看不懂《倚天屠龙记》，看不懂中国政治（上）

原题：明教政治路线调整始末及革命果实的被篡夺

作者：叶克飞

声明：作者个人意见，不代表本公号立场

《倚天屠龙记》涉及政治层面，是金庸小说中所极为罕见的，不只有职场政治，也有男女间的政治，上到窃钩谋国，下到争风吃醋、番位之战，应有尽有。可以说，《倚天屠龙记》是一部政治之书，看不懂倚天屠龙，也就看不懂中国政治。

明教与名门正派的根本分歧

在象征武林正义的六大派口中，明教是邪魔歪道，可纵观整部《倚天》，明教中人还真比六大派的大多数人可爱得多。

那位说了，明教不是天生坏，只是一直扮神秘，加上总为老百姓说话，跟统治阶级对着干，所以长期被官方舆论妖魔化，这些年来又跟六大派有许多误会和摩擦，然后就约架，一打架就难免见红，甚至出人命，一来二去，仇就结下了，还有一些非正常因素，诸如谢逊为了报仇疯狂作案，韦一笑练功走火必吸人血，鲜于通这种六大派中的败类谋害师兄却嫁祸明教等案例。但问题是，最初的摩擦是怎么发生的？难道就因为明教爱吃素爱祷告爱玩神秘？我不否认明教中人的邪气，但摩擦全怪明教？

当然不是，明教和名门正派的真正分歧，其实在于政治立场。

当年，郭靖黄蓉带着全真教、丐帮固守襄阳，可歌可泣，但南宋灭亡后，郭靖等人殉国，元朝建立，并逐步稳定，武林的形势也悄然改变。武当并不禁止弟子击杀元军，还暗中维护反元英雄，但并不公开扯大旗反元。峨眉方面，灭绝说驱逐鞑虏是她一生中的一大愿望，但除了掌握有倚天剑和屠龙刀的秘密之外，并没有明显行动。少林更是在南宋未亡之前便已经在沦陷区内与蒙古人和平共处，后来如都大锦等俗家弟子更是下山谋生，开设镖局，融入现有社会体制，六大派中的其他几派，都没有与当局公开对抗的记录。而明教呢？他们的抗争从未休止过，策划了一次次的暴动和起义。

道不同不相为谋。对于名门正派（尤其是少林这种经过多年传承的门派）来说，推翻元朝统治是可以做也可以不做的事儿，如果有人带头，星火燎原，那就跟着做呗，如果统治者拿着大棒盯着，那咱也消停一下。那位说了，这不是投机吗？真不好意思，越是那种千年传承的名门正派，越善于妥协，甚至成为既得利益者，要是时时刻刻都卫护先朝，不惜抛头颅洒热血，别说熬几朝几代了，一次改朝换代就得给灭了。

他们更看重的其实是本门本派的江湖地位和平安传承，所以，元军随意屠戮百姓时，都大锦这样的少林俗家弟子却为达官贵人保镖，吃着大鱼大肉吹嘘自己。

人性中有一个普遍性弱点：当大家都在同流合污时，往往会对不妥协者有着莫名的反感，极度看不顺眼，比如一个单位若乌烟瘴气，大家明争暗斗，最受排挤的注定是最清白那个，一个社会若是整体反智，卓尔不群者往往最容易受打击，《倚天》的情况也一样，六大派中最受排挤的就是快速崛起且名声甚佳的武当，江湖上最受排挤的就是明教——你说大家现在都一门心思求发展了，只有你明教整天嚷嚷驱逐鞑子，你到底想干个啥？社会乱了，咱少林弟子开的镖局咋办？给官宦人家做护院的少林弟子不得失业了？你们明教是存心看不得大家过好日子啊！

说到底，这是一场元朝统治下的顺民与逆民之间的冲突。而且，因为明教是当时唯一高举反元大旗的武林门派，也吸引了大量有志之士加盟，势力快速增长，各大门派无疑感受到了威胁，加上明教自身的神秘性，各大门派能不反明教吗？

于是，明教倒了大霉，内忧外患一起来，内部由于阳顶天的意外失踪，导致群龙无首，大家为了争权而分崩离析，外部有名门正派嚷嚷不共戴天，还有波斯总教虎视眈眈。在这样的困局中，明教何去何从？

六大派围剿考验明教向心力

阳顶天死后，明教众人立马开始找领导，结果怎么找也找不着。领导一声不吭地消失，教内事务就大受影响，人事出现混乱。又折腾了几年，这领导看来是找不回来了，大家就开始争夺掌门之位，明教就此分裂。直到张无忌横空出世，执掌明教，这段长达三十多年的混乱期才算结束。

那么，在这段混乱期内，明教存在哪些派系呢？

我的看法是分四派：杨逍、殷天正、韦一笑与五散人、五行旗。

相比杨逍和殷天正，韦一笑的领导能力和人格魅力显然有所欠缺，自身实力也是最弱的一个，但这恰恰也是五散人选择与他结盟的理由（虽然书中提到周颠与韦一笑之间无甚好感，但周颠此人一向胡搅蛮缠，看谁也不顺眼，他的意见做不得准，不能代表五散人的根本态度）。锦上添花注定比不上雪中送炭，扶植最弱的一派与强者抗衡，以求利益最大化，其实也是权谋之道。五散人论个人实力，可谓毫无竞争力，五人合一后，武力不可小觑，但领导能力和人格魅力也不见得能高到哪里去。说不得和彭莹玉都颇有谋略，关键时刻也知道以大局为重，但要让他们领袖群雄，显然力有不逮。冷谦不善言辞，周颠话却太多，铁冠道人张中更显平庸，他们更适合做领导背后的人。

所以，周颠曾说“咱们五散人谁也不想当教主”，也绝非虚言。

至于五行旗，六大派围攻光明顶时，杨逍与韦一笑、五散人争吵，周颠曾质问杨逍“你调得动五行旗么”，可见五行旗并非杨逍一派。五行旗与六大派狠斗时，天鹰教袖手旁观并出言讥讽，双方此前还无视危急局面，因旧怨而内斗一场，可见五行旗也非殷天正一派。此外，张无忌为救锐金旗众人挺身而出，随后说不得用布袋擒了张无忌，带上光明顶，把这事儿一说，表示“五行旗还不死心塌地地服了这个小子么”，铁冠道人张中问他：“你把他装在袋中，奇货可居，想收服五行旗么？”说不得则表示只是想以张无忌来促成本教各路人马联手。从这段对话可以看出，五行旗与五散人也非一派，自然也非韦一笑一派。所以，五行旗是自成一派。

而谢逊、范遥和黛绮丝三个重要人物则不构成任何派系，谢逊经历惨变，神志失常，范遥无心教主之位，黛绮丝志不在此，且早早叛离，都未参与到夺位大战中。

明教的这种派系之争在所谓的名门正派眼中绝对是大好事，灭绝师太就说了：“也是正大门派合当兴旺，妖邪数该覆灭，倘若魔数不起内哄，要想挑了这批妖孽，倒是大大的不易呢。”

内讧给明教带来的是惨痛，比如天鹰教因为与五行旗不睦，在危急关头仍袖手旁观，导致锐金旗差点全军覆没；又如杨逍跟韦一笑、五散人从吵架到打架，斗得正欢时被成昆偷袭，七大高手悉数失去战斗力，不但使得六大派轻松攻上光明顶，而且面对决战时也有心无力。

但内讧是不是就等于没有向心力？其实未必。内讧是各种政治组织中的常见形态，即使是再稳定再和谐的政治组织，也多少存在着内部矛盾，因为人总是自私的，总有自身的种种诉求难以被满足，要是制度不够健全，约束力不够，矛盾就极易被激化，演变为内讧。但内讧的原因有很多，而且可大可小，大到政治路线不同，小到吃东西的口味不一样，都有可能从矛盾演化为内讧。具体到明教，内讧的原因很简单：教主失踪了，而且有一定年头了，到了失踪人口转死亡人口的年限，咱明教不能群龙无首，得找个新的带头人，但没有哪个人能众望所归，而且还有几个人都想干，这就闹上了。换言之，明教此时的问题并不是没有向心力，而是无“心”可向。

当一个组织遭遇强大的外力冲击时，才是真正考验向心力的时刻，此时往往会演变为两种情况：一是内讧的一方主动转向，投奔外来力量；二是内讧双方迅速达成一致，放下成见，形成统一战线，一致对外。

明教属于哪一种？

尽管出现了天鹰教和五行旗的纷争，尽管出现了杨逍等七大高手的大打出手，但在得知六大派围攻光明顶的消息后，明教中的知名人物纷纷赶往光明顶驰援。在光明顶上，当殷天正也失去战斗力时，“明教和天鹰教教众俱知今日气数已尽，众教徒一齐挣扎爬起，除了身受重伤无法动弹者之外，各人盘膝而坐，双手十指张开，举在胸前，作火焰飞腾之状，跟着杨逍念诵明教的经文……明教自杨逍、韦一笑、说不得诸人之下，天鹰教自李天垣以下，直至厨工伕役，个个神态庄严，丝毫不以身死教灭为惧”。

这不是向心力是什么？天鹰教固然隔岸观火，可若是五行旗伤亡殆尽，他们会毫不犹豫地投入战斗；杨逍与韦一笑等六人固然为了权力、为了自身利益大打出手，但他们从来没有背叛明教的意思。虽然大家齐赴光明顶，心中很可能会有“我力挽狂澜，消灭六大派，大家拥护我做教主”的名利念头，但到最后关头，他们都会与明教共存亡。

明教不缺信仰、不缺理念，也不缺组织目标（驱逐鞑子）。他们所缺的，只是一个让大家都心服口服的教主。

光明顶上的班子会议与未被促成的统一战线

张无忌在光明顶下挺身而出，求峨嵋派放过锐金旗的残余教众，说不得目睹后，认为这少年是改善明教各势力关系的一把钥匙，于是出动自己的宝贝袋子，把张无忌往里一装，带上了光明顶。

此时的光明顶上聚集了明教的七大高手，包括杨逍、韦一笑和五散人，在强敌当前之际，他们召开了一次久违了的班子会议。结果这次班子会议不但没通过任何集体决议，七个人还大打出手，结果被成昆偷袭，七人失去战斗力。但这次失败的会议，信息量实在太大了。

咱们先来看看会前准备工作，杨逍坐镇光明顶，五散人和韦一笑则先后上山，打算去找他。可还没见着杨逍，韦一笑就先出了麻烦，他体内阴毒发作，要吸人血方可缓解，可身边只有一个小殷离，他宁肯自己倒地等送命，也不吸殷离的血（虽然他突然出手，在殷野王面前劫走殷离，动机颇为可疑），五散人中的周颠说自己平素对阴沉的韦一笑看不顺眼，但见韦一笑居然放过这小姑娘，便嘟囔“吸血蝙蝠既然倒行逆施，周颠也只好胡作非为一下，要救他一救”。

那么，韦一笑为啥宁肯不要自己的命，也不吸殷离的血呢？他的说法是：“这是白眉老儿的孙女，眼前明教有难，大伙儿需当齐心合力，因此万万不能吸她的血。”

韦一笑的举动也赢得了五散人的支持，五散人尽管曾发下不再理明教之事的重誓，但眼下都甘愿违背誓言。冷谦说以前说的话都是放屁，说不得更是表示“护教事大，私怨事小”，决定一起上光明顶找杨逍，寻求解决危机的办法。

说不得想用张无忌来团结五行旗，韦一笑想用殷离来团结天鹰教，即使动机可疑，即使有考虑自身利益、营造政绩工程的因素，也都可算是眼下最可行、最合大局的办法。

这几位齐上光明顶，显然出乎杨逍的意料，因为韦一笑与他不和，五散人更是发过毒誓，所以当周颠高呼杨逍名字时，他过了半晌才来迎接。但杨逍当然也欢迎六人的到来，他是这么说的：“六大派四面围攻，小弟孤掌难鸣，正自忧愁。今得蝠王和五散人瞧在明尊面上，仗义相助，实是本教之福。”

这短短两句话，其实暗藏着几层意思：

一、“六大派四面围攻，小弟孤掌难鸣”，一是道出困境，但另一层意思却是以明教正朔自居，告诉大家“坐镇光明顶的是我杨逍”；

二、“蝠王和五散人瞧在明尊面上，仗义相助”，这话太有意思了，按之前韦一笑和五散人在山下的说法，他们是以明教主人翁自居，跑来援助是基于高度责任感，可到了杨逍嘴里，性质完全变了，变成“瞧在明尊面上，仗义相助”，潜台词是：“你们不是真心来助我杨逍，咱们恩怨还在，只是你们还算没忘本，没忘记自己当初是明教的人，但你们现在只算是‘仗义相助’，千万别把自己当主人，明教没你们这几号人。”

不过这段话虽然带刺，但考虑到几人此前的恩怨，杨逍的姿态上其实已出现了大转弯，所以韦一笑和五散人也没在意。

于是，班子会议开始了。可还没说几句，他们就吵起来了。

首先发难的是韦一笑，他说：“教主的位子一日不定，本教的纷争一日不解，凭他有天大的本事，这嫌隙总是不能调处。杨左使，在下要问你一句，退敌之后，你拥何人为主？”

前一句说的倒是硬道理，明教确实缺一个让大家都服气的教主，所以导致谁也不服谁，但后一句真不适合在眼下这个当口说出来。这句话也暴露了一个问题：此前韦一笑宁愿自己阴毒发作也不吸殷离的血，固然是为了明教大局，但他的团结对象是白眉鹰王殷天正和其背后的天鹰教，并不包括杨逍，所以说，他的诚意是有局限性的，甚至可以说，他更希望联手殷天正压倒杨逍。也正因此，他在上了光明顶后，立刻吸了杨逍手下童儿的血，暂解阴毒，虽然在他们看来，童儿的地位显然不能和殷离的身份相比，但此前韦一笑已经得到五散人的内力相助，对人血的需求不似此前奄奄一息时那般迫切，完全可以先跟杨逍说一句，看看对方能不能提供一个俘虏。即使杨逍真的不稀罕这童儿被吸血，可毕竟童儿是杨逍的人，吸血之前打声招呼也是对主人的尊重，可韦一笑却先斩后奏，可见他对杨逍毫无尊重之意。

杨逍此时的表面反应跟童儿被吸血时一样淡漠，只是淡淡道：“圣火令归谁所有，我便拥谁为教主。这是本教的祖规，你又问我作甚？”

这个反应看起来不太礼貌，但对于杨逍而言已经可算是极大的让步与克制，他虽然没有明确表示不再参与竞争，但重新搬出了持圣火令者任掌门的教规，已经有“搁置争议，共同御敌”的态度。

但在韦一笑看来，杨逍这话的意思是“我没圣火令，你也没圣火令，我没资格，你也没资格”，所以他立刻反驳道：“圣火令失落已近百年，难道圣火令不出，明教便一日没有教主？”

这个时候，五散人该怎样做？

他们上山时说要搁置恩怨，联合杨逍，按这个目标，他们应求同存异，必要时甚至作出牺牲，尤其“谁是掌门”这个无比宏大而且眼下无法解决的问题，更应该无条件搁置。而且五散人和杨逍此前仇怨极重，如果不全力居中调解，不偏不倚，很容易会让杨逍误会他们的来意，引来不必要的麻烦。

可五散人倒好，他们立刻站在了杨逍的对立面。由此可见，他们虽有挽救明教的诚意，上山前也信誓旦旦，但仍有私心，极有可能是打算在关键时刻胁迫杨逍，捧本派系的韦一笑上位。首先开口的是说不得，他说：“韦兄这话是不错的。我布袋和尚既非殷派，亦非韦派，是谁做教主都好，总之要有个教主。就算没教主，有个副教主也好啊！”

以说不得跟韦一笑的过命交情，说自己不是韦派，谁信啊？最不该说这话的人却抢着说了。杨逍果然立刻有了戒备，他立刻问：“各位上光明顶来，是助我御敌呢，还是来跟我为难？”

这时候，五散人中的最大搅屎棍周颠又冒出来了，大大讥讽了杨逍一番，说你杨逍就是为了自己，没教主的话，你这光明左使就排名第一了，可你是左使又咋地，谁听你的了？你能指挥谁？你是个什么东西？

这话一般人都受不了，何况不是一般人的杨逍，他也撂下了狠话：大敌当前，我没空跟你们瞎扯淡，你们要是不想帮忙，就给我滚下光明顶，“杨逍只要不死，日后再图一一奉访”——这是约架啊！

好在还有个彭莹玉，他立刻打圆场，说“凡是本教弟子，人人护教有责”，表明己方的根本立场，然后在周颠怒火上冲时，又表示“古人说得好：兄弟阋于墙，外御其侮。咱们且商量御敌之计”，这话也赢得了杨逍的赞许，表示“莹玉大师识得大体”，可胡搅蛮缠的周颠却在此时犯了牛脾气，甚至向杨逍出手。

最可怕的事情终于发生了，杨逍“于十余年前，便因立教之事，与五散人起了重大争执，当时五散人立誓永世不上光明顶，今日却又破誓重来，他心下已暗自起疑，待见周颠突然出手，只道五散人约齐韦一笑前来图谋自己”。前面说了，五散人若不能居中调停，就很容易让杨逍起疑，何况直接出手？这下引起了连锁反应，韦一笑等相继出手，加上杨逍的“乾坤大挪移”十分玄妙，劝架的说不得等也被扯了进来。虽然从无虚言的冷谦提出罢斗，但在大家准备收手的那一刻，成昆潜入，偷袭得手。

杨逍、彭莹玉、周颠等面临身死教灭的大祸，回想过去二十年来的往事，均是后悔无已。可现在才后悔实在是太晚了。要不是有张无忌的出现，这场班子会上的纷争就会彻底毁了明教。

七伤员的反思与明教的思想解放

成昆的偷袭不但让七大高手身受重伤，也让明教一下子陷入了绝境。不见棺材不落泪的明教群豪，迎来了一个反思的机会。

但反思这事儿，有时是及时的有效的让人充满信心的，有时就是为时已晚的无济于事的。如果没有张无忌，明教这七位伤员的反思就成了临终遗言。不过，不管是悔之晚矣还是重新开始，反思的过程都值得注意。于私而言是心路历程，搞不好还是一煲心灵鸡汤；于公而言则可能是一场关于政治路线的争鸣与思考。

杨逍和周颠等人的反思，还是集中于“不该争教主”的问题上，局限于私心，而彭莹玉和说不得的反思，则带点思想解放的苗头。

书中说：“五散人中，说不得和彭莹玉都是出家的和尚，但偏偏这两人最具雄心，最关心世人疾苦，立志要大大做一番事业。这时局势已定，最后终于是非丧生在圆真的手下不可，各人生平壮志，尽付流水。”于是，说不得凄然道：“彭和尚，咱们处心积虑只想赶走蒙古鞑子，哪知到头来还是一场空。唉，想是天下千千万万的百姓劫数未尽，还有得苦头吃呢！”

彭莹玉也说了：“说不得，我早就说过，单凭咱们明教之力，蒙古鞑子是赶不走的，总须联络普天下的英雄豪杰，一齐动手，才能成事。你师兄棒胡，我师弟周子旺，当年造反起事，这等轰轰烈烈的声势，到后来仍然一败涂地，还不是为了没有外援么？”

他们的这段对话说明，此前明教内部就有一场小范围思辨：要驱逐鞑子，是靠自己，还是联合一切可以联合的力量呢？

说不得的看法是传统保守派，要以明教为主，而彭莹玉则属于改革派，早早提出了统一战线的方针，希望联络名门正派。但此前明教与六大派交恶的局势，显然导致彭莹玉的看法在明教内缺乏认同基础，周颠就认为这是“放屁之至，屁中之尤，六大门派正在围剿咱们，咱们还跟他联络个屁”，铁冠道人则持大棒路线，认为“倘若阳教主在世，咱们将六大门派打得服服贴贴，何愁他们不听本教号令”。

说到底，明教对外政策的主流思想还是两个路子：暴力不合作，或暴力逼你合作。

这个话题引起了未来教主张无忌的密切关注——虽然此时的他还不知道自己将会成为明教教主，但这次谈话无疑对他、对明教的未来都有着极大的影响。

张无忌躺在布袋里，听着说不得和彭莹玉讲述施政方针，立刻陷入了深深的思考中，进而对明教的历史和政策产生了兴趣，于是，就向说不得请教那过去的故事，知道了明教“源于波斯国，唐时传至中土。当时称为祆教……只因历朝贪官污吏欺压我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方腊方教主以来，已算不清有多少次了”。也就是说，明教是宗教，强调众生平等，扎根底层，而且坚持做反对派，不管谁当政，只要出了贪官污吏，他们就举事起义，结果明教就成了官方口中的魔教——请注意，这还是南宋官方的称呼。

任何民间组织，一旦成了官府的眼中钉，就很难生存，而且会陷入恶性循环，明教中人“为了活命，行事不免隐秘诡怪，以避官府的耳目”，因此也更容易引起人们的误解。

南宋灭亡后，中原进入了蒙古人统治的时代，作为永远的反对派，此时的明教反抗态度更为坚决：以前反南宋北宋，只是反贪官污吏，扯“替天行道”的大旗，现在反元，则是扯起了“驱除胡虏”的大旗。

这番话无疑左右了张无忌的执政思路，在成功为明教解围后，他就任明教第三十四任教主，上任后的第一个举措就是与六大派修好——重拾明教“众生平等，救济贫众”的教规，进行内部整风，外交方面不与官府妥协，坚持驱逐鞑虏的目标，但团结一切可以团结的力量，形成反元统一战线。

明教的路线变化，恰恰始于光明顶上的这场小范围反思。

杨逍与殷天正的深情对望

张无忌在光明顶上只身对抗六大派，终于力挽狂澜，从此，明教开启了张无忌时代。

值得留意的是张无忌就任教主的这个过程。

阳顶天已死，中土明教又从不让波斯总教管，所以张无忌的上任不存在组织任命一说，纯属大家推举。既然是推举，按照惯例，当事人就不免有一番客套，在大家的殷切目光下，表示自己能力有限、不能服众，你们得另寻高明，然后大家哭爹喊娘，说除了你没有别人了，您要是不干，咱们就散伙吧，然后哗啦啦跪下一大片，最后当事人实在没办法了，只好勉为其难，并表示如果有更合适的人选，咱立马让贤，然后……然后怎么了？如无意外，他就一直这样做下去了呗。

张无忌也基本上是这么一个路子，但有几个细节还真微妙。

首先是在光明顶上，六大派集体撤退，现场只留下重伤的张无忌和明教群豪，书中是这样写的：“杨逍和殷天正待六大派人众走后，两人对望一眼，齐声说道：‘明教和天鹰教全体教众，叩谢张大侠护教救命的大恩！’顷刻之间，黑压压的人众跪满了一地。”

为什么是杨逍和殷天正？那位说了，太正常了，一个代表明教，一个代表天鹰教，这么说当然没错，但电光石火间，咋就这两位的目光及时对望在一起了呢？别人怎么不深情对视？不是每两个人都可以深情对望的，杨逍与殷天正的这一眼，是明教历史上一次极为重要的对望。

从杨逍的角度来说，经历了成昆的偷袭后，他一定有所反省，但野心仍在，只是经此一役，他清楚认识到明教要想重返正轨，需要的是一个能够服众的领导人。从目前情况来看，合适人选唯有功力深厚，同时又拯救明教于危难的张无忌，作为此前的光明左使，明教此时名义上地位最高的人，他必须及时表态——或者说及时站队，否则，很容易会被人视为有私心。这就好比一个单位，局长退休了，新任局长准备来了，原来的第一副局长若无动于衷，大家肯定会觉得他是在闹情绪，甚至背地里搞小动作。尤其对于此前人缘不是太好，跟韦一笑和五散人都有仇怨的杨逍来说，此时的举动更是关键，一个不好，就会授人以柄。

他又为什么会望向殷天正，而不是韦一笑或其他人呢？

殷天正执掌天鹰教，势力雄厚，这当然是一方面的原因；而另一方面，殷天正是张无忌的外公，典型的皇亲国戚，寻求他的认同与合作是日后的立足之本。

从殷天正的角度来说，选择杨逍深情对望也经历了内心的激烈活动。经光明顶一役，张无忌已经成为明教的大救星，他的武功人品都无可置疑。此前明教群龙无首，内乱数十年，就是缺了一个武功人品均可服众的人。殷天正一世枭雄，显然已经清晰认识到张无忌是下任教主的最合适人选，但作为张无忌的外公，出于避嫌，眼下的他反而不可过于热心，先审视别人的态度极其重要。之所以把目光投向杨逍，一来是因为此时明教以其排名最高；二来则是因为杨逍向来野心极大、能力极强，势力也大（掌握有天地风雷四门），他对张无忌是否认同，关系着明教的前途——认同的话，那一切好办，大家齐心协力，将这位大恩人扶上教主之位；要是不认同，那咱们就麻烦点，先把野心家干掉，内部统一思想了，再扶大恩人上位。值得庆幸的是，他一眼望过去，望到的是杨逍同样期待的目光。

这次深情对望，达到了和谐与统一。两个掌握有最强势力的人就此达成了一致，为张无忌的上任铺平了道路。

张无忌上任后的第一次人手分拨

张无忌担任明教教主后，外公殷天正随即表示以后没有天鹰教了，咱们要重返明教。这无疑是张无忌上任后的第一个政绩工程，使得分裂的明教完成了形式上的统一。但要留意的是，此前的明教四分五裂，甚至自己人打自己人，积怨极深，现在虽然共同拥护张无忌，可积怨不可能马上消除，如果不重拾教规，内部整肃，悲剧随时可能重来。

必须在制度上切断内乱的土壤，必须在制度上改变明教的外交政策（这一点显然受到了此前光明顶上那场班子会议的影响），这是张无忌的当务之急。于是他约法三章。

第一条是“人人须得严守教规，为善去恶、行侠仗义。本教兄弟之间，务须亲爱互助，有如手足，切戒自相争斗”，这是针对以往的内部矛盾进行约束，而且他还设置了新岗位——刑堂执法，选择的监察部长是五散人中的冷谦。

第二条是“既往不咎，前愆尽释，不再去和各门派寻仇”，这个让明教中人十分为难，此时站出来的是曾经希望与各大门派建立统一战线，但观点未被大家认同的彭莹玉（金庸的前后呼应，实是滴水不漏），表示教主这么说是为了大家好，这第二条又获通过。

第三条是要去海外迎接谢逊回来当教主，另外再设法寻找圣火令，搞定这两件事，我张无忌就让贤。这条让大家更为难，心想好不容易找来一位大家都服气的教主，万一以后有个庸碌无能之辈捡了圣火令咋办？此时站出来的是杨逍，他说阳顶天的遗书写在二十多年前，时局大不相同，不能以此为准。

这其实是在否定前任教主的决策，本身颇为大逆不道，但一来张无忌本人随和，对教务也不是太清晰，二来此时人心所向，杨逍这话虽有逾矩，但不会让大家反感，反倒会予以支持，而且以他的光明左使身份，在此时明教中仅次于教主，站出来说这话也最合适。

大家心里也盘算，谢法王孤身在海外，估计早去世了；圣火令都丢了近百年了，估计也不会自己跑回来。咱们先答应着，到时再说。

于是，张无忌的约法三章轻松获得全体通过。

随后，他表示要前往海外迎接谢逊，大家都想跟着去，张无忌“自知才识俱无，处分大事必难妥善，于是低声和杨逍商议了一会”，作出以下人事安排：杨逍率领天地风雷四门，留镇光明顶，重建总坛。金木水火土五旗分赴各地，招集明教分散人众，传谕此前的三条规定。殷天正和殷野王率领天鹰旗，探听是否尚有敌人意欲跟明教为难，再寻访光明右使和紫衫龙王两位的下落。韦一笑前往六大派，表达明教止战修好的意图，力求化敌为友，至于赴海外迎接谢逊，张无忌选择让五散人同行。

这个人手分拨因为遭遇了六大派众人莫名失踪的谜案，所以并没真正实施，但颇为玄妙。首先，张无忌选择的商议对象是杨逍，光明左使是明教二把手，这个地位在张无忌上任后没有改变，而且他还选择让杨逍留守总部坐镇，重建光明顶，原先由其统率的天地风雷四门也依然跟随，这是对杨逍的尊重与抚慰。五行旗作为明教正规军主力，承担的任务是招集各地分散人众，传达组织任命和新的规章制度，等于是重新整合大部队，显然，张无忌给予了他们扩充人手的机会，毕竟此前与六大派一战，五行旗损伤惨重。

至于殷天正与他的天鹰旗，刚刚回归明教，而且与新教主关系极密，要照顾但又不能过于照顾，所以安排的任务看似繁琐，却避重就轻：一是查探敌情，这个是实打实的任务，但考虑六大派刚刚撤退，眼下危机并不大；二是寻访光明右使和紫衫龙王下落，这个则是虚任务，跟找圣火令差不多，之前这么多年都找不到，眼下也不可能完成。至于此前闲云野鹤般的五散人，成为了教主的贴身跟班兼保镖。青翼蝠王韦一笑责任重大，代表明教出访，全权负责与六大派的联络沟通工作，能承担这个重大外交任务，显然可见张无忌对他的器重。

从这个安排来看，张无忌的路子是大稳定小调整，分工细致了，但权力排名上未有明显变化，当然，这也与他首次号令群雄，自知经验不足，所以与杨逍私下沟通有关，这就好比一个新领导刚到一个单位，人还不认识几个，然后碰上一个大项目，要进行人员安排，副职领导的思路反而会占据主导。

但要说这里面完全没有张无忌的思路，倒也未必，对韦一笑的委以重任，将并无具体职位的五散人变成自家跟班，再加上此前任命冷谦为刑堂执法，都是张无忌对内部平衡的调整与把握。张无忌是个聪明人，管理工作当然需要经验，但有灵气的人往往上手更快，因为他们懂得举一反三。张无忌身兼“九阳神功”和“乾坤大挪移”，借力打力这事儿比谁都明白，对原先较为弱势的韦一笑和五散人委以重任，但仍尊重杨逍的原有势力，无疑有助于明教的平衡。

值得一提的是，当杨不悔表示也想去海外看看时，张无忌表示可以，但又怕杨逍担心，索性带他们父女同去，这样一来，坐镇光明顶的留守领导就得换人。谁来承担留守并重建光明顶的艰巨任务呢？又是冷谦。

这个任命是现场对话时的临时决议，事先并没有商量，这就更显示出了张无忌对冷谦的器重，周颠就兴高采烈表示“教主如此倚重冷谦，那是咱五散人的面子”。毫无疑问，此前在光明顶上的那次班子会议上，尽管杨逍等七人大打出手，被成昆钻了空子，但冷谦的沉稳和冷静寡言还是给张无忌留下了极深的印象。彭莹玉和说不得二人都是智囊型的人物，但要说独当一面、处事冷静，显然不及冷谦这般靠得住。所以这两位更适合带在身边出主意，冷谦则更适合独挑大梁。【下部明日发出，敬请期待】

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1. 文章作者叶克飞，版权归属作者。

2. 本文选自叶克飞《金庸政治学》一书，现已上市，敬请支持正版。

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