河北南皮人，祖籍河北沧州，1934年10月15日生于北京。中国当代作家、学者，文化部原部长，中国作家协会名誉主席
在人们日益以触屏浏览取代苦读攻读的今天，我们还有没有深度的与认真的阅读呢？仅仅浏览，是视觉与听觉的瞬间刺激，容易停留在相对浅薄破碎的层面上。在急于求成的社会氛围中，已经出现了一批万事通、万事晓、不查核、不分辨、不概括、不回溯、无推敲斟酌、绝无任何解析能力，更无创意的平面信息性能人了。这样的能人有的还一身戾气，出口成脏。他们的出现，对于中华民族“腹有诗书气自华，读书深处意气平”的传统，是一个灾难。更多的人以为只要有手机，就能知道哪个官员出了丑，哪个名人的家庭成员犯了事，还有哪样食品吃死了人。当然也知道了哪个鸟叔成了世界第一的舞蹈明星，还有哪个五岁的孩子出版了他或她的第一本诗集。现在我们这种人也太多了，他看，他听，他传，但是他不思索。甚至越来越多的人没有认真读过、只不过是看了一眼视听节目，觉得一般乃至乏味，便大大败坏了对于经典作品的观感与胃口。我曾引用过孔子的话“学而不思则罔，思而不学则殆”，说学而不思，你的水平和网虫、网瘾的人一样，你知道的事非常多，但是你没有头脑。思而不学是什么呢？思而不学，您没那么多知识，整天在那儿胡思乱想。我说我害怕技术发达的结果，会使人白痴化，为什么呢？因为科技的发展会削弱人原来的能力。网上一调查，吐槽最厉害的是《红楼梦》，我一看，完了，中国人要是按这个方向发展下去，咱们只能看段子了，而且还是假段子。而我自己呢，不能忘记九岁时候到“民众教育馆”借阅雨果《悲惨世界》的情景：我沉浸在以德报怨的主教对冉阿让的灵魂冲击里，我相信着，人们本来应该有多么好，而我们硬是把自己做坏了。不能忘记十来岁时我对于《大学》、《孝经》、《唐诗三百首》、《苏辛词》等的狂热阅读与高声朗读背诵，那也是一种体验：人可以变得更雅训，道理可以变成人格，规范可以变成尊严与骄傲。不能忘记十八九岁时对于中外文学经典的沉潜：鲁迅使我严峻，巴金使我燃烧，托尔斯泰使我赞美，巴尔扎克使我警悚，歌德使我敬佩，契诃夫使我温柔忧郁，法捷耶夫使我敬仰感叹……而在艰难的时刻，是狄更斯陪伴了我，使我知道人必须经受风雨雷电、惊涛骇浪。我多次想，读书最大的乐趣是什么呢？就是在书中发现了生活，发现了自己过去不理解的生活。那生活中最快乐的又是什么呢？是在生活中发现了书，某一个处境、某处风景、某一种感受，你觉得这完全应该上书，或者觉得真跟书里面所体会到的，阅读时的感觉完全一样，这是最快乐的事情。书与生活，可以互证，可以互补，可以互见。小学二年级时，我读了这一辈子第一本书《小学生模范作文选》，第一篇文章叫《秋夜》，第一句话我到现在还记得“皎洁的月儿升起在天空”，我非常兴奋，什么原因呢？那时候我快满7岁了，已经知道什么是月亮了，而且我对月亮和太阳也有一个比较，太阳很亮、很刺眼，晒在身上很热，月亮我觉得也亮，但跟太阳的亮又不一样，什么地方不一样呢？我不知道。我一看书，这叫“皎洁”，我太兴奋了，老天啊，这是皎洁啊！从此我只要看见月亮就想到“皎洁”，我乐得不得了，我认为自己发现了世界，世界不再陌生，我给它命名了，命名什么呢？“皎洁”。我们又必须承认，书永远不会像生活那么丰富、那么直观、那么生动、那么微妙。但是书有书的特点，有些内容是生活里头不能完全得到的。原因在哪儿呢？书主要是靠语言和文字来表现，来成立的。书是把生活符号化了，符号化的结果，就是把人的思维加在里边，书是表达人的思维能力的。
书有经典性。有些书有一种生活所没有的高大上的性质，甚至于还有一种神性。书代表了前人的智慧、经验、认识，只有读这些书才能够掌握经典，才能够获得经典。书有条理性。日常生活给了人感受，今天认识皎洁了，明天认识明亮了，后天认识鲜艳了，大后天认识香喷喷了，可生活里这些经验都是乱七八糟的。只有经过符号的梳理，经过语言和文字的梳理，一个人对世界的认识才开始有条理，这种条理性是日常生活给不了的。因为有了条理性，就有了清明性，什么事儿说得更清楚了。有时候甚至是在配偶之间———配偶之间最怕的不是意见不一致，而是闹不清不一致在什么地方，有时候就想，要不你写出来哪三条让我干，我一看就明白了，就清明了。书有理想性。什么叫理想？就是希望有，暂时还没有。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子”。每个人不光是爱自己的父母，见到别人的父母跟爱自己的父母一样去爱他，见到别人的孩子，跟自己亲生的孩子一样去照顾他，帮助他，这个社会有多好！书里能表达很多高尚的理想，这些高尚的理想是生活里还没有完全得到的，这就是理想性。书有概括性。因为人的语言和文字概括了很多看不到、摸不着的东西。幸福，高尚，崇高，献身，仁义，道德，方向，这些抽象的东西只有靠语言和文字来概括，人看不到的，语言能达到，人听不到的，语言能达到，人摸不着的，语言也能达到。语言就是人的思维，用人的思维来看世界，来理解世界，来看历史，来理解历史，来看生活，来理解生活。不读书，只是在生活当中，一个人再聪明也达不到。书是不能够被替代的，一个人的经验不管多么丰富，没有书提高着，总结着，推动着，生活就永远达不到比较高的境界。
那么在今时今日，应该读什么类型的书呢？我主张读一点费点劲的书，读一点你还有点不太习惯的书，读一点需要你查查资料、请教他人、与师长朋友讨论切磋的书。除了有趣的书，还要读一点严肃的书。除了爆料的书、奇迹的书、发泄的书，更需要读科学的书、逻辑的书、分析的书与有创新有艺术勇气的书。
除了顺流而下的书，还要读攀援而上、需要掂量掂量的书。除了你熟悉的大白话的书，朗诵体讲座体的书，也还要读一点书院气息的书，古汉语的书，外文的书，大部头的书。
除了驾轻就熟的书以外，还要读一些过去读得少，因而不是读上十分钟就博得哈哈大笑或击节赞赏、而是一时半会儿找不准感觉的书。
获得信息越是便捷、舒适、海量化，越要认真读书，读费脑筋的书。用脑筋读书，而绝对不只是随大流、随趣味、得意于精通八卦，夸夸其谈，最后变成聪明、万事通型的白痴。
所以我想借这个机会强调：坚持阅读，受益无穷。在触屏时代，不要做网络的奴隶。▽ 视频彩蛋
☑ 作者｜王小波
☑ 文章来源｜搜狐号中国现象
王小波（1952-1997），当代学者、作家。代表作品有《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》、《黑铁时代》等。
笔者是个学究，待人也算谦和有礼，自以为算个君子，实际上是不是，还要别人来评判。总的来说，君子是有文化、有道德的人，是士人，或称知识分子。按照中国的传统，君子是做人的典范。君子不言利，君子忍让不争，君子动口不动手，君子独善其身……这都是老辈人传下来的规矩。时至今日，以君子自居的人还是如此行事。我是宁做君子不做小人的，但我还是以为，君子身上有些缺点，不配作为人的典范——他太文弱、太窝囊、太受人欺。君子既然不肯与人争利，就要安于清贫。但有时不是钱的问题，而是尊严的问题。前些时候在电视上看到北京的一位人大代表发言，说儿童医院的挂号费是一毛钱，公厕的收费是两毛钱。很显然，这样的收费标准有损医务工作者的尊严。当然，发言的结尾是呼吁有关领导注意这个问题。有关领导点点头说：“是呀，是呀，这个问题要重视。”我总觉得这位代表太君子，没把话讲清楚。直截了当的说法是：“我们要收两块钱。谁要是觉得太贵，那你就还个价来。”这样三下五除二就切入了正题。这样说话比较能解决问题。
君子不与人争，就要受气。举例来说，我乘地铁时排队购票，总有些不三不四的人到前面加塞。说实在的，我有很多话要说：我排队，你为什么不排队？你忙，难道我就没有事？但是碍于君子的规范，讲不出口来。
话憋在肚子里，难免要生气。有时气不过，就嚷嚷几句：“排队，排队啊。”这种表达方式不够清晰，人家也不知是在说谁。正确的方式是，指着加塞者的鼻子，口齿清楚地说道：“先生，大家都在排队，请你也排队。”但这样一来，就陷入与人争论的境地，肯定不是君子了。
常在报纸上看到这样的消息：流氓横行不法，围观者如堵，无人上前制止。我敢断定，围观的都是君子，他们也很想制止，但怎么制止呢？难道上前和他打架吗？须知君子动口不动手啊。我知道英国有句俗话：“绅士动拳头，小人动刀子。”假如在场的是英国绅士，就可以上前用拳头打流氓了。
既然扯到了绅士，就多说几句。有个英国人去澳大利亚旅行，过海关时，当地官员问他是干什么的，他答道：“我是一个绅士。”因为历史的原因，澳大利亚人不喜欢听这句话，尤其不喜欢听到这句话从一个英国人嘴里说出来。那官员又问：“你的职业是什么？”英国人答道：“职业就是绅士。难道你们这里没有绅士吗？”这下澳大利亚人可火了，差点揍他，幸亏有人拉开了。在欧美，说某人不是绅士，是句骂人话。
当然，在我们这里说谁不是君子，等于说他是小人，也是句骂人话。但君子和绅士不是一个概念。从表面上看，绅士是指温文有礼之人，其实远不止于此——绅士要保持个人的荣誉和尊严。坦白地说，他们有点狂傲自大。但真正的绅士决不在危险面前止步。世界大战期间，英国绅士大批开赴前线为国捐躯，甚至死在一般人前面。君子的标准里就不包括这一条。
中国的君子独善其身，这样就没有了尊严。这是因为尊严是属于个人的、不可压缩的空间，这个空间要靠自己来捍卫。捍卫的意思是指敢争、敢打官司、敢动手（勇斗歹徒）。我觉得人还是要有点尊严，否则就无法为人做事，更不要说做别人的典范了。
✔ 往期阅读
爱情与huoluan，生命与死亡
见识一下什么叫发达国家
蝙蝠为啥这么厉害？地球人整明白了没有
残忍是会遭天谴的
孟学农：狭路相逢宜回身，往来都是暂时人
赵忠祥的另一面
特朗普回应伊朗导弹袭击演讲全文（中英对照）
载得住的乡愁，看得清的世界。“鸿爪春泥迹偶存，三生文字系精魂。神交岂但同倾盖，知己从来胜感恩。”资深报人不定期佛系推送，欢迎关注本公号，欢迎转发至朋友圈，欢迎互动赐教。☑ 版权声明：本公众号文章除注明原创外，皆为转载。如有侵权，请留言联系删除。