先知到施洗约翰为止，但是，我们基督徒又称为“小先知”，那要怎么解释？

先知

这个问题本身就有许多错误，“先知到约翰为止”是指预备弥赛亚来临、说这方面预言的先知到约翰为止。使徒行传还有先知亚迦布、腓利的四个女儿也都说预言的，所以在新约还看到一些说预言的先知。哥林多前书十四章提到要切慕“作先知讲道”，这表示我们要传讲神的话，代表神说话、发言。原来“先知”这个字就是“神的代言人”，我在过去的讲座提过一个原则：“先知的职份现在已经结束了，而代表神讲话的先知功用还在教会里。”所以每一个基督徒成为神的代言人来讲神的话，就是作先知讲道；但是这和旧约的先知说预言是不同的。旧约先知所领受的特殊启示，后来就成为旧约圣经的主要内容；而新约使徒所领受的特殊启示，后来就成为新约圣经的主要内容；这两种人在建造教会根基的工作是很重要的，因为教会是建立在使徒和先知的根基上面。

　　旧约先知所说的预言可以分成四大类：

　　第一，弥赛亚将要来。

　　第二，弥赛亚会第二次再来。

　　第三，神彰显神公义的本性、神的圣怒、神的审判临到列国。

　　第四，某些个别事件、个别人物，在最近期间将要发生的事情，比如说：“明天要下雨。我若不祷告，三年就不降雨。”或说：“耶和华说：『亚哈王的血要被喷在一个地方，狗要舔他的血。』”这些预言是最不重要的。最重要的是——弥赛亚第一次来要成就救赎，再来时要审判大地——这一类的预言；次要的是——神是圣洁的、公义的、有怒气的、审判列国的，他要让各样的刑罚临到巴比伦、临到埃及、临到尼尼微——这一类的预言；最不重要的预言就是——你要看见一匹驴，看见两个人来，你看到的时候要对他讲……——这一类的预言是个别事件，并不影响神国度的永恒价值。

　　现在还有没有预言？还有。第一种预言不需要了，第四种预言是微不足道的，第三种预言也没那么重要，所以第二种是新约中唯一存在的最重要的预言。我们今天可以讲预言吗？可以的。我说：“耶稣必要再来！”是不是重要的预言？是。今天我说：“耶稣必要再来！”你们说：“这个谁不知道？我也知道，这个不重要。”但我如果说：“明天下午三点到四点下大雨。”你就说：“哇！先知来了。”这样，你只有一个讨好听众、配合他们需要的传道人，你就会发现，听众常常不能分辨圣灵的声音、良心的声音、人的声音、自己的声音或者仇敌的声音。最后会变成什么样？讲最不重要的预言的人，教会认为他是“大先知”；讲越重要的预言的人，教会认为他只是“平常人”。

　　其实今天最重要的预言是“基督还要再来，你要迎见你的上帝；你要传福音直到地极，使地极的人都听见，主就要再来了！”这个是最大最后的预言！

　　所以我们要作先知讲道，一方面代表神传话，一方面勇敢的讲基督再来的道理。今天真正的先知被冷落一旁，讲无关紧要小事的先知被认为“大先知”；许多教会信徒的眼睛瞎了，看不见、分辨不出来，这是很可怕的现象。

　　现在有先知的分，没有先知的职份，对不对呢？我不这样说，我说：“先知的职份已经没有了，先知的功用还在圣徒中间。”我们每一个被耶稣拯救成为圣徒的人，按照神给我们智能和对意义的了解，从神启示的总原则去解释万物时，我们就是作先知。中文“先知”这个字产生一种错觉，好象能够比别人先看见的就叫做“先知”；其实在希伯来原文里，“先知”这个字是没有“先”、“后”意思的，先知就是神的代言人。

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