妥拉学习│他挨近篇-受苦的弥赛亚
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The Resting Place演唱者│SingerSusanna
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导 读
本系列每周妥拉学习来自耶路撒冷Netivyah机构，因有时差、翻译等因素，有时发送时间会延后于实际时间，请理解。
文 | Joseph Shulam (Netivyah Jerusalem)
妥拉主题：「Vayigash （他挨近/靠近）」
妥拉：
创世记44:18-47:27
伴读先知书：
以西结书37:15-28
新约圣经：
路加福音24:30-48
以弗所书2:1-10
本周安息日进入了雅各之子——约瑟故事的最高潮，本周安息日所读的每个经文章节都非常重要。
我把这些经文章节称之为「程式化」。
「程式化」的意思是：「当一个程式、一个神圣计划、一个系统启动了，它就影响了其余的历史。」
这些经文章节在历史的这一侧定下了基调，数千年后的我们今日仍深受其影响，并且使我们得以在我们的先祖亚伯拉罕、以撒、雅各（以色列）所撒种的田地上收割。
在创世记第45章的一开头，我们看到了整本圣经里其中一个最戏剧化的一幕。
而整本圣经里最戏剧化的事件是「Yeshua的受难」。
从本周的妥拉经文里，我们看到了约瑟测试他的哥哥们，并向他哥哥们表明了他的身份：「我是你们的弟弟约瑟。」
约瑟在便雅悯的布袋里偷藏了一个银杯，因此便雅悯被指控为小偷。约瑟想把便雅悯留在埃及。
因为在雅各的12个儿子里，只有便雅悯是约瑟同父同母的亲兄弟。
只有约瑟和便雅悯是拉结所生的儿子，拉结生下便雅悯之后就过世了。
约瑟的这个策略是想测试哥哥们对弟弟便雅悯的态度是否会有所改变。
约瑟向他哥哥们表明了他的身份之后，哥哥们却担心约瑟会对他们报多年前的仇。
但约瑟在另一方面是想要测试他们这些年后是否有所改变，是否有从他们过去的行为学习到功课。
创世记44:18开始的经文是那些不愉快事件之后的结果。
犹大来到约瑟面前，事实上他是在恳求约瑟、让他可以代替弟弟便雅悯关入埃及的监狱。
在犹大的论点里，有几点可以证明犹大已经明白了过去兄弟们对约瑟所行之事的严重性。
当时主张与其杀掉约瑟，不如把约瑟卖掉以获利的兄弟里，犹大是其中的主谋之一。
基督徒传统上都指责是因为犹大贪婪及爱钱。
但事实上，犹大比其他兄弟都更在乎他弟弟约瑟及他父亲雅各得知约瑟过世之后的反应，我认为以这样的观点来看待犹大会比较正确。
现在我们看到了犹大的真实本性。他愿意代替便雅悯。
他请求约瑟放了便雅悯，不要把便雅悯关在埃及，他愿意代替便雅悯留在埃及。
附带一提，之后约瑟的兄弟们与他们的父亲都一起回到了埃及。
在创世记44:30-31，我们看到了创世记里非常令人感动的一段经文：
现在我们知道，雅各对约瑟及便雅悯的爱，与他对拉结的爱有极大的关联，而且大过他对利亚的爱。现在我们也知道了雅各为约瑟多么悲痛，他何等地担心便雅悯的命运会跟约瑟一样。
犹大做的很好，他向父亲雅各及他弟弟便雅悯都表达出深切的关怀。
犹大对父亲及弟弟的委身与关怀，融化了约瑟的心。
犹大的这个行为证明了：犹大当初建议不要杀掉约瑟，其实并不是因为他贪婪，而是他内在的正义感使然。
因为他认为那是可以保住约瑟性命的唯一途径，而且他认为如果把约瑟卖给以实玛利人的话，约瑟就有机会活命。
我们始终都必须看待事情的积极面，在全面查验了所有事实之前，不要妄下定论说那个人就是最糟糕的人。
妥拉中是这么吩咐审判官的：
基督教历史里对犹大的指控并非来自事实，而是承袭了来自地狱对犹太人及犹太民族的深仇大恨。
如果对指控犹太人及犹太人所拥有的财富的事实加以查验的话，你将会发现世上最有钱的人都不是犹太人，犹太人只有少数人有钱。
当你客观地查验事实，你会发现这些少数有钱的犹太人都是藉由认真工作、智慧思考、并透过好的商业眼光而致富的。
在世界各地的监狱里，也很少有犹太人因为诈欺罪或其他犯罪案件而入狱。
犹大在约瑟面前展现出他的本性。
他是一个非常爱他父亲的儿子，他是一个留心做正事的人。
他富有感情、拥有强烈的热情，他会犯罪，但他也会承认他的罪，并且愿意接受法律的制裁。
约瑟听见犹大所说的话，他的心就融化了。
约瑟教导他哥哥们的伟大功课，对我个人来说也非常重要。
第45章第5节对这个功课做了一个总结：
当约瑟还是一个奴隶及被诬告入狱而受苦时，约瑟他有审视自己生命的能力，他领悟到这些都是耶和华的工作，也是为了要预备他成为他兄弟们及以色列的拯救，而同时他也是埃及的拯救。
从创世记第37章的最一开始到现在总共有九个章节，都在上演着约瑟这部大戏。
充满着戏剧性、仇恨、欺骗及阴谋，而在所有这些事件的背后，约瑟明白这全都是神的戏剧的一部分。
唯一真正知道发生了什么事的人就是创造宇宙万有的神祂自己，祂是这部戏的制片、导演及主角。
这是神为拯救祂的子民所做的工。
神在历史里动工、透过历史来动工、也使用历史及环绕历史的所有一切来计划及执行祂永恒的计划，也就是救赎人类的计划。
首先且最重要的，祂先从人类自身去拯救人类。
其次，祂救赎人类脱离欺哄的力量及那试图推翻创造主、并掌控及奴役祂的子民的帝国。
约瑟是一个救赎人物，他象征着在神的世界里，救赎主应该是什么样子！
摩西也是一个救赎人物。摩西必须花了40年的时间去服事一个米甸的异教祭司叶忒罗。
他身为一个埃及王子，却没有得着太多的尊荣。
他一生中的第二个40年是在外邦人当中受苦度过的。
他的第三个40年也是在受苦，他在旷野带领以色列人，并把他们带到迦南地的入口处。
影响着全世界的同一救赎人物模式的最极致的例子，当然非拿撒勒人Yeshua莫属了。
这种模式从约瑟开始，延续到摩西，最终在Yeshua身上全然体现彰显出来。
如果缩小范围来看的话，其实每个属神的人都必须或多或少活出同样的模式。
属神的先知们没有度过安舒及富裕的日子，因为他们在以色列的城市广场及城墙处宣告了神的话。
他们因着他们所领受的呼召而受苦，并付出了高昂的代价，向那些不是真正想听神话语的百姓宣告出神的话。
约瑟故事的结局如下：
我不知道约瑟是在什么时候得出了这个结论？
在他一生中发生的所有事情，好事与坏事、以及最终的成就，这些都是神拯救以色列的伟大计划的一部分，发生在他身上的所有不幸，也都是为了拯救他家族的性命！
我何等希望我的一生也能得出与约瑟一样的结论。
我很高兴知道神是信实的，祂使所有事情都为我、为所有属神的百姓、以及为神的国度能得着益处而效力。
当我16岁那年因为信主的缘故，不得不离开家人、住家、以及儿时玩伴，但我从未为自己所经历的艰辛而充满苦毒。
我虽不太了解为什么会发生那些事，但我始终都感谢神。
在我的一生中，神使用了许多人、陌生人、老师、农夫、传道人在我的生命里，不断向我证明祂是那位又真又活的神与救主，与约瑟、与大卫所信靠的是同一位。
凡愿意把自己的生命交在这位「加利利人」手上的，祂就作他们的救主。
所有一切的最后，每一个苦难与磨难，都让我们更加靠近神赐给我们的呼召与使命！
最后一点，尽管约瑟在埃及表现得非常卓越，他从未忘记自己是谁，以及他来自何方。
埃及的所有财富，并没有使他盲目到忘了他从神领受的真实使命。
我祝福每一位读这篇文章的人，并且我祈求神让你们每一位都有能力在必要之时为主受苦。
祝褔你们的身量都能像约瑟一样又长进又茁壮，像约瑟那样地伟大，并且总是知道自己是谁、以及归属于哪里！
我祝福每位与以色列一起站立、为以色列祷告的弟兄姊妹，都蒙受神最好的祝福。
那些听见神的话，并且遵行祂的旨意的人，称为智慧人！
而那些听见神的话，却不愿意遵行的人，称为愚昧人！
愿我们所有人都努力作一个聪明人，永远不要作一个愚昧人！
最好的还在后头呢！
愿以色列的神、我们的弥赛亚、也是我们的王、我们的拉比、我们的主Yeshua的恩典，与你们众人同在！
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