【藝文芝士：Fun享文遺－大隱隱於市的安息之地】
基督教墳場
基督教墳場位於賈梅士花園附近，是一座隱於鬧市內的墓地，也是世界遺產“澳門歷史城區”的重要組成部分。在這座墳場的逝者中有不同的身份，包括傳教士、軍官、商人、畫家等，反映十九世紀時新教徒社群在澳門的生活。這期“Fun享文遺”邀請到遺產學會副理事長勞加裕為大家介紹基督教墳場，細說墓碑的故事。此前，我們先由基督教墳場第一位安葬的人說起，她是馬禮遜牧師（Robert Morrison）的妻子——瑪麗．馬禮遜（Mary Morton Morrison）。
馬禮遜的困難
倫敦傳道會馬禮遜牧師
“大約在十點，瑪麗的呼吸變得艱難，症狀加劇了。大約在十點半又一次劇烈地嘔吐之後，她的頭向後一仰，表情平靜，她的頭靠在我的胳膊上，停止了心跳和呼吸。瑪麗死了！我們的孩子把母親的子宮當作了墓地！我的神啊！讓我能說甚麼啊！就這樣，我的愛妻瑪麗結束了她短暫而又飽經磨難的一生。”
這封信件是馬禮遜牧師寫給亡妻瑪麗的父母。在1821年6月12日，馬禮遜懷孕的妻子瑪麗因病逝世，這是一次沉重的打擊，但在收拾悲傷和痛苦之後，他要面對另一個難題：瑪麗該在哪裡長眠？
對馬禮遜來說，這並不是第一次經歷喪親之痛。在十年前，他們的第一個孩子詹姆斯（James Morrison）夭折，遺體安葬在米森伯格山（Meesenberg Hill）的斜坡上。關於米森伯格山是甚麼地方，這是一個歷史之謎，但相傳是澳門半島北面的山崗，位於澳門城牆之外，而米森伯格是一名荷蘭人的名字。原本，馬禮遜希望把瑪麗與詹姆斯合葬在一起，但華人工人卻不願意開棺，因為按清朝法律開棺見屍者是犯罪的，而且工人也害怕擾墓會招來不幸。
因此，馬禮遜便萌生把夫人安葬在澳門城內的念頭。然而，這也不是易事，因為當時居住在澳門城內的葡萄牙人信奉天主教，而馬禮遜以及其他在澳的英國人則信基督新教，兩者在信仰上有所不同，因此基督新教徒未能與天主教徒葬在同一墓園。與此同時，英國東印度公司在1815年及1816年兩度向葡萄牙人請求購地建墓園，都被澳門王室大法官眉額帶歷（Miguel de Arriaga Brum da Silveira，又稱雅廉訪）阻止，故當時的澳門沒有基督教墳場。
東印度公司墓地
直至1821年，英國東印度公司因馬禮遜的困境，決定再一次向眉額帶歷提出在澳門城內購買土地作墓地的請求。當時，眉額帶歷與他的岳父阿爾梅達（Januário Agostinho de Almeida, Barão de São José de Porto Alegre）捲入鴉片走私案，兩人陷入債務危機。英國東印度公司於是借機提出向阿爾梅達購買土地作墓園，急需要錢的眉額帶歷和阿爾梅達火速同意交易。東印度公司的墓地興建後，迅速把土地修建成墓地，馬禮遜的亡妻成為第一位下葬在這墓園的人。
瑪麗下葬儀式由英國商館的哈丁（Harding）牧師主持，出席的還有英國商館、瑞典領事龍思泰（Anders Ljungstedt）、俄羅斯領事及其他在澳門的外國人。這場安葬儀式也意味著墓地的啟用。在此之後，原本安葬在米森伯格山的墳墓也遷入東印度公司的墓園，所以有些墓碑比墓園更古老。
基督教墳場初期被稱作東印度公司墓地，但隨後亦接納其他國家的基督新教徒安葬，包括美國人、瑞典人、丹麥人等，再不是限定於該公司職員。
馬禮遜小堂
重建於1921年的馬禮遜小堂
今天進入基督教墳場內，大家看到墓園分為兩部分：前部分為馬禮遜小堂，而後部分是庭院，也就是墓地的範圍。
由於英國東印度公司當年所購入的墓地並不包括小堂所在的地方，所以該公司租用那地方作印刷所，直到1829年才正式購入那塊土地，並把印刷所改建成禮拜堂。初時，禮拜堂不但是澳門新教徒聚會的場所，也是墓園的停屍間，這功能在1858年墳場關閉後停用。
禮拜堂其後因新教徒社群的衰落而失修，甚至被人霸佔作爆竹廠。見到如斯亂象，當時的香港聖公會維多利亞主教杜培義（Charles Ridley Duppuy）作出重建決定。1922年，禮拜堂重建，而為了紀念馬禮遜牧師，新建的禮拜堂以他的名字來命名。重建的馬禮遜小堂為仿羅馬建築風格，非常簡單樸實。
天國之園內
在馬禮遜小堂背後是墓地的範圍，墓地分為上下兩層。基督教墳場更像是寧靜安逸的花園，是讓逝者們安息的地方。
墓園內有不同形狀的墓碑，多數是矩形，也有頂部製成拱形和尖形的墓碑。下圖的是棺槨墓，雖然它看起來像石棺，但遺體實際上是埋在棺槨的地下。棺槨墓地基由花崗岩鋪成，再以花崗岩製成棺身（即棺槨墓），而碑文會刻在棺身。
伊莉莎白．弗魯曼（Elizabeth C. Vrooman）的棺槨墓（第36號墓）。
一些棺槨墓還有骨灰甕塑像，甚至建成如方尖碑一樣的紀念物。
英國將領森豪斯爵士（Sir Humphrey le Fleming Senhouse）的墓地（第136號墓）。
有些墓碑看起來較為簡樸，但有些是由外地的公司製造，在字樣和圖案上特別講究，以丹麥船長詹普蘭德（Christian Johann Friedrich Jpland）的兩塊墓碑為例，他於1857年在澳門逝世後，船員們便為他立墓碑（第20號墓），這碑的字體細小、設計簡單（下圖）。
相比之下，詹普蘭德的家族在丹麥為他製作並運到澳門的墓碑（第16號墓）相對精緻，不但包含多種字體，也刻有理性之眼的圖案，明顯是由專業石匠製作（下圖）。詹普蘭德船長是基督教墳場內唯一擁有兩塊墓碑的人。
除了棺槨墓和墓碑之外，在上下階地之間的牆上有二十多塊紀念碑，這些紀念碑的年代不一，既有基督教墳場建成前，也有在墳場關閉後放置。
在墓園的紀念碑
在基督教墳場到底安葬了哪些逝者呢？敬請留意下周二的【Fun 享文遺】。
備註：
本文所提及的墓地編號是按照賴廉士（Lindsay Ride）與梅麗．賴德（May Ride）的《澳門基督教墳場》內對墓地的編號。
參
考
資
料
賴廉士（Lindsay Ride）與梅麗．賴德（May Ride），譚樹林譯，《澳門基督教墳場》，澳門：澳門文化局，2017年。
我城社區規劃合作社編，《天國之園：馬禮遜墓園文化地圖》，澳門：我城社區規劃合作社，2017年。
關俊雄，〈福音初至之地的見證：澳門基督教墓園所反映的十九世紀早期新教在華面對之社會關係〉，載於《文化雜誌》中文版第74期（2010年春刊），第81 – 100頁。
張坤，“鴉片戰爭前英國人在澳門的居住與生活”，載於《文化雜誌》中文版第70期（2009年春刊），第65 – 84頁。
Eiiza Morrison編，《馬禮遜回憶錄》第2卷，河南：大象出版社，2008年。
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