《恢复犹太根源：弥赛亚教会正兴起》第六章 神的教导对旧约的新视观！

第二部分

恢复失去的产业

简介

回复我们失去的产业

在过去几年，我有机会在美国及世界许多国家中服事。在我的旅程中，看到基督身体的改变是件有趣的事。

现今的教会正处在许多的改变中。近几年来，我们看到先知性运动、使徒性运动、祷告运动、家庭教会运动，还有许多其他正在兴起的运动。

当我在美国各地参加特会和教会聚会时，发现一个令人惊讶却被许多教会所忽略的改变，这个改变是微妙及缓慢的，以致许多人没有注意到它正在发生，但这个改变对教会的未来却有莫大的意义。我在一个接着一个教会中所见证的是，教会开始接受犹太根源，这是从第四世纪以来未曾看过的。

教会对犹太教在态度上的改变是由一连串似乎不重要的事情所显明出来的。如果将它们单独分开来看，没有一项会令人感到震撼，但是将它们放在一起时，却出现-个完美的图案。让我分享几个观察的心得……

犹太式的敬拜：在过去的二十年里，很明显地看到灵恩式的敬拜已经与犹太根源连结了，通常会加上犹太人的舞蹈，就像圆圈舞（Hora)，以及用小调唱出喜乐的副歌。近年来，常常听到教会以希伯来文唱副歌，或是提耶稣的希伯来文名耶书亚（Yeshua)。

大卫之星：过去一段时间内，你可以从妇女的珠宝装饰上看出她的信仰。如果她是新教徒，就会戴十字架；如果是天主教徒，会戴耶稣被钉十架的项炼；如果她是犹太人，则会带大卫之星的项炼。但现在已经不是如此了。我们在过去几年内常常看到爱耶稣的妇女选择戴大卫之星的珠宝装饰。

犹太式的祷告披巾（Tallit):在大部分的教会历史中，基督徒披犹太人的祷告披肩是件从未听过的事。但最近当我到不同的特会时，几乎都会在祷告室看到有人披着祷告披巾。

羊角号（Shofar):在我成长的教会里，根本不知道什么是羊角号（羊角号是用山羊的角所做成的号角）。然而近年来，在教会听到羊角号的吹奏已经是件平常的事。到灵恩教会没有听到羊角号，就像到了天主教会没看到蜡烛一般。这已经成为教会中必备的乐器之一。

教会接受这些外在的犹太象征物已经非常普遍了。几年前，当我参访科罗拉多泉市（Colorado Springs)的新生命教会（New Life Church)里的世界祷告中心（the World Prayer Center)时，我走进他们的军库书房(Arse­nalBookstore)，看到的第一件物品就是祷告披巾和羊角号！

我最近读到一篇记载，一批爱斯基摩（Eskimos)基督徒到古旧高原的高处祷告与代求。记载中描写着他们站在宽广的高原上，赞美神、祷告神……并且吹着他们的羊角号！你可以想象这样的事吗？

若是单看这些外在的象征物，我们可能会认为这是教会中的流行，但是它们有更深的涵义在其中。当我在美国外出事奉并与牧师们交谈时，我看到这些外在的象征物代表着重要的态度改变。事实上，接受犹太人遗产的观念已经在某种程度上改变了教会的活动与结构。

犹太的节期：除了一般传统的基督徒节日外，基督教会加上圣经中的节期（逾越节、五旬节和注糊节）已经愈来愈常见。我们教会在八年前（译着：1997年）左右开始守这些节期，当时我不知道有哪些教会如此行。从那时候开始，我碰到一些教会开始守这些节期，觉得很震惊。当我和这些开始守犹太节期的牧师交谈时，发现弟兄姊妹共同的反应就是：「这眞是太好了！为什么我们以前没有早点开始呢」！

犹太的安息日：我看到愈来愈多教会鼓励他们的会友守安息日，这是大多数美国上一个世代的基督徒所忽略的。我已经和许多基督徒谈论过，他们或有自觉或不自觉地随从初代教会遵守星期六为休息的一天（安息日），并视星期日为敬拜的日子。

把以上这些事考虑在一起时，我相信圣灵正在做一件大事！我曾尝试为之命名，想称它因犹称义（Judifica-tion，译注：因信称义的英文为Justification)后来想一想可能不正确。我半开玩笑地称之为，将教会重新犹太化（rejewvination，译注：重新恢复的英文为rejuvena-tion)……当我这么说时，我妻子发出不屑的声音！

我们不是要将教会犹太化，因为犹太派(Judaizing)是一个异端。犹太派教导信主的外邦人必须成为犹太人才能得救。这并不是我们在这里所要谈论的。

现今正在发生的是，圣灵在祂的教会中放下一个恢复失去产业的饥渴，树枝渴望能够重新连接于他们的根源。我相信所产生的结果是，教会将恢复到新约教会的眞实身分。我们如何称呼它并不重要，而是要知道有件事正在发

重要的是，这不是靠着律法主义或一时的冲动所发生的。曾经有律法主义的团队花了许多世代提倡第七天的敬拜及守节期，但这是不同的。这是一个跨宗派及跨地区的自发性运动，没有任何组织在背后指挥，单单是神的圣灵在祂子民心中搅动着。神正在教会的心中放下一个恢复非常久远却是属神的渴望。

我相信神正在呼召祂的新妇夺回所失去的产业。神正引导祂的教会与犹太根源重新连结起来，我相信其结果就是复兴。

我们现在当如何行？

当我完成本书的前半部时，我将它分送给几个朋友，希望得到他们的回应。我发现，每一个读过的人通常有两个反应。

第一个反应通常是如此：「这眞是奇妙！为什么我们没有被告知这些事呢？」当牧师和教会的领袖读到这本书时，他们的眼睛被打开了，看到从未想过的事！他们生平第一次看到教会无法活出神原本赐予大能的原因！

但第二个反应通常是：「我们现在当如何行？」看到我们所失去的很重要，但是我们当如何恢复所失去的产业？

恢复的起跑点

如果你已经读到这部分，表示你已经开始恢复的过程了。恢复的第一步就是要知道你已经失去某些东西。

我们在第四章看到教会所失去的一些事物。让神在你心中对这些事物放下恢复的饥渴。

求神恢复想要认识祂的敬畏！不要满足于「理智上」想要搞懂神的基督教！让你生命的最高目标就是来赞美祂、服事祂和爱祂。

求神恢复你对神的话语拥有希伯来式的热爱！神深奥的事不只是给你的牧师！学习研读神的话，让你的心思意念沉浸在神的话语中！将你的心思充满神的思想，并发掘当中的喜乐！

让神恢复你的家成为属灵生命的中心！一个好的教会能够成为帮助你与神同行的资源中心！但是属灵生命的主要重心是家庭。让神使你的家成为一个小圣殿（miqdashmeyat)!让家庭成为敬拜与研读的场所。邀请朋友来吃饭、团契、敬拜与分享见证！

让神恢复合乎圣经的生命态度！学习享受神并在祂的同在中欢庆。欢喜快乐地服事祂，让你的生命涌流出感恩！

让神将你接枝到根源上，享受丰富与赐生命的汁浆！，让祂恢复你回到祂原本所设计的基督教里。

当你寻求恢复时，给你一个警告：不要落入律法主义中！恢复不是靠着律法主义。重新恢复犹太根源不表示我们要活在旧的盟约下，而是要经历新的盟约，正如同使徒们所认识的，就是恢复神同在的喜乐生命！

还有另一个警告：不要以外在的象征物为满足！犹太教的外在表征具有相当的意义。羊角号的声音具有深远的属灵意义，围上祷告披巾也是非常圣洁的事。但是只接受这些外在的事物并不代表我们的产业已经恢复了！跳着圆圈舞和唱着小调的歌可以使人快活，却无法恢复教会所失去的大能！真实的恢复远远超过外在的表征！

在本书的第二部，我们将检验一些眞实恢复的根本问题。接下来的每一章都会介绍一个初代教会生活中的重要内容，但这些自教会接纳异教主义后便失落了；这些都是橄榄树「肥沃汁浆」的观点。我相信这些篇幅所介绍的眞理，会成为弥赛亚教会恢复的起点！

第6章 神的教导对旧约的新视观！

「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提摩太后书三章16〜17节）

重获产业的第一步是接受神藉着犹太人赐给我们奇妙的启示。当神拣选犹太人时，祂藉着启示祂自己，将他们从万民中分别出来。这个启示可从妥拉（希伯来文意为「神的教导」）中找到。

「妥拉」通常用来描述旧约中的前五卷书，这些书卷提供了神与人类互动的背景与内容。所有神赋予犹太人的智慧都是以妥拉为基准。广义来说，所有的经文都是神的教导，如果我们希望与神同行，经历祂所赐的祝福，所有的经文都是必要的！

神给予我们妥拉来教导我们祂是谁，以及祂希望如何与我们相交。明白妥拉是生活中与神同行的基础！然而大多数基督徒只吸取神所赐的一小部分圣经，其余的都被仇敌偷窃了！

仇敌的攻击

让我告诉你仇敌工作的方式。撒但的目标总是要压迫神的子民，拦阻神在世上的心意。为了达到此目的，牠使用两种主要的策略。牠说谎并偷窃我们所拥有的（参考约翰福音八章44节，十章10节）。现今教会的软弱是因为我们相信恶者的谎言，并且允许牠来偷窃我们的资源。

例如，撒但告诉教会，「属灵恩赐已经停止了！」因着相信此谎言，许多教会与神赐给我们完成使命的方法隔绝了，结果就是教会无法活出新约圣经中的大能！

撒但的谎言在许多方面削弱了教会的能力。撒但告诉我们：「女人不能事奉」……导致教会一半的人停止事奉！然后撒但告诉男人：「基督教不具男子气概」……所以教会的另一半都待在家中！撒但窃窃私语说：「现今已经没有医治了」……故教会大多软弱不振，无法完成呼召！

撒但其中一项最有效的攻击就是偷窃神的话参考马可福音四章15节）！撒但已经悄悄地丢下谎言，说服基督徒漠视大多数圣经中的经文！

撒但如何偷窃神的话

大多数初信者学的第一件事就是，圣经分为两部分，旧约与新约：

旧约也称为希伯来圣经或妥拉，占整本圣经的四分之三，最初是以希伯来文所写的，叙述神如何预备世界迎接耶稣的来临。

新约占整本圣经的四分之一，最初是以希腊文所写的，叙述耶稣的来临与所带来的影响。

我们通常向初信者解释圣经的两部分是这样的：

「旧约圣经是写给犹太人，新约圣经则是写给基督

徒。」

「旧约中有一些很棒的主日学故事，但大多数很难了解，不需要花太多时间阅读，因为那不是写给我们的，」如此传递的态度认为旧约是次要的、附属的或不是给基督徒的！这是仇敌的谎言！

撒但已经用此谎言拦阻教会明白许多的真理。当我们讨论一个主题，像安息日或圣经中的节期时，通常不去查考圣经中神的教导，反而以「那是旧约中的记载！」来略过整个主题。

许多基督徒的假设是，「如果是旧约的话，就是错误、过时与有害的！」

许多人已经听过这样的话：「如果你眞的是基督徒，绝不会希望做旧约中提到的一些事情！」许多人坚信，某个角度而言，仔细考察旧约是对耶稣的不忠贞！

如果那是我们对旧约的态度，需要明白我们不仅拒绝了旧约；也拒绝了新约！

对旧约持有负面的观点就是拒绝新约的教导，因为新约教导我们要极为重视旧约！

几年前我教导一系列的尼希米记，教会中的一位女士前来质疑，她说「我不明白我们为何需要研读旧约！我以为我们是新约教会！」

我的答案是……「我们是新约教会……，但新约教会用的圣经是旧约！」

许多基督徒不明白初代教会使用旧约为圣经！

假设你在五旬节那天是25岁，彼得分享时你「得救」了！按字义上来说，你从第一天开始就身处「初代教会」里！身为那个初代「新约教会」的会友，如果你每天聆听使徒的教导和信息，那么你大约要在六十岁时才会第一次听到引用新约的证道！

教会的前三十年，每一个讲道均取材于旧约！他们当时习于使用圣经，但现今却为许多基督徒拒绝！

我认为我们必须因着接受恶者对四分之三的圣经的诋毁而悔改！研读旧约是「新约」中所发生的事！

许多基督徒允许恶者偷窃他们四分之三的圣经，而不阅读、教导或明白！它已经被偷窃了！

神将宝剑交在我们的手中……但如果你切除四分之三的宝剑，就只剩下短剑！神希望我们拥有完整的宝剑，完整的圣经！

夺回撒但所偷窃的！

在这一章我们期待将仇敌所偷窃的夺回。恢复的第一步就是从「新约」的角度来看旧约！

我们需要以耶稣和使徒们所做的方式来看旧约！他们没有认为旧约是次要的，反而推崇它是神的话！让我们来看一些新约中教导旧约的例子：

1.新约如何称呼旧约

许多基督徒会很惊讶地发现，新约从未称旧的约！这不是希伯来圣经的圣经用字。

新约通常称旧约为「经」！耶稣和使徒们毫不犹豫地认定旧约为神的话。

历史上第一个描述希伯来圣经为「旧约」的是萨第斯（Sardis)的莫利托（Melito)主教，大约写于主后一百八十年！1

我们发现第一个称希腊圣经为「新」约的纪录是在爱任纽的著作中，写于主后一百九十年！2

所以直到五旬节后的一百五十年才有旧约和新约的差别，表示在大部分新约完成后的至少一百二十年才产生！在那个时候之前就只有旧约经文！

2.耶稣对旧约的态度

当我们阅读福音书时，发现耶稣喜爱旧约，祂推崇旧约为神的话并不断从中引用！

当撒但在旷野试探耶稣时，耶稣每一次都引用申命记来抵挡魔鬼（如果你抵挡魔鬼的力量取决于你引用申命记的熟悉度，你会如何做？）

耶稣在约翰福音十章35节如此描述旧约：「经上的话是不能废的。」

在马太福音五章18节，耶稣以这些话来描述旧约经文的永存价値：「就是到天地都废去了，律法（妥拉）的一点一画也不能废去。」

有些人会说，「但旧约很难了解！」得确，有一些旧约的经文似乎难以明白，但实际上新旧约都很难！

哥林多前书告诉我们属灵的眞理可分为两类：肉(和合本译为饭）和奶。灵奶是指容易消化的眞理，我们读了就容易明白，快速咀嚼且易于消化，可提供营养给基督徒婴孩。

然而属灵的饭比较不容易消化！我们需要花时间咀嚼，花时间努力研读，发掘其中的意义，但我们如此行时，会发现它是极富营养的！

新旧约都包括可喂养新信徒的灵奶，但两者也都提供饭，足以供应成熟的基督徒一生来研读！

多数人认为约翰福音易于了解，它通常是我们告诉初信者要读的第一卷书。然而约翰福音蕴含许多深邃的眞理。我花了许多年研读，都还未能掌握！实际上，我们在主里不够成熟来了解所有的经文，但这却不是拒绝阅读的理由！

3.保罗和旧约

这是使徒保罗对旧约的描述：「他们遭遇这些事(旧约的事件）都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。」(哥林多前书十章11节）

小心查考这一节经文！保罗说旧约是写给谁？他说旧约是为了我们的益处！不要接受旧约只是写给犹太人的谎言！

保罗在哥林多后书三章16〜18节描述基督徒研读旧约时的样子：「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣！」

保罗提到研读旧约犹如从镜子里返照神的荣耀！旧约是神荣耀的返照！他继续提到藉由这些旧约经文，我们会经历荣上加荣的转变！

提摩太后书三章14〜17节如此描述旧约的价値：「（所有的）圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」

这就是希伯来圣经的价値！如果你希望在服事上装备……渴望被教导、归正，在公义的事上学习……就需要旧约及新约！

旧约的重要性

旧约为何重要的几个原因如下：

1.必须有旧约才能明白新约！如果你拒绝旧约，就无法明白新约所传递的内容！因为新约是建造在旧约之上的，充满旧约的引述资料。

当施洗约翰看见耶稣前来，他就说「看啊，神的羔羊」，那是新约中最重要的宣言之一。它确认了耶稣是谁，并且祂前来所要做的事！此经文回溯到逾越节，献祭的制度以及对弥赛亚的预言。但是如果你不明白旧约，就无法领会约翰所说的！

不研读旧约而想要明白圣经就有如阅读一本优良小说的最后四分之一！你或许可以读到此书的一些精彩部分，但有许多是你不了解的！

2.新约教导我们要学习旧约！如果我们不研读旧约，就是不遵行新约！罗马书十五章4节劝戒我们「从前所写的圣经（旧约）都是为教训我们写的。」神希望基督徒了解旧约！

3.旧约中有许多丰富的宝藏等着我们发掘出来！许

多教会活在属灵贫穷中的一部分原因是，我们忽略旧约中的许多历史！然而神在过去五十年引导祂的教会开始研读圣经中被忽略的部分，如此的研读带来了难以置信的教导，改变了教会的面貌！

圣经中对敬拜赞美、大卫会幕、代祷、圣洁以及许多其他事物的主要教导最初都是在旧约中，如果我们不读旧约，将会活在许多无知中。

我相信还有许多宝藏等着被发掘出来！妥拉是「神的教导」，如果我们希望了解神的心意，妥拉就是基础即使我们知道所有认识神的方法，我们仍然需要研读旧约！

4.旧约充满了神的应许！在旧约里有上千个应许。保罗在哥林多后书第一章告诉我们，所有在基督里的应许都是「是的」（肯定的）！藉着阅读旧约，我们发现神要给我们的祝福。当我们阅读神的应许时，信心就苏醒了！

5.教会在旧约里再次发现失去的产业！旧约伟大的眞理包括对盟约、安息日以及特定节期庆祝的圣经教导。透过研读旧约，我们再次夺回这些被偷窃的祝福！

与旧约的关联

旧约经文是神宝贵的礼物！但如何与我们有关联呢？

新约教导我们要服在旧约的律法之下。外邦的基督徒不需要藉着遵守犹太的宗教仪式而得救！但旧约绝对不只记载宗教仪式和诫命，而是进入神心意的管道：

♦妥拉（圣经的前五本书）：提供我们神是谁，以及祂的要求是什么的基础教导。

♦历史书信：包含许多属神子民的范例，供我们学习。

♦诗篇：是圣经中具体说明敬拜赞美的书卷。

♦箴言：教导我们神的智慧。

♦先知书：包含一些有关神的重要教导。例如以赛亚书，通常被称为以赛亚「福音书」。它对耶稣生平和事工的教导，就和其他四卷福音书所记载的一样清楚！）

拒绝旧约导致自我活在贫穷中！忽略旧约使我们失去许多神定意要我们享受的福分！

保罗在使徒行传二十章27节告诉以弗所的长老，他所要传达的目标是「神全部的旨意」!这也应该是我们的目标，我们需要全部的圣经！

我们需要新约，也需要旧约，所有的都是在一本书中！都是神的话！都是有益处……并且全都是给我们的！

恢复的步骤

如果你尚未阅读旧约经文，我要鼓励你开始读。先从叙述文的段落开始，这些经文述说神与以色列互动的经历。如果你对第一次所读的旧约经文完全不明白，不要担心。其中有许多较深的道理，你无法第一次便抓到所有的重点。如果你读到长段落的家谱或律法，是你不明白的，就很自然地略过去，阅读接下来的叙述经文。当你更多了解后，可以回头再研读这些段落，但刚开始就只要概略性地阅读！

另一个好方法是以诗篇和箴言作为阅读旧约的开始。诗篇位于圣经的中间且是最长的书卷，用来教导我们如何在生活中的任何环境以祷告和赞笑来回应神。对所有

希望与神同行的人来说，诗篇是基础的阅读。箴言的撰写是灌输我们如何在生活中进入昌盛的智慧。

当你研读旧约经文时，求神赐你对神的了解，以及身为祂的子民如何行事有更清楚的看见！

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往期经典回顾：