《我将权柄赐给你》 第十章 我们拥有惊人的权柄
第10章 我们拥有惊人的权柄
曾有一个人，受父神差派来到世上，为了使被掳的得释放（参考路加福音四章18节），并且，当祂从地上被举起的时候，就要吸引万人来归向祂（参考约翰福音十二章32节）。这是令人难以置信的一份任务。有那么多的人需要帮助，仇敌又那么地穷兵黩武。拥有力量的人是如此漠不关心，常常只为了一己私利而滥用权势，以致耶稣对受苦无助的人充满了怜悯之情（参考马太福音九章 36节，十四章14节）。
真理在哪里？正直何处寻？有谁关心受压迫的人？又有谁在意神的旨意？
若我们无法用耶稣的角度来看事情，以及跟随祂的脚踪行，那么凡此种种都足以让一个满有爱心的人处于高度焦虑的状态。导致焦躁不耐、挫折沮丧、生气愤怒，甚至诉诸暴力。
然而耶稣知道祂是谁，明白自己从哪里来，也清楚要往何处去。由于这一切都了然于胸，祂对自己满有把握，即使面对别人对祂的批评与反对，仍然能够行使父神赋予祂的权柄。祂全然专注，一心一意只为了奉行父神的旨意。
祂有失望的时候，特别是对门徒；有生气的时候，特别是对那些欺压而非帮助苦难者的宗教领袖们；祂也有疲倦的时候，特别当群众围绕着、有求于祂而不让祂休息的日子；祂也会感到孤单，渴望父神的同在。而当祂看见群众如同没有牧人的羊群一般，更因为怜悯而心痛（参考马太福音九章36节）。
虽然眼 35 43537 35 15265 0 0 3326 0 0:00:13 0:00:04 0:00:09 3325有整个世界需要去赢得，而祂只有三年的时间，不过，祂却从未慌乱失控。祂遵照父神所指示的去做。祂医治了许多人，也从许多生病的人旁边走过去；祂从许多人身上赶出邪灵，不过一定也还有多人祂没有帮忙；有时祂很乐意亲近并教导群众，但有时祂也离得远远的。
祂就是我们的模范。这是本书所要传达的信息，还有什么比挑战我们学像耶稣并做祂所做的来得更重要？多么盼望我们能拥 .有同样的把握，清楚自己的身分以及自己的职分！不论必须忍受什么样的反对与误解，仍然全心奉行神的旨意。以及，像祂一样对身旁陷入仇敌阵营的人心存怜悯。
我们正在打仗
我们已经清楚所对抗的是「天空属灵气的恶魔」（参考以弗所书六章12节），也明白行使权柄的战场是介于两个王国之间的战争。耶稣已为我们穿上军服，赏赐我们武器，并任命我们开战。我们知道最后谁会赢。然而，虽然耶稣已赢得胜利，我们仍然不了解为何战争尚未结束，因为还有许多战役需要奋斗，也有许多被掳的人需要得到释放（参考路加福音四章18〜19节）。
况且我们面对不只一个敌人，至少有两个。撒但与牠的喽啰当然是经常存在的挑战，至于另外一个敌人，则是牠主要的武器：我们的无知。虽然保罗说道：「我们并非不晓得牠（撒但）的诡计。」（参考哥林多后书二章11节）不过今日大部分的美国基督徒，即使是熟悉圣经的，几乎完全摸不着牠的伎俩，也搞不清我们拥有可以阻挠牠的权柄。
如此普遍的无知令人感到遗憾，不过也有让人雀跃的情况，
就是至少己展开一波大规模的属灵觉醒运动，有些人甚至认为是遍及全世界的圣灵运动。就在我振笔疾书的此时，世界各处都在发生不可思议的事，其中一些就在美国境内。而在中国与回教世界更不断传出神迹奇事与医病赶鬼的消息，通常连带着空前众多的人数归向基督。
在美国，某些教会也发现圣灵、代求的祷告、现代的崇拜方式、内在医治、属灵争战、甚至禁食的重要性。就在此时，我刚从一次奇妙的周末研讨会回来，是在一间已逐渐符合圣经教导的圣公会教会举行。而我一年至少在长老会、浸信会、卫理公会、独立教派，甚至拿撒勒人教会主领十二场或更多这类的研讨会。 二、三十年以前，像我们这样公然高举圣灵能力的做法是不可能被这些非灵恩或甚至反灵恩的教会接纳。然而这些日子以来，神似乎在许多出人意外的地方「拆毁高墙」；在许多基督教领袖与平信徒中掀起一股对灵命更新的渴望，同时，凡邀请祂临在的地方祂也乐意展现大能。
圣灵浇灌在今日的一个迹像，就是由基督徒弟兄们所发起的一项运动，就是至少在人的曾面上，要重新宣示他们合法应得的权柄。带领这项运动的就是守约者（the Promise Keepers)。在教会，由于男性的缺席，长久以来姊妹都在数量上超过弟兄，现在弟兄们要挺身而出，负起神所交付的领导权。这是令人耳目一新的现像。基督徒弟兄与姊妹都一样，认识到如果神要来复兴这块土地，我们就必须对家庭、家人、教会、社区以及其他地方行使神赏赐的权柄。守约者运动是个好的开始，也持续地让我们看见它带领弟兄们在宣示权柄上超越了人类的层面。
美国基督教具有属灵无知的特征，我们祈求像这种或其他的运动能带领跟随者完全除去这种属灵无知。
标准的基督教
当我开始关心耶稣所赋予我们的权柄时，才逐渐体认到，我—直奉行的基督教事实上是偏离圣经，也就是不符合标准的。我们不应该像大部分的基督徒那样生活——对于看不见的属灵世界所发生的事不太注意或完全无知。由于神开启了我的视野，我才渐渐地具有更标准与符合圣经的基督徒样式。
接下来的数页，我尝试以多种不同的角度来阐释我所认为标准的基督教。扼要的重点再加上一些详述的内容，以下就是符合标准的三大要素。
1.紧紧跟随耶龢
本书从头到尾我都不断强调，如果要作一个标准的基督徒，就必须紧紧跟随耶稣，就像祂紧紧跟随父神一样。对于和神的关系，我们的目标就是全然地亲密——亦即耶稣与父神的那种亲密关系。祂借着被圣灵充满而得到能力，然而祂的权柄则来自于与父神的亲密关系。祂花很长的时间祷告，与父神保持紧密的联系，藉此调整自己的意念和父神的心意一致，因此祂所做的任何一件事都是凭着父神的权柄而做（参考约翰福音五章19节，七章 16〜18节）。
耶稣是葡萄树，我们是枝子，就葡萄藤而言，树木和枝子对于能否结果子都很重要，缺一不可。尤其是枝子，更是无法自己结果子或甚至独自生存。正如耶稣所说：「你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。……因为离了我，你们就不能做什么。」(参考约翰福音十五章4〜5节）
意思就是要花时间在祷告中与耶稣亲近。同时也代表要持续不断地倾听祂的声音，不论透过圣经、其他的人、阅读或直接聆听。我们需要和祂保持良好的关系、更深地委身并紧紧跟随祂，就像我的儿子，如果他希望能够一直使用我的附卡，就必须和我保持良好的父子关系，我们和耶稣之间也是同样的道理。要常常和神对话交谈，像朋友一样（参考约翰福音十五章15节），如同那些被祂拣选的人。因为祂寻求与我们亲近，像祂对门徒所做的—样，祂对他们说：「祂就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。」(马可福音三章14〜15节）
请注意耶稣拣选十二个门徒的目的之顺序：首先,常跟祂在一起，其次才是传道与赶鬼。关系第一，事工第二。正如起初神创造我们，希望我们与祂有亲密的关系,同样，耶稣拣选十二个门徒也要他们与祂亲近，作祂的朋友。他们与祂同行、和祂交谈，不是仆人,却是共同分享神国的人。神国将是他们的，也将是耶稣的。耶稣愿意把从父神那里所听到的一切都告诉他们（参考约翰福音十五章15节）。由于他们的关系更多在于耶稣主动地拣选（参考约翰福音十五章16节），因此只要和祂紧密连结，他就能向祂要求任何事（参考约翰福音十五章7节）。
透过圣灵充满就能拥有神的能力，但是让自己的意念和神的心意一致则是另外一回事。与耶稣相同的是，当我们希望在事奉上、生活中其他各方面都能代表神时，惟一的方法就是花时间安静在祂面前，倾听祂的声音。耶稣事奉的成功率是百分之百，因为祂总是与父神的心意相通，我们的纪录则远远不及祂。我相信问题出在我们对聆听与顺服神声音的能力。对我而言，从事医治事奉最大的挑战并非在力量方面，而是在与父神拥有亲密的关系——如果我们要顺利地与神的心意相通，那么一份亲密的关系是不可或缺的。
拥有与神的亲密关系所结出最主要又明显的果子，就是爱。当我们在关系中逐渐成长，爱的能力也不断成熟——爱神、以及爱一切神所爱的。当然，我们要去关心并事奉那些受苦的人，这始终是探讨耶稣权柄之重点。而我一直没有强调的，是这个亲密关系的要求也命令我们对神的子民，亦即我们的弟兄姊妹，展现强烈的爱。杰克•戴雅（Jack Deere)在其著作《圣灵权能大惊异》（Surprised by thePower of the Spirit，以琳书房）中，提醒我们这个命令，以及与神透过我们展现权能的关系：
「灵命成熟的基督徒热切地爱神与祂的儿女，也厌恶任何让他们远离神的事物。惟有在这种爱的情况下，才能实现圣经知识与属灵恩赐的神圣目的。而透过对神与祂儿女热切的爱，圣灵的权能就能毫无拦阻地涌流出来。」
对于与神亲密和圣灵权能两者之间的关系，有一点令我相当困惑。有些人似乎已经偏离了属灵生活的正道，却仍然保有当初忠心爱主时所拥有的权能，而且看来并没有什么差别。罗马书十一章29节所说的，「因为神的恩赐和选召是没有后悔的」，是否就适用这个情况？若果真如此，那些曾经获得奇妙恩赐的人，即使不再忠于神，仍然得以保有恩赐，不过也许这些人就是耶稣所说的，最终却失落了：「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉袮的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？』我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」（马太福音七章21〜23节）
让我们引以为诫，认清惟有尽全力紧紧跟随耶稣才是最重要的，只有如此才能参与祂的生活与事奉，就像神对我们的期待一样——遵行祂的旨意，而不是我们的。
2.明白我们的身分
第二，我必须再次强调本书一直不断提起的：我们必须明白自己是谁，以及因此继承的权柄。我们是国王的儿女！拥有皇家的血统，有权柄可以大胆且确信地来到祂的面前（参考希伯来书四章16节），并称呼神为「阿爸」父。我们无须像以赛亚一样惧怕祂（参考以赛亚书六章5节）。而且我们清楚神爱我们，并非因为我们可能达成的任何成就，而是由于我们的身分。正如约翰所说：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是祂的儿女」 (约翰一书三章1节上）
关于我们的身分，令人惊讶的是，神竟然如此信任我们、赋予我们地位，以及连带着继承而来的权柄。当耶稣赋予门徒权柄与能力并差派他们出去传道，祂信任他们（换成是你，你会信任门徒并托付他们权柄和能力吗？）。当耶稣重新托付重任给彼得时，祂信任他，并给他权柄看顾祂的羊群（参考约翰福音二十一章15〜19节）。而当耶稣离世升天时，祂将圣灵赏赐我们，以及因祂的同在而伴随来的权柄，并且预言「我所做的事，信我的人 (我们）也要做，并且要做比这更大的事」(参考约输福音十四章12节）。
耶稣是如此地信任门徒与我们，甚至承认我们是祂的朋友而非奴仆，因为祂将「从我父所听见的」(参考约翰福音十五章15 节）都托付给我们了。所以属于祂的国，也同样是我们的（参考路加福音十二章32节，二十二章29〜30节）。
3.知道我们正在打仗
标准基督教的第三大关键要素，就是必须知道我们正在打仗，且要勇敢应战。应穿戴神的全副军装（参考以弗所书六章13〜18节），加入神的突击队，为了祂深入敌营迎战仇敌。因为根据约翰一书五章19节，「全世界都卧在那恶者手下」，既身为精兵就要服从领袖，严谨度日，不该临阵脱逃或闪避躲藏，企图避开战事。我们应该冲锋陷阵，为了神在祂与仇敌的争战中赢得胜利。
既然是打仗，就可能吃败仗。虽然最终的胜负已分，但我们在战争中也不是所有的战役都会赢，而就算有的战役输了，依然要奋战不懈。我曾经坦承，在将近四十年的基督徒生涯中，神要我迎战仇敌，我却因为没有准备而逃避。多年来我几乎不知道战事始终如火如荼地进行着。而当时的我对于战争的成果可能是阻碍多于贡献。
符合圣经标准的基督教要求我们，要觉醒面对身处战争的事实，并使用神赏赐的武器，迎战真正的敌人。长久以来，大多数的教会都在符合自然或人类的层面生活与事奉，其中有些也做得不错。但是，标准的、符合圣经的基督教却要求我们要在超自然的层面生活与事奉。惟有在这个层面，我们才能有效地迎战在此层面活动的仇敌，因为：「我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」(哥林多后书十章4〜5节）
这几节经文所指的战争与我们素来所知的战争是不同层面，所需要的武器也和我们惯常使用的层级不同，但我们拥有权柄以适当的武器在那个层面作战。
现在，让我们学习如何达到标准。
忠诚、真理与能力的权柄
基督徒的生活与见证当中，至少有三个决定性的重点：忠诚、真理与能力。
1.效忠基督
相对于其他任何种类的忠诚，对拯救我们又赏赐权柄的基督，对祂效忠是我们和祂展开关系的起始点。这份忠诚也确保我们拥有耶稣所应许的生命，「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛」（约输福音十章10节下）。我们有权作神家中的一分子(参考约翰福音一章12节），并且活出丰盛的生命，即便是在仇敌管辖的领土上。当耶稣再来的时候，我们就能和祂一起享受永远的生命。
耶稣首先要我们对祂效忠，之后，从和祂拥有亲密关系的人中拣选最亲近的门徒。马可福音三章14至15节记载耶稣「设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼」。我再次强调，注意耶稣的顺序：祂拣选这些人，首先要他们跟祂亲近，然后，才能够以权柄传道事奉并对付魔鬼。因此，先对耶稣效忠/委身，才使我们拥有与祂亲密的关系，而权柄即源自于此。
效忠基督——导致 ——>与基督的关系
源自于对基督效忠而导致的亲密关系，就是能结出圣灵果子 (参考加拉太书五章22〜23节）的权柄之基础。这份关系让我们有权柄去爱那不可爱的人，沮丧中仍能喜乐，失败后仍有平安，绝望中仍然忍耐，整体而言，就是在邪恶的世界仍然活出正直的生命。我们对基督的忠诚使我们有权柄活出像祂一样的生命。
此外，能让我们胜过仇敌赢得胜利的权柄，是以我们对神委身的程度来衡量。仇敌的国度很清楚我们委身的情况，并且到处窥探我们的软弱之处。对邪灵的世界来说，我们委身的程度说明了一切，如果全心为主摆上，权柄就很大，反之权柄就很小。
对基督效忠也赋予我们权柄去挑战自己与其他人对其他方面的忠诚。其实生活中有许多可能的忠诚，有些比较薄弱（例却香皂或牙膏的品牌），有些则很强烈。如果我们被迫更改不太坚持的想法（像香皂），我们就改了。而另一方面，对于强烈效忠的对像，我们可能宁死不屈（例如对耶稣基督、家庭、工作等）。我扪需要挑战所有次要的忠诚，以确保对耶稣的委身是第一优先。
效忠基督——对抗——>其他方面的忠诚
而仇敌优先考虑的事项之一，则是让我们尽量发挥自己的才能，导致在其他方面的委身更胜于对耶稣基督（美国社会所面临的试探，可能就是把工作视为效忠的首要对像）。这点削弱我们的权柄。至于耶稣时代的社会背景，多数人的首要效忠对像是家庭，因此，祂的教导就是呼吁人们应该将祂放在第一位（参考马太福音八章21〜22节；路加福音十四章26节）。
2.神的真理
基督徒生活与见证的第二个决定性的重点就是真理。神的真理提供我们行使权柄所需要的知识与理解。耶稣教导真理时带着权柄（参考马太福音七章29节），也教导关于权柄的真理。顺从祂的教导，就有权柄处理神的真理，得以经验、传扬并教导真理。
然而在讨论真理时，有一件事实非提不可，就是在希腊文中，真理与知识意味着必须透过经验才能学习。圣经中所探讨的并非智识上或理论上的真理与知识，而是主张一种必须经由经验才能理解的真理。那能让我们得到自由的真理（参考约翰福音八章32节），是经验而来的，不只是靠思考。正如之前的经文所言，这种经验的基础就是顺服。我们可以倚靠圣灵指引我们进到真理的理解中（参考约翰福音十六章13节）。
真理 （经验）——导致——>理解
和耶稣一样，我们要以神的真理来对抗无知与错误。面对其他的忠诚，我们无法有效以真理来对抗，只有忠诚才能对抗另一种忠诚。我们也不能用真理来对抗能力，只有能力才能有效地挑战能力。然而不论关于任何议题的无知，包括对忠诚或能力的无知，我们都要去学习并传讲真理，就像耶稣一样（学习关于偏颇的忠诚或假冒的能力之真理，则是对抗他们的第一步）。
在耶稣的传道生涯中，花最多时间所做的是教导真理，对抗无所不在的无知与谬误。同样地，我在本书中不断教导关于权柄的真理，就是希望除去今日多数教会，对于权柄的无知与谬误。
真理 ——搏斗 ——> 无知，谬误
我们的权柄是以真理为基础，这点非常重要。这是由拯救人类的惟一真神所赏赐的权柄，绝不是仇敌借着欺骗与谎言所造成的支配与捆绑。就像这个世界大多数人所相信并奉行的人生目标，就是奠基在谎言上的物质与世俗的生活；或者认为神与属灵的事并不重要，只有看得见摸得到的才是真实；或者，命运掌握在自己的手里，而不是神等这类的想法。我们能够与真理的源头连结，在一个这样的世界传扬并活出这个真理，是享有多么宝贵的特权。
然而，这个特权也包含了重大的责任—— 一份伴随所有权柄的责任：正确地使用赏赐给我们的。就像提摩太后书二章15节所教导的，我们要「按着正意分解真理的道」来赢得神对我们使用权柄的认可。
3.使用神能力的权柄
第三个决定性的重点，是为了达到神的目的而使用神能力的权柄，是本书首要关切的主题。属灵权柄的主要功能，就是让我们在地上能用各种方法以神的能力来事奉。这些方法贯穿本书的每一章节。在耶稣基督的权柄下使用属灵能力的目的在于释放。光是神子民就有数不清的人受到仇敌捆绑，更不用说神国度以外的人了，不过我们有权柄释放他们。
神的能力——在耶稣的权柄下使用——>获得释放
三个要素保持平衡
虽然这三个重点各自独立——忠诚加深关系，真理导致理解，能力带来释放。但当耶稣帮助周围的人时，时常将这三者做通盘的考虑。当祂教导时，祂同时教导关于忠诚与能力的真理。当祂医治时，祂使用真神的大能，而祂也全然委身于神（忠诚），且拥有亲密的关系。当祂要求忠诚时（例如马太福音十一章28节），也是奠基于神的真理与神的能力之上。这三个要素彼此之间的关系构成耶稣权柄的基础，也构成我们的基础。如果我们拥有以基督能力事奉的权柄是真实可信的，也必须以全心委身与关注真理作为条件。由此可见，忠诚与真理就如同背景，衬托出适当使用的属灵权柄与能力。
不过我们需要谨慎，以免造成这三个要素不平衡与偏颇的倾向，不论是在基督徒的经验中过度强调或忽略其中的任何一个都要避免。福音派教会通常专注于忠诚和真理，而忽略了能力，箭袋内只有两根威力强大的箭，却少了第三根。长久以来我们都只使用两根箭，但缺乏了以神能力对抗仇敌力量才能拥有的释放，我们的进路就很艰难。
为了解决这个问题，五旬节教派与灵恩教会则又太过专注于能力，以致真理和忠诚的重要性在转换中失去了。我并不是说这些教会忽视了忠诚与真理，他们没有。只是能力会让人无法顾及其他的重点，尤其是受到许多情绪影响的时候，而能力通常会吸引所有的注意力。
这两种进路都失去了平衡，也不符合圣经教导。一个完全符合圣经的基督教，对这三个重点应该全部强调且保持平衡。务必在每一个部分都使用神给我们的恩赐，就像耶稣一样。
我们必须不断的试验
我已经说过，我们对于属灵世界还有许多的不了解。以往虽然许多人有些想法，并且在此领域有效地运用，但他们秘而不宣，或只向少数圈内的人分享。如今有越来越多的人探索这个领域，深入学习且著书立说。当人们更公开地分享想法、理论以及试验心得时，学习的脚步就加速了。有人提出一个看法，而别人就会加以评论，提供更好的进路。接着又有其他人提供完全不同的建议，形成另外一套规则，每一种进路都是基于自己的理论，以自已的方法试验。如此一来，新的想法与技巧不断发展,而不如预期的想法就被淘汰，一门专门的学说就此逐渐建立。
如果属灵世界与人类世界彼此互动的规则也如同自然界一样 (我相信是一样），那么上文描述的过程就适用于发展建立关于属灵领域的科学，所以我没有理由不继续实验。正如神在自然界和人类世界留下许多待解之谜让我们自己去发现（亦即没有特殊启示的优惠），因此，属灵世界也是一样。我们必须从圣经上的任何线索开始，再经由实地操作、建立理论与不断实验去发现更多的真理。
举例而言，我们从福音书中得知，耶稣赐给祂的跟随者权柄和能力。我们也从经文中读到，耶稣与使徒们用权柄和能力成就的一些事奉。然而圣经对于那些事件的发生经过仅概略地描述，他们到底是如何医治与赶鬼的细节却没有多说，也没有告诉我们整个过程需要多久，以及他们或其他人有否继续做跟进的工作，使得到释放的人能获得全然的恩典。
因此，以下是我们从经验中所领悟到的：
•通常作权能祷告需要相当长的时间。
•通常医治是无法立即见效。
•如果别的方法都已试过，通常使用图像化的祷告能对医治有所帮助。
•常从魔鬼口中获得的信息有助于赶鬼。
•通常获得释放的人仍然需要大量的支持与努力，以巩固此人在祷告事奉中所得到的恩典。
关于宣示耶稣所交托我们的权柄，圣经并没有解答所有的疑问。所以我们加以试验，并不断祷告不要越过神的心意，因此就发展出在圣经中并没有清楚指示，但却持续帮助被捆绑的人得到释放的做法。往往会有一些批评的声浪，认为我们做得太超过，而这些人通常只有少许或完全没有这方面的经验，也不愿意去使用耶稣给予我们的权柄和能力。
最近来自一些善意且设想周到的人，有个针对我及其他同工的典型批评，谴责我们在使用神的权柄方面不符合圣经教导。对我们的事奉方式加以批评是无妨，因为就像我提过的，我们就是藉此不断从中学习，属灵领域的专门学问也是因此而建立。但这些人在这方面几乎完全没有任何经验，却批评我们的进路太过离谱，而且我敢说他们也无意在这方面实际操作，纯粹只有理论而已。
在与其中一位批评者的一次对谈中，我暗示由于他从未面对过我们在事奉上经常会遇到的大部分问题，因此很难重视他的批评。当我们实际操作，面临耶稣及使徒所经历的情况，相关的圣经信息却不敷使用，不得已只好在圣灵的带领下发挥创意，我们就是这么办。
「当你已经服事过二十五位被鬼搅扰的人，」我对这位批评者说，「且发现也必须超越圣经具体指示的方式，我们再来谈。」
如果他真的照我建议的去做，我们的对话与关系将有极大的不同。
我持续地虚心接受像这样的批评，但我也不会只因为别人不喜欢我做的就停止使用耶稣的权柄来事奉。不是使用圣经中找不到的进路（并非反圣经）来帮助人得释放，就是任凭此人持续受捆绑，如果必须两者择一，我宁愿选择帮助人。
事实证明，神经常祝福我们的努力，以意想不到的方式使用它们让人们获得自由，并鼓励我们无视那些批评。同时在事奉上与试验更好的方式上，继续不断地帮助人。曾经有人批评慕迪 (D. L. Moody)传福音的方式，我很理解慕迪的反应，「比起你那种什么都不做的方式，我比较喜欢我这种做得比较好的方式」。
如何将这些想法付诸实行
每当我教导属灵权柄时，那些接受的人通常会问：「我该如何开始？」他们之前都没有察觉自己身处仇敌的领土这中，且一直受到撒但的骚扰。不过一旦了解一些事实之后，往往就能认出生活中的某些情况很可能就是仇敌的作为，所以，他们现在该怎么做？
1.察觉
首先就是学会察觉。察觉是一个习惯的问题，就像我们所做的几乎任何一件事一样。受到西方世界观的影响，我们以为看不到的东西自然不能伤害人，因此习惯性无法察觉无形的世界。如果想善加利用本书的内容，这个习惯一定要改过来。我们曾经提过使徒保罗的观点，他在哥林多后书二章11节明确地表达我们很清楚仇敌的诡计。然而事实上，要一直到强迫自己察觉人类在这方面的情况之后，才会真正地清楚。
关于察觉，有人遇到一些过于偏执的人，所以他们会认为：「以为每一颗石头下与每一堆树丛后都藏有魔鬼的人，我才不想像他们一样！」我也不想！不过，我认为重要的是找出魔鬼到底是藏在哪些石头与树丛的后面。只因为有人太过偏执就否决整件事的价值，是不太明智的。撒但乐于见到我们走向极端，不论哪一端都好。
所以我建议一开始先冒一点风险，别怕做得太超过，纯粹为了训练自己认清事实，就是到处都有心怀恶意的邪灵，不眠不休、处心积虑地试图搅扰我们。我发现每天早晨例行做一套简单的仪式很有帮助，一方面提供保护，另一方面也让我对魔鬼的存在与诡计保持警觉。我建议可以说一段类似如下的话：「奉耶稣的圣名，我宣告对我及家人的保护，阻挡任何来自邪灵伤害或骚扰我们的企图。我禁止牠们在灵性上、情绪上、身体上或其他任何方面来影响我或我的家人。」
2.宣告属于你的
当慢慢学会察觉，就要学着对理当属于我们的事物宣告所有权，我指的是宣告免于伤害的保护与不受骚扰的自由。在每日的生活中，不论是例行的散步、准备开车出门，或可能有任何危险之时，我都宣告拥有神的保护。要认清我们生活在一个充满敌意的世界，对这个事实不时提高警觉。
宣告我们的权利，并不代表必须不断地觉察来自属灵世界的威胁。例如，我进入车内时（或之后马上）会宣告保护，然后就专心开车，不再东想西想，除非我感到可能会有危险，像是碰到交通混乱的十字路口，或是被别的车子催挤，这时我才会再次宣告保护——我通常会说：「奉耶稣的圣名，我宣告拥有安全与保护。」——知道神与仇敌的属灵世界同时都会听到，而且天使会执行神的命令。
当感觉受到骚扰或是干预，我就会使用先前所建议的表达方式：「如果这是仇敌的作为，立刻停止！」不仅可以用在即将发生争执的时候，还有会议过程中的意见不合，甚至头痛或偶发的身体不适，只要它们是来自魔鬼的攻击（有些是，很多都不是），这么说就会有帮助。人们告诉我，有时当他们经历情绪的低潮，也能够藉着这个方式挣脱仇敌的权势，重新振作。即使邪淫的念头或愤恨、苦毒的想法，也可以藉由命令仇敌不准再灌输到脑海里而赶走它们。
3.宣示你的权柄来改变情况
养成了察觉与宣告所有权的习惯之后，就可以宣示我们的权柄让情况改变。我已提过，使用神赏赐的权柄，可以祝福、医病、赶鬼与宽恕，也可以取消仇敌对场所、财产、手工艺品、乐器以及其他事物因奉献获得的权利。至于仇敌经由咒诅、誓言、犯罪以及其他方式而拥有的权利，我们也讨论了废除这些权利的权柄。所有情况的改变，都是借着宣示权柄而产生的结果。
耶稣至少有一次使用权柄去改变天气，也许我们也可以。我曾经使用权柄来做实验，有两次在我发出命令之后，天气很快地就改变了（一次是马上，另一次则等了一会儿），但实际上天气改变是否因为我下命令的缘故，则无从得知。而另外还有许多次，我命令天气改变都没有成功！
耶稣也曾经使用权柄让食物变多。最近几年，我至少听说三件让食物增加的事迹。一次是发生在哥伦比亚，一些宣教士为即将聚集的低收入者依照份数准备餐点。如果我没有记错，后来却来了比原本预计多一倍的人，然而每个人都领到了一人份的餐点。
本书的主要目的之一，就是要大家留意，耶稣希望我们在生活中各方面都宣示权柄。让我再次提醒，我们每日的生活作息都要不断地使用耶稣所赏赐的信用卡，而且必须负责任地小心使用——无论何时都不能高傲、自大、情绪化或鲁莽地使用。
要在家庭中宣示权柄。不论我们在家中的身分为何，总有人需要我们照顾。仇敌喜欢攻击最弱小、最缺乏保护的那个人。不论是谁，只要在我们的权柄之下，我们就有责任加以保护，也许偶尔还包括其他的家人。我们也学到一家之主能如何保护在他权柄之下的家人；也指出似乎还有相对的规则，让那些拥有较少权柄的人可以保护自己，甚至能影响权柄较大的人。因为许多女性发现，当论及权柄，她们是处于较不利的地位，然而根据哥林多前书七章14节，她们就能有效地宣示权柄。
我们探讨了帮助别人的权柄。由于我已写了数本关于这方面的书，因此没有太多细节的描述（《满有能力的基督教》[Christianitywith Power，圣光神学院〕提供了使用权柄来事奉的总论。《深度创伤，深度医治》[Deep Wounds，Deep Healing ,以琳书房〕则探讨使用权柄从事内在深度医治的方法，能够找出情绪上或灵性上的问题。《征服黑暗使者——破除信徒生命中恶灵的辖制》〔Defeating Dark Angels，台福传播中心〕论及如何使用耶稣的权柄来对付鬼附的问题。而广泛地运用权柄，例如区域性的问题，则在我所编辑的《深入敌营》（Behind Enemy Lines，中文暂译）一书中加以论述）。
我盼望第9章能帮助理解教会中的属灵权柄，我试着提出一些大部分的牧师可能会忽略其权柄的议题。最后，论及我们需要在工作的场所宣告神的权柄。不论在教室、办公室，甚至是休息娱乐的空间，只要有人运用耶稣赐予的权柄清除仇敌对此地的任何污染，情况就会有所不同。
我们清楚仇敌的诡计吗？
始终令我挂心的是，我们是否能够真的清楚仇敌的意图。察觉是关键性的要素，没有军队上阵打仗以前不先通盘研究敌情。而保罗在哥林多后书二章11节的说法，似乎意指神要我们熟悉了解仇敌与牠的计谋。由于牠无时无刻、不眠不休地试图透过我们去阻扰神的作为，因此，优柔寡断、温和敦厚的做法无法击败牠。虽然我们应该谦和待人，但对于灵魂的仇敌就要竭尽所能地冲锋陷阵了。
让我们学习了解仇敌的诡计，以及如何使用神赐予的权柄，不论何时何地都能展现神的能力，粉碎仇敌的作为或意图。我们手中高举的，是写着奉耶稣圣名的信用卡，并有耶稣因复活而战胜撒但与所有邪灵的权柄作后盾，让我们使用它吧！
我祈求神让这本书能成功地激励你，在祂的权柄之下倚靠这份权柄，成为合祂心意的样式，并照祂的旨意行。我为此祝福你。