组场与组场治病（2）——组场的创建过程
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Ⅱ、组场的创建过程
组场是我们从70年代开始搞起来的，过去没有。组场可以用来教功、治病、讲学以及搞科学试验。过去没有科学实验一说。教功，法不传六耳；治病，有缘才治，没缘他不治；讲学呢，他不懂，组场，更谈不上自觉去运用它。当然我们说他们不会自觉运用，不等于说没有场的效应。因为一练功本身就有个场，这个场可以起作用啊，这是客观存在。但是它有规律，只是没有发现它。我们不是创造组场。我们发现了这些规律，懂得了这些规律，并自觉运用它，就给它起个名叫“组场”。有人说古代就有组场，我们认为，古代没有组场。我们是怎么发现这些规律的，前人给我们提供了哪些素材呢?讲学术就得讲清它的来龙去脉，该是谁的功绩就是谁的，不然的话，那就不叫实事求是。所以我们要讲清我们做了些什么工作。文化是发展的，它有连续性、承继性。科技发展的过程就是跑接力棒，一棒一棒地传下去。如果没有古人的成果，能有现在这样的科学?有时虽有一个质的变化，但它下面仍是连着过来的。我们这个组场是怎么搞起来的?不是像人们所说的是受了什么解放军共同做动作的启发，是什么摆八卦阵演变过来的，不是这么搞起来的。是怎么来的呢?
具体来讲，创建组场有这么几个方面的因素。一个是传统气功特别是民间宗教里面有师傅带功一说，这个情况大部分都是。有些民间宗教里师傅给徒弟们带功，说：“大家闭上眼，我上天了，你们跟着我，想着拉着我的衣服，我把你们带到天上去。”《列子》里面有一篇文章，记载了这样的事，以后民间宗教就利用了这个东西。“我带着你们上天堂”，带了几年，有的学生就真说跟老师上天堂了。这是意识的导引。这是一个根据。
第二个根据就是老师帮着徒弟长功。以前练武术叫“喂手”，高级老师叫“喂气”。为什么叫喂手呢?老师教了你怎么打，怎么防，怎么用，然后，或者老师攻你，让你防，或者你攻老师，老师来防。你防守，老师得根据你的反应速度进攻你，一点一点地加快速度，由慢到快，越来越快。老师这么打，让你起反应，叫喂手；当你打老师的时候，老师就让你打上一拳，这也叫喂手。老师陪你练功夫。高级老师给你气，把气打给你，叫喂气。我有个练通臂拳的老师，他讲，他有个师兄，在师兄弟当中是功夫最好的，胳膊一伸能伸出老长，打得非常好。老师也是最喜欢这个学生。在老师家里面，他师兄跟老师“说手”，本来老师是喂手的，他师兄把老师挤到墙那儿去了，这时起了黑心，想把老师打死，就“啪”来了个撩阴掌，老师再喂手就会让他打到致命处撩死了。他师兄没想到老师还有好多绝手呢。这时老师一记掏心掌击中他的头顶，接着又点了他的两个云门穴，打得他动不了了，定住了。他师母说：“别打死他，饶了他吧！”但是他打通臂拳，胳膊再也不能伸出很长了。他以前能伸出很长是因为老师喂过气，老师把那气一打，定住了。以后他的胳膊比别人长一点，但比他原来短了很多。过去喂手的时候，老师对自己学生真是比自己亲生的子女都要亲。可过去也有过这种情况：徒弟功夫到了一定的程度，想害老师。老师也有被学生害了的。过去和咱们练智能功不一样。现在我给同学们摸摸脑袋，发点气，这不费什么。过去可不是，老师把自己练的丹田气给了学生，那是什么关系呀!?过去为什么讲“师徒如父子”呢?真是把命都连到一起了。这是咱们搞组场的一个素材来源，就是老师可以帮学生。过去老师是一个一个地帮，组场是集体来帮。当然过去老师教徒弟的时候，还有高层次的心传。老师用意念把你一照，照通了。如果老师不帮这一点，你里边就通不了啊!过去讲印证。有好多和尚印证，是从理上去印证。真有本事的人，你一说话，心里面一动，他就把你的意识感觉到了。他一感觉就把你里面给通了。这叫真印证。印证是有它的内容的。不过老师功夫不到一定程度给你印证不了。印证也是帮。组场属于心传范畴就是从这个地方来的。
还有一点，70年代我有两个朋友——区汉荣和江波。这两个人本来是练周天功的。区汉荣有一次练功出了自发功，昏迷了，一下子昏迷了九个钟头。他觉得还是不练周天功为好，以后就不练周天功了。他自己悟出来一套自发功。(其实他昏迷九个钟头后，功能也就出来了)。他跟江波讲：“还是别跟老师练周天功了，练这个功吧。我帮你练功。”师兄弟就一块儿练功。江波练了一段时间也出功能了。区汉荣是意识感知功能，江波是透视功能。以后他们给人治病，就在杭州“柳浪闻莺”那个地方“摆场”。每天下午病人到那儿摆个桌子喝茶去，坐成一圈，你在这个位置，他在那个位置，把每个人安排好，一开始还要求把手放一致，暖壶椅子放整齐，位置不能错，然后，喝一个钟头的茶，他就走了。这样，有的病人一两个月，两三个月就好起来了，这叫“摆场”。这是我们知道的一个素材。再有，在70年代后期，搞过这样一个科学实验：气功师用意念从丹田往外调气，调到手上再往外发，这时用红外谱仪把图像描下来。可有一次，就在气功师正做这个实验时，旁边坐着一个小孩子，这小孩的图像跟气功师的图像相仿佛。这说明什么呢?说明气功师的气一变化，对周围的人可以有感应，跟感应电似的。
有了这么多素材，再通过练功体会这些内容，慢慢就形成了我们的组场。1978年我们开始试着搞组场，当时就不搞围圈了。到了1981年在北京办发放外气治病训练班时，就搞组场，那时的组场和现在还是不一样的。那时是几十个人练三心并站庄，我就围着大家转，也不喊口令。因为那时刚搞外气，整个气场还很不够，所以组场比较费劲。这个新生事物，刚开始还不是那么成熟，经过不断摸索改进，组场教功成功了，1984年就用来治病。一开始在石家庄正式搞门诊，搞集体治疗，一期二三十人或三四十人，坐在一起发气。那时组个场45分钟到1个钟头，跟看电影一样，一场完，再来一场。这样一搞效果不错。1982年我们把推广智能功第二步功的推广中心从北京挪到了石家庄。1985年在承德办班，就开始搞组场了，教功、治病都组场。那次办班很成功。从1985年起，北京的老师教功、治病都开始搞组场。1986年在北京办班时，北京的老师们都普遍搞组场了。多年的实践展现了组场的威力，证明了混元气理论的正确性。于是，1986年我们在北京办班时正式宣布：混元气、组场是智能功的两大根本特征。这是我们智能功组场的整个创建、发展过程。
为什么这么搞?现在搞气功要求快速传播，像过去那样教不行，就要组场；治病，要快速治病，不能那么一个一个搞，也得搞集体组场，组场就根据这个要求搞起来了。过去说心传，对一个人能够心传，对两个人，你也可以心传哪，因为意识本来是多方位的，它是全息的。心传是用意识来传导。组场，你要用语言说，要用意识想，语言和意识紧密结合到一起，只有这么做，效果才能好。我们搞组场，就这么反反复复，一反一复，从一般简单教功到治病，然后从治病到教功，又从教功到治病，从组小场到组大场治病。1986年10月份那次办学习班正赶上北京要开学术交流会，来听报告的人很多，有一两千人参加了组场。那时，我们还没有提组场带功讲课，我们就给大家发气，一说“好、好”，有人病就好起来了。1986年智能功宣布组场之后，北京的老师们治病、教功时组场，许多辅导站也搞组场。北京清华大学成立了形神庄辅导站，他们也搞组场教功。1986年，严新刚出山。他在石家庄看到了信息水的作用。那时组场教功在石家庄还不是那么普遍，但信息水的使用已比较普遍了。他对信息水很感兴趣，就上清华大学做信息水实验。在清华大学，他又看到了组场的效益。因为他出来这么长时间治了很多病，他就讲病例，一讲就是6至8个钟头。以后组场带功报告就时兴起来了。1987年中国气功科学研究会功理功法委员会在西安召开了一次会议，本来是要批判组场的。但严新去组场作带功报告影响挺不错。这一下把组场轰动起来了。他在西安作报告时这么讲：“我这叫带功报告，北京的师傅们叫组场。”开完会，他从西安到广州，又从广州上深圳。在深圳报告时他就讲了：“我这个功取百家之长，组场带功报告是从北京庞鹤鸣老师那儿学的。”其实他不是跟我学的，是从清华大学那儿学的。现在气功界好多人说组场是祖传的，严新是第一个学组场的，带功报告社会上也认为是他第一个搞的，但是他讲他是从智能功那儿学的组场。现在气功界好多人说组场是自家祖传的，全国气功界敢讲实话的就唯独一个严新同志。所以说，我在好多地方讲，严新功力很好，作风也很好，敢实事求事讲问题。当然他搞组场，搞自发功了，这一点我们不大同意。现在他搞组场不那么强调自发功了，但也不反对自发功，有时还搞自发功。咱们智能功组场不搞自发功。
组场搞自发功就是严新搞起来的。一哭一笑一蹦一跳，他就说：“这是好事，是在长功夫呢，这样哭笑就把病气发出来了。有的人摸摸你，是给你治病呢。”这造成了不少弊病。在天津就出过这样的事：这个人摸那个人，给她“治病”，流氓行为就出来了。我们智能功组场就安安静静。这个问题在全国范围正在得到纠正，组场将恢复它的原貌。
气功界很多门派都在搞组场。现在出山的什么“佛祖”、“活佛”、“佛子”、“佛孙”都在搞组场。一组场，好多病人好起来了，当场有半身不遂的走路了，就说是“佛”来了，“佛”就越来越灵了。其实就是组场有效果了。不过，“佛”是近三年来才“诞生”的。在前几年搞组场治病时，说佛的人还很少。那时他们把组场叫阴阳组场、五行组场、八卦组场，九宫组场……他们讲课也讲什么阴场怎么组，阳场怎么组，金木水火土怎么组，乾、坎、艮、震、巽、兑、坤、离卦的场怎么组。现在觉得起这个名有点站不住脚了，讲不出道理来了，再讲那样组场，自己也觉得有矛盾，不这么讲了，变成动不动就讲佛了，什么佛来组场，佛来带功报告，我佛力无边……好像这样讲就比较稳妥，没有矛盾了。他们带功报告取得了效果，有的半身不遂好了，有个别聋、哑说了话，一宣传，就成佛的了。其实就是组场的效应。咱们二年级同学寒假时不是有不少同学作组场带功报告了吗?也很受欢迎么！你们不也没当佛爷、佛祖宗嘛。现在佛长辈儿了，开始是佛孙，然后是佛子，佛子又变成活佛，现在变成佛祖了。
组场是咱们智能功的根本内容、根本特点，希望同学们对组场有个更深一步的理解和认识，并自觉地运用它。因为组场是新东西，自古没有，所以要反复地讨论、认识，然后通过实践，再加深认识，掌握组场的机理，认识它的巨大作用。你只有从实践当中体会到它，才能长真知。我认为很多好的实验应该从师资班做出来。希望同学们有个闯劲，要不拘一格往前闯，多体现出场的效益。
组场怎么组?气功师把大自然界的气聚起来，把场里边对象的气聚起来，再把自己的意念放到里边去，这么来组场。具体来说，分以下几个步骤：
一、聚气
组场总得有对象和范围，即你往组场的范围里边聚集大自然的气。自然界的气应该包括地势之气。把地气、山气、植物气、大自然虚空气都往场中聚。如果地势好，就把地势气也聚进来。所以聚气时虽着重于原始混元气，但是也不能不管环境，尤其是好的环境。如果环境不好，你就往这个环境里边聚气，改变环境，使你所在的场和所在的环境出现同一性，成为一个整体。组场时可以从上下左右前后往场里边聚气；可以想地气往外出，天气往下降，四方往里聚；可以什么也不管，就这么往一块儿想；可以从无限远处往里边转圈，越转越小；也可以上下转圈；一个方向一个方向地聚也行，四个方向、十个方向聚也行，反复地往里边聚也行……方法可以是多种多样的。每个人聚气的办法可能都不一样，关键是通过意识来牵动大自然虚空混元气聚到场所里边来。不过聚气的时候，无论怎么聚都要注意一点：可别认为原始的虚空的混元气就是个空。你脑子里边先安安静静地作意，用意念想虚空中有一种恍恍惚惚、模模糊糊、若有若无的物质，把这种物质往里一聚，使它的浓度变大了。如果组场的时候能够认真地这样想，效果就不一样了。在组场的时候要把聚气作为一个规范化的步骤，这一点很关键。很多老师组场时，都不注意想这些问题，就想混元气往这儿一聚就完了。另外有的人一上来就发口令，就没有人真地聚气，这样就不能真正地起到组场的应有效应，因为他的意识和混元气结合的程度不够。组场聚气的效应如何，关键在于意识和混元气结合的程度。你作意想这种混元气，要想得很真切。想得真切可不是想得非常具体，要想它是模模糊糊、恍恍惚惚、若有若无的。集中精神这样去想，再聚气同步运动，即用意念支配气动一动，效果就好。你根本就不去想，一般地那样作，效果就差。这是聚气的关键。
二、统一场内的气，使之运动同步
你把气聚到场里后，要把场里的气组织一下，使场中的气同步运动。即用意念支配气动一动，最好按一个方向转动，这样就把聚起来的气和场里对象的气结合到一起，具有同一性了。如果你不这样转它，气虽然被聚进来了，但它和场里对象的人还不能有机连成一个整体。所以我们先安安静静地聚气，之后用意念按一定方向围着中心转，顺时针也行，逆时针也行。一开始最好顺着一个方向转，不要先顺时针、后又逆时针。这么转之后，大自然的混元气与场中人的混元气就结合起来了，场的整体性就强起来了，场的效应也就突出了。用意念、手势把这个场转一转，从大到小也行，从小到大也行。从大到小这么转有个向心力，转动的同时还在把大自然的混元气往里面聚，所以它集中信息更强一点。转完后，发发音、喊喊口号振动振动，以进一步加强场的整体性。
三、发放组场所要达到目的的意识指令
场中气足起来了，同步性也解决了，接下来就是发指令指挥这个场起什么作用。你要是想治病，就发治病的指令，想带功就发带功指令。组场者想干什么就发什么指令，按照自己目的去做。但这时你要让场中的人和你同步，跟你一起来想。这—点也是很关键的。你组场，他不跟你配合，他接收信息就差了一些。怎么样让场中的对象跟你同步起来?这也要做点工作。前面搞的同步转是让场中的气同步、统一了，这时发指令关键是让场中的人意识同步。在正式组场之前，一般要给场里的对象简单讲点组场的必要知识，让他们知道怎么做，怎么配合。比如组场治病，你在治病之前可以这么讲：“当我发指令时，讲哪你们就想哪。有病就想病好了，没有病就想气足了。你可千万不要在我给你头部发气时想脚……”先讲点简单的知识，然后发气，让他跟你配合。我给康复部的同志们带功一般这么喊口令：“向头部发气，头部气充足。大家就想头部气充足了，有病的同志就想病好了……”为什么加这两句呢?就怕同志们一听“向头部发气”，就想“我脚痛，管头干什么?”他意识里面跟你不同步，这样全场里面气的去向就不统一了。组场说起来就这么简单，做起来也不复杂，组场的形式也可以多种多样。相对来说，在室内组场比在外面组场要好一点，一则室内不受外面干扰，再一个容易产生气场的回荡作用。如果会场太大而人太少，回荡就差一点。比如，对20个人组场，在能容纳20个人的小屋子里组场就比在能容纳500个人的会场内组场，场更强一点。当然这也不是绝对的。同学们将来组场，安排会场最好安排得满满的，有时越满效果越好。人员密度跟气场强度有一定的关系。大家会问，组场不是拿意识一圈就完了吗?像那次在工人体育场组场教功，我绕场走了一圈，有人能感觉出圈的范围。这两个不矛盾。组场过程中还有好多小的、方方面面的因素，同学们可以在实践中多总结。多观察，多对比，多总结，这样做肯定能发现许多小的、具体的规律。我给同学们写的这些都是原则性的、一般性的东西。由于反馈回来的材料也不是那么准确，到一个地方作作报告、带带功就走了，对组场全面总结得不够。对于在气功史上具有划时代意义的这么一种新生事物，仅十几年就把它研究透了?看来还不容易。希望同学们反复实践，认真总结。多想，想了之后就去做，做了以后再总结，看效果。这样再过几年，组场的方式、方法的规律肯定比现在细致得多。
至于组场，可以是一个人对多人组场，也可以几个人对一个人组场。1986年某次会议中，一位同志病了，其他同志想：咱们功力弱，一个人组场恐怕不行，大伙儿共同给一个人组吧。于是五六个人对一个人组场，39℃的体温一下退到37℃。几个人给一个人组也是同志们实践出来的。还有远距离组场，十个、八个人约定在同一时间练功，你想我、我想你这么互相想一圈。远距离组场此不组场练功效果要明显得多。这也是同志们搞起来的。他们曾问我：“庞老师，-这样做行不行?”我说：“你实践后有效果，还问我行不行干什么?”你是在组场，不是把组场否定了，只是增加了一个组场的形式。你经过认真仔细的观察，证明这种形式有效果，这就是最好的鉴定。只要是符合实际情况的东西，
而且有效果，就是对的。至于对到什么程度，那另外讲。“去年寄来的论文中，有搞按摩的、搞针灸的、搞拔罐的，也有用酒精来烧的，它们都有效果呀，为什么不让他们来参加学术交流会?”不错，是有效果，但那不符合智能功的道理。如果你搞辨证论治，搞阴阳，搞五行，就上阴阳五行那个层次里面去，就与智能功不一样了。但组场就不是了，你组场了，虽然形式不一样，但规律更充分了，实际上完善了组场的内容，而不是违背了组场的内容。有这个大前提在里面。所以组场可以是多种多样的。
不过这里要提醒同志们注意，现在有的人搞阴阳组场、五行组场、八卦组场，我们说可以叫它组场，但是它违背了智能功的理论，而且也没必要那么搞。那不是发展了组场、充实了组场，而是使组场扭曲了，因为它不符合简单方便，多快好省，它里面有不可解决的矛盾。实际所谓阴阳组场、八卦组场、五行组场只是徒立名目，为了避免别人说他学了混元组场，这不是学术探讨，不存在学术问题。阴阳组场怎么组?你拿出根据来。阴气怎么组?阳气怎么组?阴气里的阴虚怎么补?阳盛怎么泄?是以人分阴阳，还是以证分阴阳?这些都是没法解决的矛盾。所以搞阴阳组场、五行组场、八卦组场这些名称不是对组场的发挥和补充，而是给组场带来了麻烦。
还有一种情况。我为《东方气功》杂志审稿、选稿，外地来了一篇关于组场的文章。我了解那位作者，他不会练气功，但在50年代，他的针灸技术还不错。他也不知道组场是咱们发明创造的。他在文章中写道：现在社会上都在搞组场，我们通过研究认为，用大自然的混元气来组场是一种低级的组场，高级的组场是用丹田气组场。怎么组呢?把丹田气调到手上来，围着手上八卦转圈，转完圈，再把手中的气发到场中去。我看了这个稿件之后，把它退回去了，谁爱给发表谁发表，《东方气功》不能发表这个。《东方气功》发表的文章基本上都是正确的。杂志应该对学术起到正确的导向作用。所以《东方气功》杂志七、八年来前前后后的文章口径是一致的。为什么不搞点争论?你现在还树立不起一个正确的思想，争论什么?只能按正确的方向导。你调丹田气治病治一个自己就受不了了，还发到场中去?你发那么多丹田气，不累死你?到手上转完圈，再转到外面去，转到外面还是用的大自然的混元气。他不懂这个道理，自己糊弄自己。他没有实践，自己想的。
我们讲了组场可以多样化，而且应该通过实践丰富组场的内容，使之更加具体。但是类似以上这些东西则不是丰富了组场内容，而是曲解了组场，是不理解组场的实质而引起的一种变态的东西，是不正确的。你搞阴阳组场、五行组场、八卦组场，搞科学实验怎么搞?细菌里怎么分阴阳?分为革兰氏阴性杆菌、革兰氏阳性杆菌行不行?不行。对植物组场怎么组，组阴场还是组阳场?对钢铁组场怎么组?那就遇到不可解决的矛盾了。我们向气功界宣布组场时，只讲了一般的原则，没有全面阐述它。我们不是保守，因为以前没有组场，我们需要通过广泛、深入的实践来印证这个理论和方法。我们发布们这地方气多了，风水好了，所以组场效果好。可是一回到宿舍里面，这个小气场不行。大家会想了：一天练功的时间比在宿舍聊天的时间长(不过在宿舍时间也不短，睡觉时间多呀)，为什么小气候的作用会这么强?因为在小气候当中，人们比较随便，深层意识容易起作用。比如，咱们在一个公开的场合说些理直气壮的话、影响情绪的话，并没有真正地影响自己的感情；可是在没人、两个人偷偷说话的时候，最容易动感情，对人的生命活动影响比较大。你在公开的场合意识活动不是发自内心的，是比较肤浅的；在你随便的时候容易动感情，真正的感情一动，生命活动就变了。所以你在宿舍里面的时间虽然不比集体活动时间长，可这时候你表现的是你的真正的内在的精神世界，这种意识活动动得比较深一点，如果在这样环境当中，你自己不去注意这些问题，不去注意调节气氛，这样起的好作用就差了。这也就是为什么康复部去年开始搞模范宿舍的原因。去年康复一部开始搞模范宿舍，还是黑山咀这个点先搞起来的。可很多人不以为然，以为搞这个模范宿舍，这算什么?我一听马上告诉大家；非常好，赶紧抓。模范宿舍搞起来之后，起什么作用呢?在练功场一练功是个群体效应，一回宿舍，干什么都组场，吃饭组场、睡觉组场，行动一致，这也是个群体效应，这个场的积极作用就发挥得比较充分了。所以黑山咀痊愈率比较高。把组场用到生活当中来，效果就好。去年在咱们全中心搞了一下，今年一开学我就提出要求：你们一部能不能多抓出点优秀宿舍来?四月份康复一部抓了这项工作，月中评一次，结业之前评一次，评比出44个优秀宿舍，他们的痊愈率比组场的文章后，阴阳、五行、八卦都来了。你混元气只是一个，我阴阳有两个；你两个我五行就五个，你五行五个，我八卦就八个。一个比一个“高”。再来个周天360度，更“高”了。这么搞就搞坏了。
——摘自超常智能辅导材料
延伸阅读：
组场与组场治病（1）——组场简介
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