简介
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人（在今山西安泽一带）。著名思想家、文学家、政治家，别名有荀子、荀卿、孙卿、字卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
荀子是儒家思想的代表人物，代表作品是《荀子》一书。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。后世著名弟子李斯、韩非、张苍再传弟子贾谊。
哲学观点
1.“天道自然”的思想：荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文，认为宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。
2.“天行有常”的思想：荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。荀子对传统的宗教迷信持批判的态度，认为自然的变化与社会的治乱吉凶没有必然的联系。
3.“天人相分”的思想：荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。“天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人”（《礼论》）“天有其时，地有其才，人有其治”（《天论》）。
4.“制天命而用之”的思想：荀子强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。
“性恶论”
荀子认为天然禀赋的性情是恶的。因而顺应他的发展，将引起人与人的争夺，贼杀，导致社会的混乱，这就是性恶论。荀子提出了“化性起伪”的道德教化论，强调后天环境对人发展的作用，进而说明礼乐教化的价值与意义。
对比孔孟
荀子的思想偏向于经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。
代表作品
《荀子》一书包括《劝学》《修身》《不苟》《荣辱》《非相》等三十二篇著作，以《劝学》为首。《劝学》中的名言：“学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。”；“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”；“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”。
后世纪念
荀子纪念馆，是2014年根据文献记载复原的景观，位于中国河北省邯郸市一条历史文化街区串城街。建于2013年，2015年前完工。这个建筑是为了纪念邯郸荀子而建。
评价
荀子是伟大的思想家、文学家、教育家，儒家学派的代表人物之一。
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