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因为我们知道创造主是如此深爱祂所造的世界及所有属祂的儿女，以至于祂差遣祂的儿子Yeshua降生成了挽回祭，要赦免所有信靠祂的人的罪。

在第六年，你们的田地及葡萄园将会有丰盛的收成，以至于在安息年及次年，你们可以有时间播种耕种、修剪果园及葡萄园，而且在第八年等候收成时，仍然有食物维系生活，免于忧虑。

「因为我们是主Yeshua的门徒，是被拣选的百姓。我们身负特殊使命：“要成为世界的光”。我们要成为一个拥有美好圣洁生命、及有美好圣洁行为的榜样。」

在这个历史事件里，那群不断抱怨、悖逆，而且常常打架的百姓，突然在西奈旷野的中间，他们愿意花三天的时间自洁、洁净身体及衣物，准备聆听神从西奈山顶要对他们所说的话。

「以利沙这个老头子一定疯了！即使天上的窗户敞开，以利沙的梦想也不可能实现！纵使明天早上围困就解除了，也需要花几个月的时间去松土、播种、等待农作物长大，之后才有食物吃啊！」

我自己有学习过现代希伯来语的经历，也是一名基督徒，因此时常会有人来与我讨论、交流在《圣经》中和希伯来语有关的问题，也常能从其他朋友那里听说各样通过希伯来语解经的经历与启示。

当约瑟还是一个奴隶及被诬告入狱而受苦时，约瑟他有审视自己生命的能力，他领悟到这些都是耶和华的工作，也是为了要预备他成为他兄弟们及以色列的拯救，而同时他也是埃及的拯救。

我要作你的使徒去，他们要问我，我就告诉他们我是全能者的使徒，很明显，我不知道如何与他们交谈。

"因此，自那以后，我每年都被迫返回MOI办公室，以便延期一年。在第一次见面时，MOI的代表说，他们听说过关于我的‘一些事情’，但他们没有具体说明是什么事…第二年时，他们说我必须坐下来谈一谈。”

本文讲的是一位以色列公民之妻——达娜，因在网络上（Facebook）点赞了弥赛亚信徒（信耶稣的犹太人）的帖子而在申请以色列公民身份时遭拒，之后又上诉成功的故事。

我们能亲眼目睹这片土地奇迹般的恢复——沙漠里盛开着美丽的花朵，城市里住满了人！这片荒芜了两千年的土地，现在正在以累累果实来祝福世界。我们真的可以从字面上“尝到并看到上帝是美善的”。

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根据犹太学者解释，当时的以斯帖三天禁食发生在逾越节，因此很可能整卷《以斯帖记》的时间线很长。现今，为纪念此事，犹太人定每年12月13日（普珥节前一天）为以斯帖禁食日（Ta’anit

我们发现，每当有争战的日子，他们就会禁食。正如我们的拉比所解释的，在我们的老师摩西与亚玛力争战的那天，他也在禁食。如果是这样，那么当然在末底改的日子，他们会在这一天禁食。

Amalek）在全地的运作与影响。此灵会引导人们憎恨以色列人并试图灭绝他们。我们也要如同摩西一样举手祷告，为以色列宣告：“你不要怕他们，因那为你争战的是耶和华你的神”（申3:22）

我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。（启示录7：2-3）

路透社报道，特朗普搭乘总统专机“空军一号”从瑞士返回美国时与他的犹太女婿、总统高级顾问贾里德·库什纳和助理阿维·伯科威茨讨论发布“世纪协议”的时机，随即决定会晤以方领导人前发布协议细节。

当大卫没有在神的心意里数点以色列百姓以致得罪了神时，神让大卫在三样灾祸中选其一来接受犯罪的后果。七年的饥荒；被敌人追赶三个月；国中三日瘟疫。（撒下24：1-23；代上21：1-12）

伊朗是古代的波斯帝国。波斯帝国的主要政治中心在以拦Elam（埃兰）省。在希伯来日历的提别月（第十月），王后以斯帖被带进的宫殿就坐落在它的首都书珊城（Susa）。

当时，里夫林授权内塔尼亚胡来组建政府。经过一个月的失败尝试，内塔尼亚胡报告说，他无法组建联合政府。由于无法与能提供他席位的人——甘茨和利伯曼，达成一致协议，内塔尼亚胡把委任权交还给了里夫林。

从那时起，贝鲁特街头爆发了大规模的示威游行，要求政府不再向真主党屈服。对黎巴嫩人民和以色列人民来说都是一种非常严重的局势。

在第七个月的第十天到来的是「赎罪日」，它是圣经里的节日。「吹角节」十天之后就是「赎罪日」了。这是一个非常严肃的日子。

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希波的奥古斯丁（公元354-430年）灵化了上帝的国度，并将无千禧年的思想引入了外邦教会。奥古斯丁主张犹太人该死，但他们注定要在地球上游荡，见证“Church/教会”战胜犹太会堂。

你在这块土地上的旅行经验，以及停留在这里的期间，上帝如何对你说话，都将深深影响你的生命。「Netivyah圣经教导事工」的同工主要都是离开其它国家，来到以色列，让以色列成为他们的新家的人。

挪亚之后十代，我们读到巴别塔，人类想要透过巴别塔到达天堂，并且能像上帝一样。因为如此，上帝将他们分散，在祂的计画中，祂拣选了一个人，从他带出以色列民族。被拣选的这个人就是亚伯拉罕。

这是这四种植物所教导我们的功课，这个「合一」的原则也是我们必须努力灌输给我们的孩子的。我们彼此都不同，但我们站在一起成为一个属于上帝的会堂(教会)，也就是被耶稣弥赛亚的宝血所洗净的会堂(教会)。

第一个晚上应该是亚伯拉罕，第二个晚上应该是以撒，第三个晚上应该是雅各，之后依序是摩西、亚伦、大卫王，最后是弥赛亚。（编者注：这只是象征性比喻，非真实见到这些圣徒，重点是欢迎弥赛亚的再来）

对于那些在主里被圣灵充满的犹太人和外邦人，神的国就在他们身边。我们是在神同在的喜乐中以及主耶稣再来的喜乐中庆祝住棚节。

“耶和华你上帝将你要去赶出的国民从你面前剪除，你得了他们的地居住。那时就要谨慎，不可在他们除灭之后，随从他们的恶俗，陷入网罗，也不可访问他们的神，说：‘这些国民怎样事奉他们的神，我也要照样行。’

松动制度性的宗教控制对于以色列进入下一阶段恢复与神的立约关系是十分重要的。根据经文，犹太人的复兴既要归回本土，后又在灵里归向主（以西结书

[3]他们每天会围绕圣殿的祭坛一次，到第七日要绕圣殿七次，并会以诗篇118:25「耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！」来呼求上帝﹝参《米示拿》〈论住棚节〉（m.Sukk）4:4-5﹞。

祷告如果内塔尼亚胡的政党赢得了选举，他也能够神迹般地组阁一个不包括极端正统教派和反弥赛亚的政党在内的联合政府。祷告他能神迹般地拒绝因为受敌人要毁灭以色列的威胁而放弃任何一片神圣契约中的土地。

当时，阿尔塔薛西斯王(希伯来文称为「亚哈随鲁王」)统治127个国，从今日的土耳其一直延伸到东南亚中部。因此，今日的阿塞拜疆、格鲁吉亚、亚美尼亚、哈萨克等这些国家所说的语言都类似古波斯文。

34章29-35节）。在这周中，愿你的脸上因着神亲密的同在而闪耀发光——不用遮住地见证上帝无比的美善。愿你在尽心、尽性、尽力爱主时被祂充充足足的喜乐所祝福，使你发出充满果效的代祷。

学习“如何明白并解读经文”对每个认真考察经文的学生来说都是一个挑战。愿神刚强你的信心，理解力，智慧，和你的勇气与努力，帮助你更深地认识主，在灵与真理里服侍祂。

我且说，他们失脚是要他们跌倒么？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。若他们的过失为天下的富足，他们的缺乏为外邦人的富足。何况他们的丰满呢！（罗11:11-12）

这里的背景是Yeshua在和客人参加筵席。同席的有一人说，在神国里吃饭的有福了，换句话说，人人都想去天国的筵席。但也有很多人用各种借口推辞，他们有比吃天国筵席更重要的事情要忙，无法参加。

保罗也曾在书信中暗示过与之上相同的观点，他说：“就像我们带有了属尘土的那个人（即亚当）的形象，我们也将带有属天的那一位（即Yeshua耶稣）的形象”（哥林多前书15：49

悔改的意思是掉转方向，不再犯罪，行出好的行为。更具体地来说，它是一个呼召，呼召人们不要再破坏神的诫命，要归回祂的妥拉。从邪恶的行为中悔改更是弥赛亚教导中的根基性要素之一。

保罗解释道，我们这些与弥赛亚有份的人已经开始进入新约，领受心的割礼了。他将祂成为“弥赛亚的割礼”，“你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”（歌罗西书2：11）

献初熟的原则意味着——当神使我们富足，我们应当将这些祝福通过慈善礼物的方式与穷人分享，并在财务上支持那些为神国做工的仆人。如此做时，我们便在将祝福的一小部分归还给神，来表达我们对祂的感恩。

初代信徒们遇见的最为学识渊博、又最为抵挡福音的人恐怕就是大数人保罗了。保罗知道这段经文，他在早期和信徒们辩论时就曾使用它来抵挡被挂在木头、被钉十架的耶稣haTalui。

同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。（希伯来书3:1-3）

妥拉教训我们要慷慨地施舍穷人：“总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手”（申命记15：11）。主也常常教导周济穷人，鼓励追随者们要白白地、大方地给出去。所以，信徒们应该成为世界上最慷慨的一群人。

如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”（罗11:26）

(עקב)是第45周的妥拉阅读段落的名字，同样也是申命记第三部分的阅读段落的名字。这个希伯来语题目出自本周阅读经文的第一节，申命记7:12提到：“你们果然（希伯来语翻译为因为，

妥拉（Torah）是个希伯来语词汇，大多数英文圣经将它翻译为“law（律法）”。妥拉之所以又称为摩西的律法，因为它是由摩西写下的。它的意义非凡，远不是普通的法律条书能相比的。“妥拉”(תורה)

他千万不能听到耶稣的名字！从小就被嘲弄为杀害耶稣的凶手，这种人生经历与犹太同胞的悲痛历史，让他极其反感别人向他提起耶稣！直到他儿子长了瘤，在无助与迷茫时，他向耶稣做了祷告......