谦卑是所有品格之最丨奥古斯丁说是基督教的精义

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奥古斯丁说：“ 若你询问我基督教的精义是什么？我总会回答说：

第一是谦卑，

第二是谦卑，

第三还是谦卑。“

最近重新拿起慕安德烈的《谦卑》，在生命的这个阶段，书中许多此前找不到感觉的话语仿佛此刻向我打开了，圣灵也在我里面制造渴慕谦卑的心，似乎开始明白什么是谦卑的真意，也看见人实在无法获得谦卑，除非是谦卑的基督在我们里面活......

谦卑不是诸多品格的一种，乃是品格之母、之根。打个比方，若说圣灵可以结出九种不同的果实，那么谦卑，就是串起这些果实的枝条。只有当这些枝条是通畅的，生命之树的能量和营养才可以源源不断地输送过来，并长出丰硕的果实。

圣经讲的谦卑，与我们通常理解的谦虚姿态有很大差异。这个特质不是靠自我修为可以得到的，甚至是无法单靠我们自己可以持有的一种生命特质。

准确地说，圣经中的谦卑，是人在面对造物主时所产生的“生命位置的归正”— 当我们遇见上帝，于是发觉并接受自己是受造物的事实，并持续活在这样的一个与上帝对位和联结的关系中。

简单来说，就是一个活在上帝面前的人，才可以成为一个谦卑的生命。谦卑，远不只是一项道德品格，实在是一种生命存在的状态。

慕安德烈也提醒我们，靠自己我们无法做到这一点。出路只有渴慕并邀请拥有谦卑生命的基督进到我们里面，并在我们里面活。

我们在基督里面，就得到了谦卑，若有一分一秒离开了基督，我们就立即失去了谦卑。所以，不要修炼谦卑，因为我们没有、也得不到。我们要专注的，是与基督联合。正如加拉太书2:20所说：

“如今活着的不再是我，乃是基督在我们里面活着。"

我们的生命充斥着疲累，沮丧，愤怒，失望，岂不都是因为缺乏了基督的谦卑吗？

我们在靠自己作基督徒，靠自己服侍，救国救民，保护上帝，为上帝建立天国，将圣经的话语当作名言警语努力改变自己和他人……到头来头破血流，一片狼藉。

我们只会发现一件事，离开了主，我们什么也做不了，什么也改变不了，人的血气，并不能成就神的义。

神的国，是圣灵超自然的国度，不是凭血气去完成的。

神的事工，只能由神自己做，我们不拦阻祂，就是做祂的工了。

面对我们的疲惫，以赛亚书 30:15这样说：

主耶和华—以色列的圣者曾如此说：

你们得救在乎归回安息；

你们得力在乎平静安稳；

你们竟自不肯。

《圣经》又说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。“(撒上 15:22 )

当众人问耶稣说当行什么才算是做神的工？

主耶稣这样回答：“信神所差来的，这就是做神的工。”(约翰福音 6:29 ) 

而信神差来的，意思就是与基督联合。祂说什么，我们就去作，祂安静，我们也安静。我们不为世界的需要活着，不是为世界的问题活着，甚至不是为了属灵的服侍而活，乃是专心为着忠诚于主而活。（Focus on Loyalty and Faithful, not Fruitful）

卢云（Henri J.M. Nouwen）在《奉耶穌的名》一书中，从耶穌在旷野受試探（《太》4：1-11）谈到基督徒所面临的三个试探：

成为相关的人（有用的人）；

成为显赫的人（声望）；

成为拥有权力的人（掌控）。 

耶稣以自己的谦卑，拒绝了魔鬼的offer。

主的谦卑表现在祂完全把自己藏身在父的里面，不在父神以外图谋任何大事。正如祂自己所说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。” (约翰福音 5:19 )

当我们回归受造者的位置，专心关注与基督的联结，我们就不再扮演救赎主，放下了操控，放下了偏执，放下靠自己去把世界弄对的掌控欲，接纳有限，接纳不完美，接纳问题，并因着对神的信任，生出恩典，怜悯，盼望，和安息。

因信我们就深深知道祂是主，祂掌权，祂知道，祂在意，祂会施行拯救，祂的旨意不能拦阻。

我们就听见主对我们说:

“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的" (太 11:25-30 )

主的担子是轻省的，因为祂心里柔和而谦卑，祂不在父以外筹划，不在父以外作任何主张。祂的生命只有一个关注点，那就是定睛在父的身上，听，看，然后去行。

主今天邀请我们进入的，就是祂自己的安息：

"你们要休息，要知道我是神！" (诗篇 46:10 )

朋友，你是否被基督的爱所感动？

你是否愿意了解创造天地万物的神，为什么愿意赐下祂深爱的独子为我们做替罪羊而死在十字架上？

你是否愿意明白今生的意义和永生的含义？…

如果你愿意的话，请打开圣经吧！请走进一个高举十字架的救恩、传讲圣经真理的教会吧！

凡祈求的，就得着；

寻找的，就寻见；

叩门的，就给他开门。

丨马太福音 7:8丨

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