颜真卿「祭姪文稿」即将展出，中国书法史最高峰墨迹名品，天下第二行书
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「颜真卿」
超越王羲之的名笔
📍日本｜东京国立博物馆
在中国，颜真卿与王羲之几乎并驾齐驱地渗透在人们对书法的认知里。
如果说，王羲之的字是富有贵族气息的，那么，颜真卿的书法则充满了真性情。
2019年新年，又有了飞去日本看展的理由——东京国立博物馆“颜真卿：超越王羲之的名笔”即将展出！
其中最重磅的，是台北故宫博物院借展的“天下第二行书”——颜真卿《祭姪文稿》。
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● 展期：2019年1月16日—2月24日 ●
即使在台北故宫，《祭姪文稿》也极少展出——这件“限展国宝”上一次露面，要追溯到十年前台北故宫的“晋唐书法展”（2008）；在海外展出，还是1997年在美国华盛顿国家美术馆。
这一次在东京国立博物馆的展示，是《祭姪文稿》在日本的首次公开展出——展期仅一个月。
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唐 颜真卿 祭姪文稿
台北故宫博物院藏
卷 纸本 纵：29.2公分 横：59.6公分
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在中国书法史上，《祭姪文稿》被誉为“天下第二行书”——排在第一的是王羲之的《兰亭序》。
不过，“天下第一行书”早已无法获见真迹，而这件“天下第二行书”却有幸保存了下来——更是仅存极少数的颜真卿真迹。
“唐代有名的作品很多，但是颜真卿的《祭姪文稿》是特别的。唐代是很久远的时代，写在纸上的书法作品几乎都没有保存下来，能看到经多人收藏一直传到现在的真迹，真的只能说是奇迹。”
我们非常建议你去现场亲见“颜真卿”，面对书家第一手书写的墨迹，更能体验书法与其自发的情感流动之间的关系。
就像东京国立博物馆学艺企划部部长富田淳在看了《祭姪文稿》后感叹的那样：
“关于书法到底有什么好处，生活在北京的启功先生（中国书法家）给出了很好的解释。他说，印刷和拍照时失去的东西就是书法最宝贵的部分。”
“颜真卿的《祭姪文稿》所具有的正是印刷和照片所不能展现的，书法作品特有的气场。希望大家一定要亲临现场感受一下。”
此次展览将目光聚焦于东晋与唐——彼时，中国书法达到了最高潮，书法也逐步走向规范化。
延续王羲之活跃的东晋时代，“唐初三大家”——欧阳询、虞世南、褚遂良完成了楷书典范的塑造，而颜真卿又在继承三大家传统的基础上，创造了新书体——“颜体”。
这种书体，具有和王羲之与唐初三大家不同的美学形态，对后世影响深远。
究竟如何影响？此次展览将通过唐代书法作品进一步探究“颜真卿”及“颜体”的书法本质，此外，还将分析唐代书法在影响后世和日本方面所起的作用。
来自官方海报中的
四种唐代楷书典范
颜 真 卿
709—785
“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多，然虽多而不厌也。”
——欧阳修
如果你了解《祭姪文稿》背后的故事，会更明白为何我们推荐你去现场观赏这件墨迹。
有人曾说，这是一种“绝美经验”——“这样的审美经验书家本人也无法再次重复，后来者的刻意‘临摹’往往只能得其皮毛。”
颜真卿生于公元709年（唐中宗景龙三年），卒于公元785年（唐德宗贞元元年八月十三日），享年七十八岁。字清臣，官至太子太师，爵封鲁郡开国公，后人尊称为“颜鲁公”。
作为有唐一代著名的忠臣和书家，他的书迹具有文物、文献和书法艺术三重价值。
颜真卿 多宝塔碑（部分）
颜真卿五十岁那年，发生了著名的“安史之乱”——这场历时七年之久的内战，是唐朝由盛转衰的转折点。
安禄山兵变，大军势如破竹，唐玄宗出逃四川，太子在甘肃即位，大唐江山摇摇欲坠，仅靠几位重臣强撑着。
彼时，势单力薄的颜真卿固守平原（山东陵县），他的堂兄颜杲卿则出任常山郡太守，坚守在战火第一线。
没想到，贼兵进逼，太原节度使却按兵不动，颜杲卿孤城被围成为俘虏。
见颜杲卿不肯投降，安禄山以其第三子颜季明的性命威胁，颜杲卿破口大骂，竟被拔去了舌头。最终，颜杲卿和颜季明双双罹难。
那一战，“颜氏一门死于刀锯者三十余人，其状惨绝人寰”。
待战事稍平，哀恸万分的颜真卿派长侄泉明前去善后，并寻找家人尸骨，却只找回杲卿的一只脚，和季明的头骨。
悲痛之余，颜真卿亲自为侄子写下祭文，这便是著名的《祭姪文稿》——作于乾元元年（758年）九月三日。
文中写道：“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。”描述的就是其兄、其侄的罹难始末。
这一句，被颜真卿反复删改涂抹，足可想见其悲愤。
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唐 颜真卿 祭姪文稿
台北故宫博物院藏
維乾元元年。歲次戊戌。九月。庚午朔。三日壬申。第十三（從父塗去）叔。銀青光祿（脫大字）夫使持節蒲州諸軍事。蒲州刺史。上輕車都尉。丹陽縣開國侯真卿。以清酌庶羞。祭於亡姪贈贊善大夫季明之靈曰。惟爾挺生。夙標幼德。宗廟瑚璉。階庭蘭玉。（方憑積善塗去）。每慰人心。方期戩穀。何圖逆賊間釁。稱兵犯順。爾父竭誠。（□制塗去改被脅再塗去）。常山作郡。余時受命。亦在平原。仁兄愛我。（恐塗去）。俾爾傳言。爾既歸止。爰開土門。土門既開。凶威大蹙。（賊臣擁眾不救塗去）。賊臣不（擁塗去）救。孤城圍逼。父（擒塗去）陷子死。巢傾卵覆。天不悔禍。誰為荼毒。念爾遘殘。百身何贖。嗚乎哀哉。吾承天澤。移牧河關。（河東近塗去）。泉明（爾之塗去）比者。再陷常山。（提塗去）。攜爾首櫬。及茲同還。（亦自常山塗去）。撫念摧切。震悼心顏。方俟遠日。（塗去二字不辨）。卜（再塗去一字不可辨）爾幽宅。（撫塗去）。魂而有知。無嗟久客。嗚呼哀哉尚饗。
“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。”
颜真卿 祭姪文稿 局部
二十五年后，淮西节度使李希烈叛变，颜鲁公已是年近八旬的老人，却被宰相派去宣达诏书，只带上了一名家童。
临行前，颜真卿给家中留书，嘱托家人“奉家庙、抚诸孤”，自知有去无回。
面对李希烈，他丝毫不为宰相之位诱惑而动摇，终被杀害——那之前，他早就为自己写好了墓志与祭文。
半年后叛乱平定，鲁公的灵柩才得以护送回京。皇帝痛诏废朝八日，举国悼念。
老话说，“字如其人”。
颜鲁公一门忠烈，生平大节凛然，其精神、气节反映于翰墨，数《祭姪文稿》最为历代书家所推崇。
像黄庭坚说的：“鲁公祭季明文，文章字法皆能动人。”
细看《祭姪文稿》，全数以行书为主，也有楷体、草体相间，笔调圆浑厚重，显现端庄持敬，台北故宫专家王耀庭写：“一见如瞻仰盛德君子于眼前，油然生起敬畏。”
颜真卿通篇使用一管微秃之笔，全卷墨色，因行笔过程中的“起、止、停、走”，而有浓枯变化，但又气韵连贯，笔笔真情流露，既完整传达出书家的创作心境，也将历史事件作了淋漓尽致的诠释。
放大文稿，来细细体味。（说明文字来自《台北故宫历代法书全集》）
就整篇行笔，文章前六行是第一段，祭文说明时间与关系人的职称，因为有固定必备的格式遵循，写来情绪尚称稳定，字之结体也就匀称。
行笔段落自文章起首「维乾元」墨浓，第二行已现枯澀，至第三行「軍事」墨以已干为第一次行笔。
自「蒲州」墨又再浓润，则为的二次行笔之始，这是很容易认出的。
第二段「惟尔挺生」一行，进入本题，字之结体显然开张，字与字、行与行之间，也较宽敞无拘束，情绪已渐波扬。
蘸墨书写，因措辞构思，墨之浓淡与行笔停进，其间较难区分出段落，但笔势已加重，悲怀积郁，情跃纸上。
倒数五、六行，「吾承天澤」起，字之结体，笔划之使转，相对于前段之端正规矩，字字灵动，正是情激义愤。
至最后一行「嗚呼哀哉。尚饗。」纵笔如草书，已然不能自节。切肤之恸，放怀高哭，椎心泣血，莫此为甚。
特别是其中删改涂抹的痕迹，更能见到颜真卿在构思、书写时，情绪起伏转折的心路历程，胸臆了无掩饰，跃然纸上。
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朱关田先生在《颜真卿书法评传》中对这件作品有详细论述，他谈到：
“颜真卿此文，正义凛凛，并不是一般祭悼的文章，所以有不忍卒读之感。其书法尤为奇绝，论者以为《兰亭》之后，惟此为高，故有‘天下第二行书’之誉。”
再来看看，唐云先生是如何评价《祭姪文稿》之妙的，他说：
“《祭姪文稿》最具价值的不是在创作之前构思好，而是随着创作冲动的推动下不断地扩展深化而产生于挥运之中的‘无法之法’，是霎那间的灵感所展示的‘无法之法’，是自发的情感流动所激发出的灵光。从颜真卿创作文稿的实践看，其作品的结构，绝非创作之前先验地存在于他胸中的构思，而是在挥运过程同步生成，即‘无法之法’的自由发挥。正因为这样，颜真卿在《祭姪文稿》中才会洞见本真，呈现本真，天人合一，是意于‘法’而忘于‘法’，即‘无法之法’的具体表现。”
今人有机会穿越千年面对这样一件作品，眼福之至。
参 考 资 料
台北故宫博物院官网
朱关田：颜真卿书法评传
朱关田：颜真卿书法艺术及其影响
唐云：从《祭姪稿》看无法之法——对书法技巧的思考
等
颜真卿：超越王羲之的名笔
📍东京国立博物馆（平城馆）
🕛 2019年1月16日-2月24日
○ 国 立 东 京 博 物 馆 ○
东京台东区上野公园13-9
🔑开馆时间：
9:30～17:00（周一闭馆）
※星期五、星期六及11月2日，21：00闭馆。
※截止到9月的每星期日、节假日，18：00闭馆。
※9月22日、23日，22：00闭馆。
🚇交通信息：
从JR上野车站公园出口、或JR莺谷车站南出口出站后，步行10分钟
从东京Metro地铁的上野车站、根津车站，或京成电铁的京成上野车站下车后,步行15分钟。
🎫门票价格：
成人：620（520）日元/人、大学生：410（310）日元/人
※( )内为20人以上的团体优惠价格。
※特展票价另计。
※残障人士及陪伴者一人免费。入馆时请出示残障证明等。
※中小学生、高中生或未满18周岁以及满70周岁以上者，均可免费参 观综合文化展（常设展），入馆时请出示附有年龄的证件（学生证、健康 保险证、驾驶证等）。
※国际博物馆日（5/18）及敬老日（9月第3个星期一），综合文化展（常设展）免费参观。
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