妥拉学习│她怀孕&大麻疯篇-麻疯病人的“好消息”

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Mark Staneart

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本系列每周妥拉学习来自耶路撒冷Netivyah机构，因有时差、翻译等因素，有时发送时间会延后于实际时间，敬请理解

文 | Joseph Shulam (Netivyah Jerusalem)

翻译 | One_New_Man

图片无法保证是真实历史场景▸仅供参考

本周安息日的读经进度：

妥拉主题（一）：「Tazriah（她怀孕）」

妥拉：

利未记12:1-13:59

伴读先知书：

列王纪下4:42-5:19

新约圣经：

约翰福音6:8-13

妥拉主题（二）：「Metsora（大麻疯）」

妥拉：

利未记14:1-15:33

伴读先知书：

列王纪下7:3-20

新约圣经：

马太福音8:1-17

照片中的这个人是「Emanuel Levi （以马内利・利未）」，他在我们的Netivyah长大，而在军队任务里不幸丧生了！

他的父亲现在还在我们的团契里聚会。

本周的教导分享是我在「阵亡将士纪念日」（阳历4月14日）这一天写的。

这个纪念日是为了纪念自从1948年以色列建国以来，在所有以色列战役里阵亡的战士，殉职的男女军兵及保安部队总计超过了23000人。

就像整个以色列历史一样，所有一切都是悲伤与喜乐、悲剧与得胜的混合体。

那些为了保护以色列安全及犹太民族生存，因而失去他们性命的男人与女人，他们是为了全能之神/宇宙创造主亲自赐给以色列的这个家园而牺牲的。

在这个纪念日的24小时里，我们悲伤、难过、哀恸。

而在这24小时的最后，悲伤及难过的乌云就烟消云散了，庆祝以色列独立的各样活动从以色列的一端引爆到了另一端。

音乐改变了，街上有人开始跳起舞来了，大家都在庆贺犹太人在地表及历史上的唯一家园：

创造主亲自赐给亚伯拉罕及其后裔永远为业的这块以色列应许之地。

耶和华赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的这个应许在圣经里一再重复地被提到。整本圣经里，除了神赐给以色列的这个应许，没有其他应许像这样多次重复被提到。

我们为着能生活在以色列、并在这里建立了一个滩头堡而感到高兴与自豪，不仅是为了以色列实体上的复国，也是为了荣耀君王弥赛亚Yeshua即将再来。

以色列这块土地的建造及犹太人的回归，都是在预备这个祖国及家园迎接神儿子/犹太人的王/全人类的救主——弥赛亚Yeshua的再来。

请与以色列一同站立，并且与住在这块土地上的救恩好消息的后裔们一同站立。

Yeshua的以色列犹太门徒（犹太弥赛亚信徒），他们是这个民族身份的原住民，而且他们是亚伯拉罕实质血缘里的后裔，他们肩负着重责大任，要在实体及属灵层面重建这块土地，并且要为弥赛亚归回祂的家园来预备这个地方。

我亲爱的弟兄姊妹们，请为耶路撒冷求平安，为弥赛亚归回锡安祷告，也请为我们这群生活在以色列这块土地上的犹太弥赛亚信徒祷告。

不只是祷告而已，也请与我们及以色列一同站立。

不仅要以一个国家或一个政治实体的身份与以色列一同站立，也请在这块土地上采取实际行动来支持当地的犹太弥赛亚信徒，帮助我们开展当地服侍、喂养耶路撒冷的穷人、及分享好消息：

以色列不是孤儿、我们的天父是活着的、而且我们的君王弥赛亚Yeshua很快就要回到这个家了！

这个安息日，我们将读双倍的经文。

本周的伴读先知书（列王纪下）是我很喜欢的一段经文，因为它与本周读的妥拉经文一样，都是谈到关于麻疯病人的主题。

麻疯病是圣经里最令人害怕的疾病之一。

它具有超强的传染力，而且无法自然治愈。

那些患了麻疯病的人会很惧怕，他们会被送到城外的麻疯聚居地。

我的成长环境离耶路撒冷麻疯聚居地不远。

那个麻疯聚居地是一个很大的集合住宅，周围围着高高的石墙。

通往那个集合住宅的大门，就像耶路撒冷任何一个公寓都有的普通小金属门。

那里面有农场，有山羊及绵羊在当中，还有菜园，四个活水井，可以汲取地下水。

只有少数几个医生及护士跟他们住在同一个封闭的大宅院里。

没有人可以进出那个麻疯医院，那个医院的名字是「Hansen Hospital（汉生医院）」。

现代人称「麻疯病」为「Hansen（汉生病）」。

从列王纪下第7章，我们看到有四个人是麻疯病患者。

他们像所有的麻疯病人一样，住在撒玛利亚城门外。

撒玛利亚城被军队围困了六个月。

亚述军队在耶路撒冷城附近扎营。没有人可以进出撒玛利亚城。

「围困」是最残酷、最难以克服的军事策略之一。

因为当一个城市被围困了，就代表没有粮食可以被送进来、没有贸易来往、也没有人可以进进出出。

到处充满了饥饿、饥荒、绝望。

从列王纪下第6章可以很清楚地看到这一点。

那里描述了有两个女人为了生存下去，决定吃掉她们的婴儿。

撒玛利亚城的情况没有比这更糟的了。

撒玛利亚城陷入严重的困境，饥荒正在接管整个城市。

有一天早晨，撒玛利亚的众长老坐在城门口，与以利沙啜饮着热饮。

众所皆知地，以利沙不是一个政治家。

但他此时却大发议论，宣告了一件不可能的事：

「你们要听耶和华的话，耶和华如此说：明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。」

（列王纪下7:1）

众长老及一个正在那里看守大门的军长听到以利沙所说的这段话，这个军长就说：

「以利沙这个老头子一定疯了！即使天上的窗户敞开，以利沙的梦想也不可能实现！纵使明天早上围困就解除了，也需要花几个月的时间去松土、播种、等待农作物长大，之后才有食物吃啊！」

以利沙听见这个军长说的话，就对他说：

「你必亲眼看见，却不得吃。」

（列王纪下7:2）

一大清早，有四个麻疯病人讨论着他们的处境，他们知道反正在城里他们也没有希望，因为饥荒相当严重。

因此，这四个麻疯病人唯一的希望就是去看看他们是否可以从亚述敌营里得到一点怜悯与施舍。

因此，在这里，你看到了：

这四个麻疯病人开始拖着他们的脚，像生病的麻疯病人走路的方式一样，朝着亚述营走去。

当他们靠近敌人营地时，他们没有听到任何声音，没有人在那里，帐篷是空的，桌上有食物，军官厨房里的炊具热腾腾的、而且都装满了食物。

那四个麻疯病人在那里尽其所能地享用着食物。

吃饱之后，他们开始把亚述人进军撒玛利亚时所搜刮的战利品装满他们的口袋。

他们拿了很多东西，而在列王纪下7:9，我们看到麻疯病人彼此对说：

「我们所做的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声！若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去！」

「有”好信息”的日子」这句话的希伯来文是「”besorah”之日」，希腊文把它翻为「”evangelias”之日」 （希伯来文的”besorah”这个字与希腊文的”evangelias”这个字意思相同）。

但新约圣经却把希伯来文的「besorah」这个字翻为「Gospel（福音）」，而不是翻成「good news（好消息）」。

基督教的「旧约圣经」的译本里，希伯来文的「besorah」这个字（等同于希腊文的「evangelias」） 有将近20次都是翻成「good news（好消息）」。

但在新约圣经里，同样的这个字却都被翻「Gospel（福音）」。

为什么同样的一个字，要在旧约圣经及新约圣经的翻译上作这样的区别呢？

我认为这个问题的答案很简单，因为基督教的圣经译者发明了「Gospel（福音）」这个字。

「Gospel（福音）」这个字其实也不是英文，但他们之所以这么做，是为了刻意区别希伯来原文圣经（即「旧约圣经」）及新约圣经。

列王纪下第7章的结局是：

这四个麻疯病人回去唤醒国王。

第二天早晨，当撒玛利亚的城门打开后，撒玛利亚人就冲出城外，嘲笑以利沙的军官被群众踩死了，而撒玛利亚人正如以利沙先知在24小时前所说的那样：

「用一舍客勒就可以买到一细亚小麦。」

神的话语应验了！

从本周的妥拉经文及新约圣经的经文里也都可以学习到许多功课。

因此，我鼓励各位跟着每周的读经进度仔细研读，让神的话语成为你灵魂的特别“维他命”。

读圣经是无可取代的！

这是你可以为你自己及你的灵魂所做的最重要的一件事！

我祝福每位与以色列一起站立、为以色列祷告的弟兄姊妹，都蒙受神最好的祝福。

那些听见神的话，并且遵行祂的旨意的人，称为智慧人！

而那些听见神的话，却不愿意遵行的人，称为愚昧人！

愿我们所有人都努力作一个聪明人，永远不要作一个愚昧人！

最好的还在后头呢！

愿以色列的神、我们的弥赛亚、也是我们的王、我们的拉比、我们的主Yeshua的恩典，与你们众人同在！

END

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