莱尔：真正的圣洁是什么???丨关于圣洁(二)
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前言
《圣洁》当之无愧是莱尔最重要的教义性和实践性著作。在所有的必读书目中，该书都应该名列前茅。该书简洁、明了、合乎圣经。先时的暮鼓晨钟仿佛犹在耳畔，成为这个时代的一剂良药。能向人推荐此书，我深感激动。 (约翰.麦克阿瑟)
站在改革宗奥古斯丁主义的“可怜罪人”立场上以圣洁为主题的经典著述，包括莱尔的《圣洁》，以及欧文的《胜过罪与试探》、《体贴圣灵》和《圣灵》。 (詹姆斯.巴刻)
经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
彼得前书 1:16
转自丨护教卫道
前文：
7、一个圣洁之人会对他人怀着怜恤与慈爱之心
他不会终日游手好闲。他不仅仅满足于没有过失，他会竭力行善。他会努力在自己的年岁和自己的时代里成为有用之人，并且尽自己所能的减轻他人的痛楚和缺乏。就像多加一样“广行善事，多施周济”——不只是打算和谈论，而是去行。保罗也是如此：“我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？”（徒9:36；林后12:15）
8、一个圣洁之人会寻求心灵的清洁纯一
他会厌恶一切的污秽与心灵的不洁，并避免所有可能使他沾染这一切的事物。他知道他的心好像是一件易燃物，他便竭力地避免任何试探的火星。如果大卫能够跌倒，谁又能夸口自己有力量呢？我们从礼仪律中能够学到一些提示。在礼仪律之下，如果一个人碰了骨头，或死尸，或坟墓，或得病的人他马上在上帝的眼中成为不洁。这些都是象征和预表，在这样的事上，一名基督徒是不会过于谨慎和过于小心的。
9、一个圣洁之人会敬畏上帝。我不是指奴隶式的惧怕，这样的惧怕只是在害怕惩罚时才有效。
如果一个人不怕被抓住，这样的惧怕就不起作用。我所说的是儿女的惧怕，因为他爱自己的父亲，所以他看自己的生活的一举一动都在父的面前。尼希米给了我们一个多么宝贵的榜样，当他成为耶路撒冷的省长之后，他本可以从百姓收取俸禄，要求钱财的支持，之前的省长都这样做了。如果尼希米这样做也无可厚非，但是他说：“但我因敬畏神不这样行。”（尼5:15）
10、一个圣洁之人会心存谦卑。因为有一颗谦和之心，他渴望看到别人比自己强，在自己的心中，他看到有比世上任何人更多的邪恶。
他能够明白亚伯拉罕所说的“我是尘土”；也能够明白雅各所说的“祢向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得”；以及约伯所说的“我是卑贱的”；还有保罗所说的“我是罪人中的罪魁”。
圣布兰福德（Bradford）是一位忠心的基督的殉道者，有的时候，他这样结束他写的信：“一个最悲惨可怜的罪人，约翰.布兰福德。”杰出的格林肖姆（Grimshaw）临死时最后的话是：“一个无用的仆人离开了。”
11、一个圣洁之人会在生活中的各个岗位上和各层关系中忠于职守。
他做到不仅不逊于那些不关心灵魂之人，甚至会比他们做得更好。他有更高的动机和更多的（来自上帝）的帮助。我们永不要忘记保罗的这些话，“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的”；(歌罗西书 3:23 )“殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。" (罗马书 12:11 )。
圣洁之人竭力做好各样的事情，并耻于在能力允许的范围之内没有把事情做好。就像但以理一样，他们令人无法找到他们的“把柄”，“除非在他神的律法中就寻不着”（但6:5）。
他们会竭力成为好的丈夫和妻子，好的父母和儿女，好的仆人和主人，好的邻舍，好的朋友，好的公民。无论是在公开的还是在私下的场合，无论是在工作中还是在家中。如果圣洁不结出这样的果实，就是名不副实的。主耶稣向他的百姓提出了一个令人深思的问题：“你们……比人有什么长处呢？”（太5:47）
12、最后，也是很重要的是，一个圣洁之人会有属天的灵性。
他会把自己的爱慕放在天上的事情上，他不会紧抓着地上的事情不放。他不会忽略他当下今生的事务，但在他的心思意念中，首要的事是关乎永生的。他会致力于活出一个积累财宝在天上的生命，在地上是寄居的是客旅，经过今世，面向永远的家乡。
借着祷告、读经和在上帝百姓中的相聚，他与上帝团契相交——这些事给圣洁之人带来最大的愉悦。他看任何事、地方和伙伴的价值，在于在何等程度上它们可以使自己更亲近上帝。他会产生和大卫类似的感受，“我心紧紧的跟随你”；“耶和华是我的福分”（诗63:8，119:57）。
这就是我尽力所描绘的圣洁。这就是那些被称为圣洁之人的标志。这就是圣洁之人的主要特征。
但是容我说，我盼望没有人误解我。我并非不担心我的意思会被误解，我对圣洁的描述会使一些软弱的良心气馁。我不愿有意使任何一个称义的灵魂忧伤，或是在任何信徒的脚前放下绊脚石。
每一刻我都没有说过圣洁就不会有罪的存在了。不，绝不是这样。令一个圣洁之人最痛苦的就是，他总有一个“取死的身体”随着他，每当他愿意为善的时候，“就有恶与他同在”。在他一切行动中，那旧人都在羁绊着他，在他所走的每一步上，都要拉他后退（罗7:21）。
但一个圣洁之人的优势在于，他不会像有的人一样停止与罪争战。他恨恶罪，为罪忧伤，盼望挣脱它的捆绑。在他里面的成圣之工就好像耶路撒冷的城墙——“正在艰难的时候”，城墙的建造继续进行（但9:25）。
我也从未说，圣洁会在一夜之间达至成熟与完全；也没有说，我以上提到的那些恩赐必须完全开花结果了，我们才能说那个人是圣洁的。不，绝不是这样。
成圣是一个渐进的过程。有些人的蒙恩阶段好像是刚长出叶子，有些人已经长穗子了，还有人的穗子中谷粒已经饱满了。千里之行，始于足下。我们绝不可“藐视这日的事为小”。即使在最好的情况下，成圣也是一个不完美的工作。我们去看那些历史中最杰出的圣徒的生平，在他们走到生命终点之前，他们的一生中有许多的“但是”、“然而”和“不过”。
金子里总会有一些渣滓，有光照耀的地方总有阴影，直到我们到达天上的耶路撒冷。太阳上面本身有黑点。当最圣洁之人摆在圣所的天平上称一称的时候，他们也有许多的污点和缺陷。他们的生命是在不断地与罪、世界和魔鬼的争战中，有些时候你会看到，他们不是得胜了，而是被胜过了。肉体不断地与圣灵相争，圣灵与肉体相争，“他们在许多事上都有过失”（加5:17；雅3:2）。
尽管如此，我可以确定，我以上略略描述出来的样式，是所有真基督徒内心的渴望和祈求。或许他们没有达到，但是他们努力不懈。或许他们尚没有得着，但他们总是以此为目标。或许他们还未成为这样式，但这总是他们辛苦努力想要成为的。
我可以大胆且确信地说，真圣洁是一件真实的事情。在一个人里面的真圣洁是可以被他周围所有人看到、知道，注意到并感受到的。
真圣洁是光：一旦存在，就会显明自己。
真圣洁是盐：一旦存在，就能察觉到它的味道。
真圣洁是宝贵的香膏：一旦存在，就不能被隐藏。
我想我们都愿意接受一个事实，就是在基督徒生命中会有许多一时的后退和偶尔的枯干。我们知道一条路把我们从一端带到另一端，但是在中间有许多的弯路和拐角；一个人可以是真实圣洁的，但是可能因为许多的软弱而一时走岔路。
金子并不因为有杂质的掺杂就不是金子；光并不因为有影儿与暗淡就不再是光；恩典也不会因为我们的年幼与软弱就不再是恩典。
尽管如此，如果有一个人任凭自己活在罪中，而且不因为罪而自感卑贱和羞愧，那么，我看这人是不配被称为“圣洁”的。若有一个人惯于故意疏忽自己已知的职责，并且故意地违背上帝的律法，我不敢称此人是“圣洁的”。欧文说得好：“若一个人不把自己的罪看作是最大的重担、悲伤和麻烦，我不能理解他如何是一个真的基督徒。”
以上就是实际的圣洁的主要标志，让我们省察自己，看一看我们是否熟悉他们，让我们查验我们自己。
待续......
本文来源：莱尔《圣洁》第三章，李漫波，朱保平译，三联书店
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凡祈求的，就得着；
寻找的，就寻见；
叩门的，就给他开门。
丨马太福音7：8丨
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