耶稣与妥拉

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耶稣与妥拉

妥拉（Torah）不单指摩西五经，也是指神的话语，神的教导，妥拉的希伯来文的意思是【射中目标】，引申【教导，指示方向，引导】。

耶稣就是道（妥拉）：太初有道（妥拉），道与神同在，道就是神。这道太初与神同在，万物籍着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。（约翰福音1：1-3）。

耶稣的生活与妥拉息息相关，他教导妥拉，解释妥拉，还有希伯来圣经﹑犹太人的祷告和文化。耶稣道成肉身作为一个犹太人，他住在犹太人的地方并住在犹太人中间，所有使徒都是犹太人，新约作者几乎都是犹太人。使徒行传告诉我们第一世纪的信徒在会堂里与家中聚会，他们按照妥拉生活，遵守妥拉。他们称耶稣为Yahushua Mashiyach（现今犹太弥赛亚信徒也称耶稣为Yeshua HaMashiyach,），他们守安息日和神的节期。

耶稣作为一个犹太拉比，他以犹太的阐释和理解来作劝勉。【耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。】（路加福音4：16）耶稣向扫罗启示祂自己时，他使用的是希伯来语：【我就听见有声音用希伯来话向我说：扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！】（使徒行传26：14）

耶稣被问及有关最大的诫命时，他的回答是：【以色列啊，你要听，主——我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意，尽力爱主——你的神】（马可福音12：29-30）这是一个犹太人的答案啊！这就是犹太人每天早上和晚上在公堂里背诵的“Shema”。

耶稣以祷告来生活，这给予他力量、方向。有名的“主祷文”，这是主耶稣教导犹太门徒怎样祷告，他说：【所以，你们祷告要这样说……】（马太福音6：9）。当我们阅读主祷文，发现它像其他耶稣的教导，源于犹太思想。主祷文是Amidah（站立的意思，因为人们在神的展现前站着）祷文的缩小版。这是每个犹太人在祷告聚会中使用的，内容还包括：赞美﹑感谢神，中间是为智慧﹑悔改﹑宽恕恳求﹑祝福等。犹太人从第二所圣殿到今天，他们都使用Amidah祷文祷告，所以，拉比耶稣以简短的主祷文版本来浓缩Amidah祷文的18个祝福。因此，当马太书写主祷文，他使用了犹太人的成语，这些经文充满了丰富的希伯来比喻。

耶稣就是那位教导妥拉的拉比，他的犹太门徒常向犹太拉比耶稣寻问指导和教导。这些门徒自少就在犹太文化中成长，他们也研读妥拉。他们了解会堂的祷告。他们祈盼着弥赛亚时代，所以，他们聆听弥赛亚的一言一语的喂养。

耶稣复活后，他花了40天教导门徒有关摩西及先知所写的指明他自己的话语：【于是从摩西和众先知起，凡经上（旧约）所指着自己的话都给他们讲明白了。】（路加福音24：27）

当耶稣升天前，他深情地嘱咐门徒说：【凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守……】（马太福音28：20）然而，大多数基督徒只传部份的讯息，欲没有按照耶稣的嘱咐去教导别人遵守有关摩西五经和先知书的真理！

可是，当今，华人教会一直受到西方文化的影响下来研读圣经，西方历史上一些有名的牧者，甚至今天著名的美国牧者，还有早期的教父，他们的希伯来根源是枯萎的。

然而，我们忘却了圣经并非源于美国和欧洲。圣经的作者都是受到希伯来文化的熏陶。因此，教会的希伯来根部曾多年枯歇了。然而，神正在快速做恢复的工作。我祷告：愿神的话语钻软了人们的心，像春雨的细脚踹软了道上的春泥。愿神的话语像是滴滴的香液流入人们苦涩的心灵。愿我们的灵更深的﹑更透彻的认识永活之道（妥拉Torah）。

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耶稣就是妥拉

很多人认为：耶稣成全了律法（妥拉），基督徒就不用遵守律法（妥拉）了。仿佛耶稣和妥拉不能共全。一句话：有耶稣就没有妥拉，有妥拉就没有耶稣，仿佛耶稣和妥拉誓不两立。

初信的人出于敬畏神的话，如果正常学习圣经的话，不由自主地会遵守（妥拉）律法。这个时候一般会有特别“属灵”的前辈出来制止，各种神学理论油然而出。如果有人此时仍然愿意遵守律法，会立即被标之为：“不属灵”，“不要恩典”等等。仿佛“属灵”就必须要违背妥拉（神的话）一般。归根到底，这是希腊视角在作怪（非A即B），认为圣经里充满了矛盾。

圣经其实是希伯来视角（A与B合一），表面的矛盾，其实质是统一的。

今天，我们来学习耶稣和妥拉之间的关系。

我们的切入点是如何才能得永生。经上记着说：

【耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。】（创世记3：22-24）

因此，人吃了生命树的果子，就会永远活着，这就是永生。所以，神最初造人的本意，是要人吃生命树的果子，可以得永生。因为罪，人被赶出伊甸园，不能吃生命树的果子，所以每个人活着，终究必死。因此我们知道，人必须要吃生命树的果子才能得永生。圣经话锋一转，仿佛告诉我们另一条永生之路？

【我今日将他的律例诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华你神所赐的地上得以长久。】（申命记4：40）

律例，诫命就是妥拉。这个概念出乎我们的意料，难道遵守妥拉可以得永生？

【将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们，人若遵行就必因此活着。又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。以色列家却在旷野悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章（人若遵行就必因此活着），大大干犯我的安息日，我就说：要在旷野将我的忿怒倾在他们身上，灭绝他们。】（以西结书20：11-13）

圣经再次重申遵守妥拉的重要性，其结果是：因此活着。也就是说：遵守妥拉的人得生命。但我们好像开始稀里糊涂了。

最后，我们在看耶稣是怎么说的：

耶稣怎样说的：有一个人来见耶稣，说：【夫子（有古卷：良善的夫子），我该做什么善事才能得永生？】

耶稣对他说：

【你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷：你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的）。你若要进入永生，就当遵守诫命。】（马太福音19：16-17）

【有一个律法师起来试探耶稣，说：【夫子！我该做什么才可以承受永生？】耶稣对他说：【律法上写的是什么？你念的是怎样呢？】他回答说：【你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。】耶稣说：【你回答的是；你这样行，就必得永生。】（路加福音10：25-28）

耶稣强调我们的行为：如果我们遵照妥拉去行，就可以得永生，所以，我们现在知道，遵守神的妥拉可以得永生。

我们看看第三条永生之路。

【在先知书上写着说：『他们都要蒙神的教训。』凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。这不是说有人看见过父；惟独从神来的，他看见过父。我实实在在的告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。】（约翰福音6：45-51）

耶稣先是引用先知的书，【他们都要蒙神的教训】。神的教训就是妥拉（律法）。

【又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当作的事。】（出埃及记18：20）

【耶和华对摩西说：【你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。】（出埃及记24：12）

【以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。】（申命记4：1）

【这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，】（申命记6：1）

所以，耶稣在上面的经文说：凡是听见又学习妥拉（神的教训）的，必定到耶稣这里来。也就是说，妥拉指向耶稣。所以信神的话（妥拉），必定信耶稣，信的人有永生。

【叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他里面得永生）。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。】（约翰福音3：15-16）

所以，得永生的第三条路是信耶稣的名。圣经多处启示，信耶稣就得永生。

我们总结一下永生的三条路：

1）生命树的果子；

2）遵守妥拉；

3）信耶稣。

圣经仿佛告诉我们得永生有三条路。但是，下面这段经文说：

【耶稣说我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。】（约翰福音14：6）

但是，耶稣说得很清楚；任何人到父那里去，只有一条路，就是只靠信耶稣。

难道圣经有矛盾？所以，人发明了时代论神学，鼓吹所谓的三个时代论：

1）纯真时代：亚当靠吃生命树果子得救（得永生）；

2）律法时代：以色列人靠守律法得救（得永生）；

3）恩典时代：后耶稣时代靠信耶稣得救（得永生）。

但是，耶稣说得很清楚很明白：任何人到父那里去，只有一条路，只能靠信耶稣。

难道神会改变？难道耶稣会改变？

【因我耶和华是不改变的、所以你们雅各之子没有灭亡。】（玛拉基书3；6）

【耶稣基督、昨日今日一直到永远是一样的。】（希伯来书13:8）

所以，圣经并不认同时代论神学观点。既然如此，答案在哪里呢？

经上记着说：

【得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠（或作：红宝石）宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。他右手有长寿，左手有富贵。他的道是安乐；他的路全是平安。他与持守他的作生命树；持定他的，俱各有福。耶和华以智慧立地，以聪明定天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。】（箴言3：13-20）

每个安息日，在全球所有犹太人的会堂，当妥拉经卷收回经卷柜的时候，所有人都会颂读以上经文。因为他们知道：神的话，就是神的道，就是神的妥拉，就是神的智慧，就是生命树。

每个基督徒都知道：神的话，就是神的道，就是弥赛亚耶稣。

但今天的现状是：

犹太人守妥拉，不信耶稣，因为他们不知道耶稣是妥拉；

基督徒信耶稣，不守妥拉，因为他们不知道耶稣是妥拉。

当神在耶和华的日子来临之前，神说：【我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。】（以西结书11：19-20）

圣经里常用的一种表达方式，叫希伯来对比（Hebrew Parallelism）。圣经对比的目的，是向我们表明对比的两个概念是同一个概念。有名的例子是：

【你的话是我脚前的灯，是我路上的光。】（诗篇119：105）

在这里，灯和光其实都是一个概念，就是神的话。

【因为诫命是灯，法则（或译：指教）是光，训诲的责备是生命的道。】（箴言6：23）

在这里，灯、光、诫命、法则，训诲都是一个概念，都是神的生命的道，都是妥拉。

接下来，我们查考圣经，来研究耶稣和妥拉的对比。

（1）妥拉是智慧、耶稣是智慧

妥拉是智慧

【所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：这大国的人真是有智慧，有聪明！】（申命记4：6）

【耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。】（诗篇19：7）

【敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。】（箴言1：7）

【谨守律法的，是智慧之子；与贪食人作伴的，却羞辱其父。】（箴言28：7）

耶稣是智慧：

【孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。】（路加福音2：40）

【但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。】（哥林多前书1：24、30）

【并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。】（提摩太后书3：15）

保罗在上文提到【圣经】，是指希伯来圣经（妥拉）。因为新约圣经300年后才纳入正典。

（2）妥拉是光、耶稣是光

妥拉是光

【为诫命是灯，法则（或作：指教）是光，训诲的责备是生命的道，】（箴言6：23）

耶稣是光

【耶稣又对众人说：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。】（约翰福音8：12）

（3）妥拉是真理、耶稣是真理

妥拉是真理

【你的公义永远长存；你的律法尽都真实。（真实在原文里是真理）耶和华啊，你与我相近；你一切的命令尽都真实！（真实在原文里是真理）你话的总纲是真实；你一切公义的典章是永远长存。（真实在原文里是真理）】（诗篇119：142、151、160）

耶稣是真理【耶稣说我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。】（约翰福音14：6）

（4）妥拉是自由、耶稣是自由

妥拉是自由

【惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。】（雅各书1：25）

【你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。】（雅各2：12）

【我要常守你的律法，直到永永远远。我要自由而行（或作：我要行在宽阔之地），因我素来考究你的训词。】（诗篇119：44-45）

耶稣是自由

【主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。】（哥林多后书3：17）

（5）妥拉是神的道、耶稣是神的道

妥拉是神的道

【你要谨守耶和华—你神的诫命，遵行他的道，敬畏他。】（申命记8：6）

【以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。】（申命记10：12-13）

【你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。】（申命记11：28）

【你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。】（申命记26：17）

耶稣是神的道

【太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。】（约翰福音1：1-2）

【他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。】（启示录19：13）

所以，妥拉就是神的道，耶稣就是道成肉身，耶稣就是活生生的妥拉。这就是为何耶稣说他来是要成全妥拉（律法），不是废掉妥拉（律法），因为耶稣就是妥拉，他不可能废掉自已。但是，耶稣要废掉法利赛人﹑犹太教的人的传统与遗传。我们学习妥拉，遵行妥拉，就必定信耶稣；我们如果相信耶稣，就必定遵守妥拉，妥拉讲的都是耶稣；耶稣行的，全是妥拉。

我们来看看一处经常被误解的经文：

【时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。】（约翰福音4：23-24）

【心灵】（Spirit）的原文是【灵】，【诚实】（Truth）原文是【真理】。【灵】就是圣灵，【真理】是妥拉。

耶稣教导我们要依靠圣灵的带领、学习妥拉，按照妥拉的训诲、律例、诫命和典章来敬拜神。

如果我们没有圣灵带领，妥拉的字句就是死；如果我们有圣录带领，妥拉的字句就活了。就是生命；如果我们只有灵，没有妥拉，我们就不知道那灵是否来自神，我们可能会悟入岐途。妥拉是神给我们检验判断的标准。

【我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。】（约翰一书2：3-6）

出自«妥拉——神与他子民婚姻的盟约»

静水、简嘉雯合著