是生存还是毀灭？丨美国宪政与基督教价值观

美国的宪政理念可以追溯到几千年古老的猶太教到基督教所持守的价值系統，这個价值系統就是神本主义和保守主义的价值系統。有人称荷蘭是这套价值系統的爺爺，英國是爸爸，而美國是孫子。

自起草五月花公约的清教徒開始，到起草独立宣言和最后制宪的囯父们，他們都坚信上帝，忠于圣经。

同時他們清楚的知道人的罪性，明白宗教人士和政客在欧州大陆利用宗教谋私和迫害的醜陋，所以他們希望这个新的国家是在上帝掌控之下，人的权力尽可能被制約，人的天赋權益尽可能的被保障，人們向往美好生活的努力尽可能的得到應有報酬……

這是一套建立在猶太教和基督教基礎上的價值觀！在这套價值體系的基石上，他們開始了新大陸的建設！

开國总统华盛顿有一句话，体现了当时美国国父们认为基督教对于国家的重要性：“理智和经验都告诉我们，没有基督教的原则，国家的道德就不可能建立。” 1787年美国宪法的最后一句：“上帝鉴察，我们签上自己的名字。” 這個國家在美元上印有 ＂我們相信上帝＂（In God We Trust）, 在国旗下的宣誓是：一個在上帝主权下的國家. （One nation under God）以耶和华为神的，那国是必定有福的！他 所 拣 选 为 自 己 产 业 的 ， 那 民 是 有 福 的 ！—— 詩 篇 33:12
这個國家几百年来见證了神賜的輝煌，荣耀了上帝的名，可以稱為是近代人类历史上最好的一個政治体系。然而這個体系是由不完美的人来執行的操作的，所以同历史上的任何一個王國一樣：人的罪性开始慢慢地败坏這個体系，最明顯的标志是从60年代立法將上帝赶出公立學校和政府部門開始, 到了現在我们看到了美國背弃上帝後許多年累積败坏的大爆发!
現在美國处於一個歷史性的關鍵時刻：生存還是毁滅，這是一個值得思考的問題！（哈姆雷特的獨白）To be or not to be, that is a question!同時我們也祈求現在正是美國人民灵性苏醒回歸上帝的時刻！
回顾歷史，我們可以肯定的說：美國宪政是建立在基督教这块磐石上的，今天美國宪政開始面臨挑戰，同時基督教也面對着异教徒和无神论者的挑戰！再一次強調：生存還是毁滅，這是一個值得思考的問題！

－－《晨修晚祷》

美國憲政是建立在基督教这塊盤石上的政治制度

图文编辑 | 雪然《晨修晚祷》

One

1787年，美国参加制宪会议的代表们在组建新国家并制订宪法时，并不打算采用从未被实践过的新理念。宪法的制定者们将其政治观念建立在人类已经尝试过、经受过历史检验的理念上。从圣经旧约中上帝賜予摩西的十诫开始，到荷蘭、英国的保守主義，保留其精华，去除其糟粕。这群人非常聪明，大多受过良好的教育，并且博览群书，又有坚定的基督信仰，他们把接触过的最佳理念集合起来，用来建设美国政府。
一个人的人性观（包括价值观和宗教观）决定了现实中其对政府的选择，正如亚当斯·麦迪逊在《联邦党人文集》第51篇中所说：“政府本身不就是人性的集中体现吗？”
举个例子说，假设有一个人，他同18世纪许多法国哲人一样，相信人性基本是善的，或者说人性正在不断改善，以至成圣。因为这个人认为人类是没有私心的，会时时把他人利益放在心上，他就会觉得没必要设置严厉的刑罚。工作上“各尽所能”、财富上“按需分配”的社会主义或共产主义就很可能深受他的青睐。除此以外，他会信任国家统治者的良好动机，不认为有必要在宪政方面对他们的权力加以限制。同时，他也信任其他国家的善良动机，认为没必要设置国防。
另外，再假设有这样一个人，他相信人类基本上是恶的，并且自私自利。他也相信人性基本上是持续的、不变且难以改变的（除非靠耶稣基督的救恩）。在这样的人性观影响下，他便倾向于选择法律严谨、刑罚严明的政体。对于改革或废除刑罚的主张，他会抱着怀疑的态度来审视。他相信阿克顿勋爵（Lord Acton）所说的“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败”，不信任政府官员的动机，按杰弗逊的话说，他希望“用宪法之链将他们捆绑起来”。他对国外势力也持怀疑态度，倾向于建设一支强大的国防队伍来阻止侵略，保卫国家的自由和安全。

小结

1.組建政府的人的人生观、价值观和宗教观决定和影响了这个政府的政策和方向；
2.共产主义或社會主义理念是相信人都是善良的，沒有私欲的，所以政府要幫助人人在结果上的平等；
3.保守主义或资本主义的理念是相信人是有原罪自私的，必須要法治，同時必須限制权力；政府要帮助人人在起跑點的平等；

Two

一个人的人性观确实会对他的政府观产生深刻的影响，基督教强调人类天生有罪，无法取悦于上帝，正如保罗所说，“在我肉体之中，没有良善”（罗马书7:18）。人类没有能力救自己脱离罪恶，也无法以任何方式救赎。他唯一的得救盼望就是死在十字架上为人类罪恶代赎的耶稣基督。但人类存在罪性这一事实并不意味着他就无法行善，上帝将祂的普遍恩典赐予了人类，并通过人类的理性和良心彰显出来。上帝将律法刻在人类心上（罗马书2:14—15），使外邦人也有基本的是非之心，可以成为一个好公民、好员工、好丈夫、好父亲。但产生这种内在正义的动机复杂，因此是有瑕疵的，不能取悦于上帝。正如以赛亚所说，“我们所有的义都像污秽的衣服”（以赛亚书64:6）。
这就是美国国父们所持的人性观，他们对当时法国自由思想家们的乌托邦构想丝毫不感兴趣。他们知道，人类常常无法基于社会公益等无私的动机来行事。相反的，对于大多数人，我们经常所能期待的最多不过是他们所追求的利益是既利己又利人的，如从事有建设性的工作是为了赚钱养活自己和家人，遵守法律是为了避免坐牢，等等。
美国国父们所设计的政体就是以这样的人性观为基础，他们意识到政府必须有足够的权力来遏制民众的邪恶冲动。太软弱的政体无法约束民众，最终将陷入无政府和混沌状态。《邦联条例》就是前车之鉴，制宪先贤们是耳闻目睹了的。但他们同时也意识到，统治者也有罪性，因此不能赋予其绝对的权力，否则统治者就会运用这些权力来加强自身势力、压迫民众，最终变成独裁者。因此，在1787年制宪会议上，美国制宪先贤们要面对的绝对大部分问题，都是关于如何对罪和权力建立相应的制约和平衡机制。鉴于人类的罪性存在，应当恰如其分地分配政府的权力，才能使政府既有足够权力有效地服务和制约民众，其权力却又不致膨胀到变成独裁和压迫民众的力量。

小结

1.基督教相信人人都有罪，却无法自救，所以政府须有权力来遏制民众的邪恶冲动，以保障社會的安定；
2. 同時掌权者也是有罪的，所以要建立制约和平衡机制，防止独裁和暴君；

Three

撒母耳·卢瑟福牧师（1600—1661）的经典著作《法律为王》强调，《罗马书》13章1—4节和圣经其他经文均已指出，统治者的权力是上帝赋予的，但上帝是通过人民赋予统治者权力，人民建立某种政体并选择特定人选担任他们的统治者，统治者按照上帝指示行事。
卢瑟福特别强调有限政府，人民根据上帝的旨意，仅给予了政府有限的权力，并且是有条件地给予，如果统治者违反了契约条款，人民保留与其解除契约的权利。因此，如果统治者违背上帝的律法和自然规律，破坏人民的基本自由，他的权力就失去合法来源。在这种情形下，就没必要继续遵从他。事实上，他应当受到抵制。抵制这样的统治者是基督徒的责任，必要时可以使用武力。卢瑟福的《法律为王》对英国光荣革命影响极大，建立了君主立宪制。卢瑟福的有限政府论也构成了美国独立战争抵制英国政府权力扩张的基础，殖民者的口号为“反抗专制统治者就是服从上帝”。
基于人有罪性的观点，基督徒拒绝给予政府过多的权力，权力有腐败趋势，并且可以用来打压别人，绝对权力导致绝对腐败，因此，统治者的权力必须予以妥善地监督并分权制衡。有限政府的观念是美国宪政理论的基本原则，政府权力有限，且权力是上帝通过人民授予的，制宪先贤们预设的联邦政府所拥有的权力，仅限于人民通过宪法托付其的权力。

小结

1.统治者须按照上帝的旨意行事；
2.必須限制政府的权力；
3.上帝通过人民接予政府权力，而且这个权力是受到宪法的指导和限制的；

先父们明白人的罪性，明白统治者的罪性，所以憲法中允许老百姓拥有枪，才能挟持政府的邪恶。当然有不少的坏人用枪干坏事，但这不是枪的錯，不是法律的错，而是人心的败坏！解决的办法仍然是归向上帝！

川普总统说美國人民不相信政府，而是相信上帝！

这正是先父们建國的理念：One Nation Under God!

在上帝主权下的一個國家!!!

以耶和华为神的，那国是必定有福的！他 所 拣 选 为 自 己 产 业 的 ， 那 民 是 有 福 的 ！

——詩 篇 33:12

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朋友，你是否被基督的爱所感动？
你是否愿意了解创造天地万物的神，为什么愿意赐下祂深爱的独子为我们做替罪羊而死在十字架上？你是否愿意明白今生的意义和永生的含义？…如果你愿意的话，请打开圣经吧！请走进一个高举十字架的救恩、传讲圣经真理的教会吧！

将心和灵放置何处，不仅影响今生的福乐，

而且决定永生的福乐！

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