被提及的是其在美国中国古代绘画收藏中里程碑式的地位。
1894年，波士顿美术馆举办了美国历史上第一场专门的中国古代绘画展览——“中国佛教绘画”特展，展出44幅大德寺藏《五百罗汉图》，引发了极大关注。
其幕后推手，叫费诺罗萨。
1890年，这位东亚艺术史学家在日本待了十二年后回到美国，出任波士顿美术馆日本美术部第一任部长。在对东亚艺术的鉴藏上，他深刻地影响了当时西方的品味。
也正是因为这场展览，《五百罗汉图》其中12幅流入美国，如今分别为波士顿美术馆与佛利尔美术馆所藏，这也是日本僧人始终无法释怀的一大遗憾。
《五百罗汉图·洞中入定》
波士顿美术馆藏
学者孔润华的《东亚艺术与美国文化》中，详细记录了当时的情形——
最早，这批画作是作为抵押。大德寺的僧人们以此向费诺罗萨认识的一位日本收藏家借钱。而费诺罗萨则将画作运往美国，在纽约和波士顿展出。
展览结束之后，其中十件被直接出售，五件卖给了波士顿美术馆，还有五件卖给了哈佛大学教授、博物馆赞助人丹曼·罗斯（Denman Waldo Ross），这五件最终也赠予了波士顿美术馆。
如今，波士顿美术馆拥有《五百罗汉图》中周季常所作的《受胡输赆》、《云中示现》、《施财贫者》、《竹林致琛》、《观舍利光》，以及林庭珪的《施饭饿鬼》等，也正是这批收藏，在20世纪初期，奠定了波士顿美术馆藏中国古代绘画最早的基础。
另外还有两件《罗汉洗濯》《天台石桥》，进入了佛利尔美术馆的收藏，期间曾有过几番波折。
这两件被认为是最好的作品，均带有画家名字及年号，但却很奇怪地在展览前就“被放错了地方”，并未展出。根据孔润华所写，“挑选展品的博物馆负责人和罗斯在遴选展品时也从未看见过这两幅画作”。
几年后，《罗汉洗濯》后被费诺罗萨“找回”，并卖给了著名艺术鉴藏家查尔斯·佛利尔——即后来的佛利尔美术馆创始人，两人是交往十余年的老友。
对此，费诺罗萨曾解释“是在把绘画作品打包准备送回日本的时候发现的，日方代理人将这幅画作为此次展览的礼物赠送给了他。”卖给佛利尔时，这张画是被作为“李公麟真迹”出售。
而《天台石桥》也于1907年再次神秘地在市场出现，那正是费诺罗萨去世前一年，买家还是佛利尔。
《罗汉洗濯》和《天台石桥》由此入藏佛利尔美术馆。
佛利尔美术馆藏
佛利尔美术馆藏
《五百罗汉图·天台石桥》（局部）
时至今日，这仍是大德寺的一大憾事，日本方面曾想重新买回这批画作，但为时已晚。
加之《五百罗汉图》早年在流传中曾有六幅散佚（江户时代日本僧人补绘了这六幅），最终，大德寺还余下82幅南宋《五百罗汉图》，它们在1908年被认定为日本“国宝”（目前为重要文化财），受到严格保护，极少外借。
检索了一下，最难得的一次是在八年前——日本奈良国立博物馆在2009年的特展“圣地宁波—日本佛教1300年的源流”。那一次，大德寺藏82幅南宋罗汉图全数展出，以餮观者，另外还从美国借来了两件。
中国观众距离《五百罗汉图》最近的一次，是2012年“翰墨荟萃——美国藏中国五代宋元书画珍品”展，波士顿美术馆藏其中四幅《云中示现》、《施财贫者》、《竹林致琛》、《观舍利光》非常难得地现身在展览之中。
如今，日本大德寺藏这部分《五百罗汉图》的高清图像依然极难找到，接近它的最好办法，便是去实地亲眼观摩。
流转近八百年
画上仍清晰可辨泥金铭文
《五百罗汉图》无疑是“研究南宋道释人物画的第一手资料”，举世无双。
我们试着通过目前所能见到的部分图像资源及其细节披露，尽可能了解这批作品。
完整的《五百罗汉图》共为一百幅立轴，每幅中有五位罗汉。画中罗汉与众多人物鬼形配列，情节复杂，画面生动。既体现了南宋佛教信仰的面貌，又是当时世俗世界的变相概括。
其作者，是南宋年间活跃于宁波地区的两位画家——周季常、林庭珪。除此画作，他们在其他方面均鲜为人知。
彼时，除了宫廷画院，民间亦有一批画家群体。坊间有专门的画铺，为寺观作壁画、挂轴画等。
周季常和林庭珪，正是受僧人義绍所托，为宁波明州惠安院绘制这套作品。从孝宗淳熙五年（1178）开始，義绍化缘十年，一直到1188年，画家才完成了整组作品。
《五百罗汉图》中写有義绍之名
从部分画轴上，如今尚可辨别当时留下的泥金铭文，题有南宋年号。
2011年日本奈良国立博物馆与东京文化财研究所对《五百罗汉图》进行了光学研究，显示现存94幅罗汉图中，48幅有铭文记录。
从铭文中我们得知，在唐天祐元年（904），惠安院青山顶曾有十六罗汉灵异显现，由此得称罗汉院，罗汉信仰在此兴起。
有意思的是，据说其中波士顿美术馆藏的这幅《应身观音》，画中两人原型便来自周季常和林庭珪——画中这二人执笔和纸，正欲作像；而他们后面那位拱手合十的僧人，很可能就是義绍。
《五百罗汉图·应身观音》
波士顿美术馆藏
《五百罗汉图·应身观音》（局部）
另外，从波士顿美术馆的高清图像资源中可见，泥金铭文中也能清晰看到周季常和林庭珪的落款。
“周季常笔”
“林庭珪笔”
艺术史家高居翰先生为2012年上博“翰墨荟萃——美国藏中国五代宋元书画珍品”展的撰文中，曾介绍到这组作品。
他说，那时，这些绘画属于大量表现罗汉、地狱十王等宗教题材的绘画。几个世纪以来，都是日本的寺院向宁波的商业画师订购的。
但《五百罗汉图》究竟如何流入日本，尚待考证。目前学者认为，这套作品进入日本的时间恐怕不会早于1200年；也有一种说法认为，其在南宋末年动乱的局面下才流入日本。
至此，《五百罗汉图》辗转流传近800余年。
记得在文章的最后，高居翰谈到：对于宁波宗教绘画的兴趣只局限于日本境内，特别展览和一些相应的研究也因此展开。但是这种兴趣会传播到中国吗？
他甚至还期待着：从上海博物馆去宁波还是很方便的，当地商业画家大规模生产宗教绘画的证据肯定依然还在，等待着人们去探寻。
《五百罗汉图·应身观音》（局部）
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📍 日本京都｜茶道资料馆
展览时间：即日起至12月3日
○ 茶道资料馆 ○
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周二-周日：9：30-16：30
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