智能气功科学概论辅导材料（25）——整体观B
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下面再从两方面讲述人和自然是一个整体。
（1）大自然创造了人，人也创造了自然界人和大自然是一个不可分割的整体，还表现在大自然创造了人，人也创造了自然界。首先讲大自然创造了人。人本是大自然界的一部分，人日常生活中在物质方面的需要都须从大自然界来满足，吃的、喝的、用的都必须从大自然来摄取，人体的各种组织，细胞、血液、骨骼等等，所进行新陈代谢的资料，也都必须从大自然界摄取进来。这一点是人生活的最基本的物质条件。这个问题马克思、恩格斯都讲过，你们书本上有，这里就不说了。但对这个问题怎么理解，尤其是现在的人，各个地方民族的文化素质、道德风尚、风俗习惯，以致于体格、肤色都有很大的不同。都是在大自然界里边进化过来，为什么有这么大差别呢？因为大自然对人的影响不仅仅是单纯的吃、喝、用这方面的物质，人和大自然界还有其他的方面的物质联系。大自然界是人们活动的对象，人要活着，就要劳动，要消费。劳动和消费上哪去？就在大自然界，细言之，人生活在大自然界，向大自然摄取物质，大自然界成为人活动的对象，而在活动的过程当中，也就使人的各部分机能发生了变化。由于人们的活动不同，人的机能哪些用的多，身体哪个部分就发达，于是慢慢人体里边产生形态的变化。形态和功能是相关的。人体各个组织、各个部分发生形态的变化，功能也就发生了变化。人体各部器官的功能变化，又是在和大自然界接触过程中形成的。比如手变得比较灵巧，是通过劳动慢慢变来的。人的各种感觉器官，耳朵、眼睛、鼻子等，它们的感触功能都在发生不同的变化，这个变化是怎样来的呢？都是人在和大自然界接触过程中，自然界给人以刺激，然后人通过分辨，哪些是好的，哪些是不好的，好的加强，功能就强化起来了，不好的慢慢就抑制下去，一步一步就进化过来。咱们现在的人和古人，不说和类人猿比，就和几千年前的古人相比，不知道要强了多少。大自然一切现实也都成为人的思想对象。人的意识要反映客观世界，要认识客观世界的多样性。客观世界存在不存在，它怎么样存在，对人来说，是人的意识把客观世界内化到意识里边来了。客观世界是客观存在的。那个存在就变成人的存在了。当然，在人产生之前，自然界就产生了，那不是人的存在。人产生了之后，自然界就变成人的存在了。人接触它之后慢慢从形态到功能，一步一步认识它，这样认识的过程就使人脑子的功能发展开了。人类的脑子最初并不是现在这个样子，好比刚生下来的婴儿一样，大脑的脑细胞远远没有发育成熟，脑子里还有很多的功能没有展开，和脑细胞功能相关的那些组织结构也就没有形成。比如说现在脑子里边有很多树突，树突在和自然界接触中，有的发展了，有的被抑制了。从现在的脑神经细胞的发育过程看，就可以推断，古代人脑细胞的树突也不会像现在人这个样子。人们通过和大自然接触，一步一步使脑细胞发育起来，使人们的智力发育起来。所以说，人无论形体还是神经功能，都是大自然界赋予的。这是人和大自然界相互作用的过程。如果不是互相作用，大自然界不作用到人，人不会起反映，那么人也就不会变化了。人接受了大自然界的物质、能量、信息，变成自己身体里边的物质、能量、信息，这么一转化，自然界就成了人类生活最根本的最基础的供应园地。如果我们再站得高、看得远一点，大自然界就相当于人的无机的身体。我们人的身体从大自然界拿进来的东西，一变，变成人体有机的了，变成各种细胞，成为有生命的东西了。人可以看成是大自然界的生命表现，大自然界有了生命，有了意识。我们人的一切都是从自然界来的，功能也是自然界物质功能的演化过程。马克思1884年就讲了这个问题：自然界是人的无机机体，而人是大自然的生命意识表现。恩格斯也讲：人们的意识就是自然界认识自己。人是自然界的一部分，有了功能，有了意识，人认识自然界，就是自然界认识自己。
自然界有了人之后，人也创造了自然界。为什么说人还创造了自然界呢？因为人要活着，活着是要意识活动来支配肉体的。人要维持自己的生命活动，就必然用自己的主观意志、主观愿望和大自然界去打交道。人产生之后，整个大自然界就不一样了，自然界在还没人的时候，只是自然界物质相互作用。有了人之后，人有了主动性，就按照人的意志使自然界发生变化。如我把这个东西从那儿拿到这儿来，拿来归我，把它吃了、喝了、穿了、用了，或者我把它变一变，就把人的意志从大自然界当中复现出来。人的思想是主观的东西，人的主观想法通过人的实际行动在自然界当中把人的主观世界复现出来。这一点，一方面证明人的意识是存在的，在起着作用。同时把意识复现出来的过程，就给大自然界加进了人的信息、人的意志，这样自然界里面就无时不在地被人们的主观意识、主观行动去影响而发展变化了。这么一来，人和自然界，又交叉相互起作用了，人和自然界就不好分了，大自然这里有人的烙印，那里也有人的烙印。这个问题可能不好想通。举个小例子就好说了。1979年在莫干山开会，有位气功师叫区汉荣，他有这么个本事：有人往墙上打一掌（不挨着墙也可以），他能知道是谁打的。开会时这个打一下，那个打一下，他都能知道谁打的。我到那打一下，然后问他：“这样打行不行？”他说：“你不带意识怎么能行？”不带意识打他看不着了，带着意识打他就看着了，可见，意识里带有强烈的信息可以辨别。所以人的意识可以作用到客观世界。慢慢地对人和自然的关系和联系，通过练气功就把它更加明确认识了。人在和自然界接触的时候，一用意念，你的意识已经在起作用了，有功能的人就能看出来，非常敏感的动物，也可以感觉到。报刊上说眼镜蛇一对一对的，如果你打死其中一条，临死的时候它的眼睛照了你的像，你走了以后另一条蛇能去找你去，你走的路线有信息，它跟着你的信息走，能找到你，把你咬死。所以打死眼镜蛇要把它的头和眼睛砸烂，砸烂了就没有信息了。现在对生物界的这些现象已开始研究，有些已研究出它的道理来了。随着科学越来越发展，人的知识越来越多，劳动的手段越来越多，改造自然界的方式也就越来越多了。现在的自然界，已经远远不是古代的自然界了，现在的人也不是古代的人了。
现在自然界在人化。人化有两个意思：自然界变成人化的自然界；人化的自然界更多地为人民服务。这个问题以后还要全面讲，还要讲人类文化的形成，现在只说这几句。比如中国能产生阴阳五行学说，在印度是四大学说，在地中海也有四大学说，和印度的不完全一样。为什么东西文化在最古老的时候，能产生不同的情况，而且中国的阴阳五行学说又更正确地反映了自然界？并不是中国古人是天才，因为中国古代的人就在黄河流域生存的，这个地区是当中，在这个自然环境长期生活中就产生了阴阳五行学说。在中原地带有五岳：东岳、西岳、南岳、北岳、中岳，有这外界环境的“五”，再加上有很多五：手指五个，脚趾是五。从自然反应起来，脑子里就打进个五，互相影响，到一定程度发生质的变化。按理应该是先有阴阳，再有五行，以后才有八卦，从简单走向复杂。现在搞八卦的搞什么先天八卦，其实洛书就是五行嘛！就是东、南、中、西、北。周围的环境反映到人头脑当中来，内外结合，慢慢地把知识积累起来的，到最后，人的超常智能把它升华了。开始是零散的知识，到最后升华创造出一个系统的知识。人体、意识、文化最早的时候，都和自然有关系。当然人类文化形成之后就有变化了，因为人的意识在起作用了。
（2）人是大自然的一部分在整体和部分的关系中，部分能够反映整体。现代科学有全息论。但全息论基本上是从哲学的高度来论述，当然也结合了一些科学，它是从方法论上来讲述的。我们整体观理论则是从科学的高度来讲述。人是大自然的一部分，从这一部分当中能体现出整体来。人在大自然的循环圈里边，每时每刻都在循环。由无机物、太阳光，到地球上的能量，然后有植物，合成有机物之后，动物把它吃了，吃了又把它排泄了，微生物把它分解了，又回到大自然界里去了。大自然界的新陈代谢就是这么进行的。人也是这个圈里边。人死了，一腐败又到自然界了。所以说人是大自然的一部分。从来源上说是一部分，从总的说是一部分，从生命来说是一部分，从现在的生活过程都说明是大自然的一部分。正因为它是一部分，所以在人体里边就包含着整个自然界的整体特征。我们住地球上，人是地球上一部分，人也就包括了地球的特征了。这里边有多方面内容。从物质层次、含有物质内容来看，人体里边基本上包含着地球上的各种物质要素、各种物质形式、各种物质层次。地球上有宇宙层次混元气，有一般的物质层次、有各种元素的层次、有化合物的层次、有机物的层次、生物的层次，还有人的意识。地球上有这么多层次，人体里边这些不同层次的东西人都有。
比如从生物层次来说，生物有从单细胞、多细胞，到动物这个进化链，这些在人的胎儿形成的过程中都包括了。从身体里边的化合物的层次来说，地球上有机物质主要形式有蛋白、淀粉、脂肪，这些人体里边都有。自然界还有很多物质，而人体新陈代谢的中间产物也是非常复杂的。蛋白质、脂肪、糖这三种有机物，在代谢过程当中需要各种酶，这些酶有不同的构造、不同的形式，它是各种不同的有机物的存在形式，非常复杂。在人体里边到底有多少中间产物，还测不出来。大自然界到底有多少有机物也说不清。从元素上讲，人体上的元素和地球上的元素，基本上是相仿佛的，如氧、碳、氮、磷、铁、钠、硫、钙，这些大的、普通的元素人体里边都有，微量元素身体里边也有。现在地球上共有100多种元素，经检查人体里边有几十种，是不是还有一部分就没有？不敢说，因为含量非常少，就测不出来。根据现代科学研究，人体内含量比较多的和自然界是一致的。从固体、液体分布情况来看，人和地球上的也相似。从混元气来看，地球上最根本的混元气和人的意元体相仿佛。从物质运动形式来说，也非常相似。地球上有物理运动的层次、化学运动的层次、生物运动层次，人的精神运动层次。人体里边都有。古代讲人是一个小天地，人就是一个宇宙。咱们对宇宙还不认识，还不敢这么讲。我们从气功科学的高度认识最少可以讲，人是一个小天地。这个小天地包括地球，以及我们感觉到的日月星辰。通过练气功把人体的奥秘揭示之后，对天体的研究会提供更多的方便，对天体宇宙奥秘的揭示，就会有所帮助。所以我们讲，气功这门科学它有很大的生命力，它不仅可以治病健身，它是一门科学，对自然界的认识，当代科学的技术手段达不到的，通过气功可以解决它。
2．人与社会是个整体
人和自然是一个整体，对这个问题，古代科学已经从不同的方面、在不同程度上，开始作一定说明了。像动物进化论、生物圈、物质循环代谢等，已经可以初步表明人和大自然不能分离的关系。当然现代科学尚未讲人的意识和大自然界的关系。对于人和社会是一个整体，当代科学注意得还不够，只不过近年来兴起的系统论、系统学、耗散结构这些科学，才来研究社会整体性问题。它们研究社会整体性，是研究人的一般活动。我们气功科学讲人和社会是一个整体，是从生命活动本身来讲述。
（l）人创造了社会，社会创造了人
要了解人和社会是一个整体，首先要把社会的定义规范一下。社会是什么呢？社会就是人和大自然界打交道的时候发生的互相作用所形成的人类群体，以及相应的设施。小到家庭，大到团体以至到国家，都是社会的形式。社会主要讲人和人的关系。人和人的关系是干什么的呢？主要是在和大自然界打交道中，社会成了人和自然界联系的纽带、人和自然界发生关系的中介。对这个问题，古代是从人本主义来讲的；马克思是从社会学来讲，从劳动来讲的；系统学是从一般结构上来讲的；我们是从整个生命活动、整体规范来讲的。我们和他们讲的都不完全一样，但是他的材料对我们有帮助，给我们提供了材料。人类文化的发展就是承前启后，接受了前人的经验、成绩慢慢再发展开来。
为了了解人和社会是一个整体，我们在上面先把社会说了一下。那么人是什么？人这个类最根本的本质是什么？为了了解人的本质，就得知道生物界中植物、动物、人三大类的主要区别。植物是吸收无机物、阳光，然后合成有机物，这是植物的特征。动物基本上是吃植物，或动物的东西，把它们变成自己身体的物质，同时把物质化成能量，来维持生命活动，这是动物的特征。植物和动物虽然有上述区别，即植物是用无机物和能量合成有机物，动物是用有机物（也有一部分无机物）化成能量供自己所用这个区别。但是动物和植物都是自然地进行这些新陈代谢活动的。人就不一样了，人不仅仅有物质的交换、物质的代谢，更重要的是形成了意识活动。意识具有相对的独立性，而且这个意识活动成了人的生命活动的一个主体，成了人这个个体的主宰者。不仅仅有一个肉体，而且有一个精神。精神可以支配自己的生命活动：脑子一想干这个，整个生命活动就按照脑子的指令去干。这样，人的个体生命活动变成了意识活动支配的对象了。肉体是个傀儡，受精神的支配。人的生命活动是精神活动的外在表现，人的类本质是建立在肉体之上的那个精神。这个精神是怎么体现出来的呢？它是通过社会当中人与人的联系来体现出来的，如果没有人与人的联系，那就不叫人了，意识也就不存在了。动物的生命和活动是合二为一的。人不是，人的精神是个主要的东西，是有自主的，它主宰生命活动。人的类本质是精神活动，精神活动是在人的交往当中体现出来的。我们把这两句话领会了，慢慢就可以懂得人和社会是个整体。因为人的本质是在同人的交往中才能体现出来，如果没有这个交往就不存在了。举个例子，刚生下来的小孩子，你让他脱离开人群，不让接触人的信息，这样小孩子长大之后，就上动物圈里边去了，变不成人了。在狼群中成为狼孩，在虎群里边成为虎孩，在猪群里边成为猪孩，他们就不是人类了。人的语言他不懂，人的精神活动他不懂，他只具备人遗传下来的动物特征。这是为什么？他们不是人遗传下来的吗？因为遗传下来的信息，只是使你具备了今后发育成什么的可能性，能不能发育成那个样，那还需要看环境。没有一定的自然环境，那么人连动物特征的生命都维持不了。人的特征是社会性，人仅仅有一般的自然环境，只提供动物维持生命的环境，不接触人群的社会，就变不成人。
反过来讲，那么社会又是怎样决定人能发育成人的呢？遗传下来的人的生命特性，基本上都储存在神经细胞里边，这个神经细胞具有发育成人的可能性。在社会当中人的信息，语言、行为，各种信息打进去之后，就刺激了神经细胞中的遗传信息，这个信息里外一结合就向人的方向发展了。怎么发展起来的呢？是通过神经细胞的神经作用，使人脑子里边形成意元体，并打上了人的信息，打上了人的映象，这是最早的、最简单、最初级、最基本的意识活动。神经系统、意元体支配着生命活动，使之按照里边打上的烙印起变化，有人说，我讲这些是唯心主义。这些话恩格斯早就这么讲过的。关于意识的作用，以后还要全面讲，这里只附带说一说。
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