智能气功科学概论（34）——建立健全气功科学A
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第六节 建立健全气功科学
上节讲了气功科学的崛起，从传统气功发展到气功科学。现在气功这门学问，实际上还没有达到气功科学这个层次上来。智能气功是从传统气功向气功科学过渡，从幼年向青年时期过渡。全国各个气功门派都没有提出气功科学是什么样子来。一些人建立气功唯象学。现在有些气功门派，他们提了些理论，也说自己是唯象气功学，唯有智能气功提出来了“气功科学”，也提了“智能气功科学”，实际现在还没有把气功科学完全建立起来。国家没有承认，社会上没有承认，只是智能气功内部这么讲。正面的、全面地来介绍气功科学是从1992年以来才讲这些问题。怎么样把智能气功科学正确的全面的建立起来，便它更加完善更加健全，还需要今后花大力气，现在仅仅是开始。这节课就要讲怎么样建立健全气功这门科学。
Ⅰ、确立气功科学的应有地位——它是一门异于当代所有科学的独特科学
首先我们认为，应该把气功这门科学的独立地位确定起来，也就是说在科学界里面、在科学殿堂里面气功科学应占有一席之地。现在人们对气功都不说科学，在科学殿堂里还没有气功的角色。要建立气功科学，就应该在气功界里大声疾呼——给气功科学一席之地。现在人们对这个问题还不认识，都讲气功还处在经验阶段，必须通过当代科学对气功进行研究，然后建立各种理论。比如用什么生物场呀、生物信息呀、离子体呀等等来研究、解释气功。这么搞，实际上没有把气功做为一门独立的科学，如果这样搞的话，最后就要把气功消灭掉。因为气功是个独立的东西，是个新的东西，如果没有专门人把它做为一个独立的东西来研究，最后就会形成谁也不管，你推我，我推你。现在咱们国家对气功就是这个样子！卫生部说，搞气功属于群众锻炼活动，体委应该管；体委讲，气功治病卫生部应该管，或者讲，我这个体育运动，是职业运动，气功锻炼是群众活动应该工会管；工会说，气功是深奥的科学，应该科协或科委管。谁也不管。为什么这个样子呢？就是因为对气功这门学问不能给它定定性，到底是怎么回事情。现在气功科学就像历史上很多新的东西刚发现时一样，谁也不知是什么，这时就没有人管，所以也就不能得到正确发展。历史上这种事情太多了，比如（书本上讲了）像“布朗运动”，一开始看到形象了，是个什么问题？为什么动？是属于哪个学科范围？有说是热力学的，有说是生物学的，有说是机械力学的等，各种说法都有，谁也不知道是什么东西，谁也不去研究它，到底是什么性质，争论几十年也没有人搞，直到上世纪末本世纪初，才确定是热现象了，热力学进行研究，才把它实质问题解决了。又比如彗星现象，以前认为是气象现象，或是灾疫现象，以后列为天体现象，问题才解决了。
对以前的某一个现象，可归于一个门类管它，而咱们气功哪个门类也管不了，卫生医学、当代科学、物理学、化学等，谁也管不了它。你又不能把科学像搞爱国卫生这样做为群众活动来搞，所以现在咱们国家还没设立这个部门。不过，现在有点好的迹象，成立了个中央气功工作小组，虽不是领导小组也不是一个机构，由卫生部部长陈敏章、体委主任武绍祖、安全部长贾春旺、中央宣传部副部长李炎、国家科委李绪愕、解放军总政部岳丰等组成。说明气功科学是个多学科，但没有把它的独立性提出来。为什么出现这种情况呢？就是人们都说气功是一门新东西，气功将导致当代科学的革命，可是又总想研究研究气功归属于哪门里面去，有的老前辈就这么讲，气功属于系统科学，有的说属于综合科学，其实他们不了解气功是一门独立的科学，所以不给它单独的位置。有的说系统论把各科都包括进去了。对。系统论是现代科学的独立科学，把现代科学串起来了，把当代科学系统化了。气功科学是把传统的各家气功给串起来了，在这个意义上气功科学也可以说是个系统科学，也是平行的，对立互补的。它是把气功一综合整体化了，弄到一起了，但它们的方法论、认识论是不同的。所以必须把气功这门独立科学树立起来。
我在很多地方都讲，我们的科学家们也讲气功科学将引起科学的一场革命。我们现在提出气功科学来，提出它的方法学、方法论、方法论基础和当代科学是不一样的。当代科学老前辈又说你们搞气功科学，搞独立是没有出路的。那么和气功将引起科学的大革命这句话不就是互相矛盾吗？所以我给他们开玩笑地讲：“别叶公好龙”，说气功将引起科学革命，我们拿出我们气功的理论方法了，“真龙”来了，你们又害怕，说跟科学对不上口。说明不仅在科学界、甚至在气功界当中，都不敢真正提出和当代科学不相同的观点。我们要把气功科学当成独立科学来对待，将来国家怎么设立部门，那是国家的事，我们现在只要有条件有场合就得讲这个观点。当代科学研究气功和气功科学本来不是一回事，可现在他们把两者混在一起了。一混淆对气功就非常危险。正因为我看到这个问题了，从1986年开始就提出气功是一门独特的科学、独立的科学。现在气功还没有发展起来，就用当代科学来统帅它，会一下子把气功就消灭了。就像所谓的中西医结合那样，是用现代医学来统帅中医学，搞了几十年，把中医差点消灭了。
现在有的人对待气功的态度不是去开展气功科学研究，培养气功人员，从而使气功人员出功能，提高超常功能，而是看哪里有个气功师来搞研究。这样的研究实际对气功师们是个“他杀”。如张三科学家对李四气功师研究，有现象，一公布。王五说张三科学家胡说八道没有科学态度。张三说，不信你来作试验。王五一试，有。王五往外发文章。另一个又说张三、王五是胡说八道，然后也要试验，如此循环往复，非把气功师累死不行。就在80年代初，最早搞气功研究的上海的赵伟，他离两米远发气能把绳打动了。他把气发到水里，从水里能检查到蛋白质的微屑。他每发一次气，体重掉两公斤。全国就他一个。发气打绳的那个实验，做了很多次，也记录了很多次。拿测量原子核的仪器记录下来很多的粒子，做了不下几千次试验，应该说重复的够多了，可科学界照样不承认。到了1979年向中央汇报的时候，赵伟自己已发不出气来了，他发气时需别人在旁边帮他点气才能发气，所以这样搞研究非把气功师消灭了不行。照这种研究方法几十年也研究不出来，所以，必须要树起气功是一门独特的科学的旗帜，不是让当代科学来鉴定它，只能通过实践来检验它。我们自己要打出一面气功是一门独立的科学的旗帜。不依靠、不让现代科学给我们作评判员。我们自己要有这个信心，然后再去争取国家的支持。这面科学的旗帜要打起来，接着就要有行动。
Ⅱ、建立气功科学的完整蓝图
一．提出蓝图
要想建立气功科学，就必须要把气功科学的蓝图搞出来。搞一个巨大的建筑，一开始就得有个简单的意向图，然后在这个基础上再搞全部计划。搞气功科学也如此，当然我们是在科学哲学里面研究了一遍才提出来的。因为科学哲学说，一门科学的建立有不同的形式：有的是蓝图论，自上而下，根据这门科学总的想法建立科学；有的是溯因法，自下而上先得研究东西，有了东西再去建立科学；有的需要横跨一个或几个科学领域，把不同的反映综合拿出来建立起科学；有的对已有的科学搞综合，或对已有的科学搞革命，突破旧的范式，搞新的范式等等，有不同的研究方法。我们提的是蓝图论，似乎是自上而下的，其实咱们的蓝图论和西方科学哲学家们说的蓝图论是不等同的。我们这个蓝图论不是凭空产生的，它是通过广泛的实践，有了经验，再在这个经验的基础上经过了十二年的纵观横览而搞起来的。气功要成为科学，就必须构设出我们气功科学的蓝图。智能气功在1991年就宣布了我们的蓝图。我们在1979年开全国中西医结合座谈会时，在会上宣读了《发展中医事业必须加强对气本质的研究》的论文。气功是中华民族文化的一部分，它和一般的文化有共同的关系，都是对客观事物的一个历史的认识过程。对客观事物要认识的，不是一下子能认识，它需要一点一点一步一步向前发展。任何科学都是一个历史的认识过程，而这个认识过程就是对历史客观发展的真实写照。
这十二年是怎么搞起来的呢？纵观横览是什么意思？
我们纵观了中国气功五千年来不断发展的历史：从最初的一般简单的气功，慢慢到以后变成有规律的功法，再以后出现了气功理论，再以后分了很多门派。一开始很简单到以后比较复杂，再以后各家功法又互相学习融通。儒、释、道三家合流，以后又提出“万法归一”。到了这个时候，表明气功界开始互相学习的趋势，要走向统一了。在过去搞气功是封闭的；闭关自守一家之言，不相往来的；学习是偷着学，有书之后看人家书丰富自己，再以后互相参访，互相交流，但都不肯说自己不好，都是把别人好的东西拿过来丰富自己。开始甚至于有的门派连丰富自己都不肯做。曾记得一个很有名的门派，佛、道两家闹了矛盾，这一派的人被那一派的人打了，打了之后，小徒弟回来给老师爷讲，祖师爷就直接闯那个门派去了，把那个门派的经典著作劫走了。到现在典籍还不给人家送回去。他也不学，还给我写了封信说：他们门派的东西我们也不看，以后有机会请庞老师替我们归还。这样就使得气功孤立起来了，不能很好的发展。现在知识公开化了，可气功知识还是保密化，一般人讲“公开讲的都没有好的，庞鹤鸣讲的就是不好的”。他们不懂，知识到了公开化的时候了，按以前的讲法叫“天道变了”，天道就是时代、人心，《战国语》：“人心者天也”。人心就是天，用现代话说社会意识就是天。“得罪天了”就违背了社会意识。你违背了这样的社会意识，等于犯了罪了，犯了罪就受“天谴”，就要受到社会人的谴责。现在广大群众要习练气功，就要搞气功知识公开化。
我们再看看以前每一代气功变化。现在那些气功史，不叫气功发展史，只能叫作气功断代史，或叫气功资料，气功发展史应该把每个时代的气功得拿到时代背景当中去考察，那个时代是什么时代？当时的文化有什么特征？气功在那个时代有什么特征？这样去看。时代在变化，气功在变化，找出他们的规律来。气功每前进一步，都和社会物质文明、精神文明紧密相结合的，当然可以有参差不齐的状况，不完全是相并行的，但总的来说应该是这个样子。我们智能气功蓝图的建立，就在纵观五千年变化规律的基础上，并在掌握它的规律以后，看到了在进入科学发达的今天，古老的气功到底应该怎么变，往什么方向去变的前景。
横览，就是横的看，从现在看，横过去，对整个气功儒、释、道、医、武、民间气功都应该有所了解，有所借鉴。虽然不能都精通，但必须涉猎，如有一门不涉猎，就有缺欠，就不能全面继承古人的东西。所以真正想要建立气功科学，继承传统气功，必须对这些功法功理有所了解，有所认识，并且练功有所体会，并达到一定程度。如果没有达到这种深度你光会看看书，那是不行的。记得1987年我到香港中文大学，有一个搞道藏研究的，他研究道藏几十年了，我向他请教，他说你别向我请教，我只是研究，一样功法也不会。我心想真人不露相，也许比咱高出两个量级，就看不出水平来了（高一个水平还能看出来，高两个量级根本就看不着了，特异功能也不行）。我就很恭敬：您别客气，您研究了将近30年怎么不行呢。他说：“庞老师你想，书本都说了，对根本大道，纵尔聪明过颜闵，不遇师传莫强猜。就是说，聪明超过孔子弟子颜渊、闵子迁，你碰不到老师教你，你不要去强猜。书本上这么说了，我怎么猜？这是根本大道。不是根本大道的话，有具体方法，都是旁门左道，我练它干什么？”这就告诉同学们，你光是啃书本，当书虫子，一般搞研究吓唬吓唬人行，要拿出真本事，在关节眼上说不上来了，那不行。搞气功科学不看书不行，光看书也不行，还要有些领会、有些理解，有些体察，这才行。
光对传统气功这样横览了行不行呢？也不行。有人问“庞老师，你都横览了吗？”咱没能全都横览，但十多位老师，哪个老师也不止会一种功法，他们教的功法，至少不下几十家，起码有点代表性。当然我们要建立气功科学，光搞了气功还不行，还必须对当代科学有所了解、有所认识。在这一点上，科学家们讲“气功科学是一门综合科学”这句话他们讲对了。因为气功科学的基础是多方面的，光有气功还不行，还要有当代多学科知识做基础。同学们可以数一数看：从传统文化来讲，儒释道医四大家你得懂吧，不仅是功法，包括儒释道的理论、医学的理论。当代科学里面，没有一个正确的哲学思想作指导，建立不了辩证唯物主义的、合乎实际的科学，气功科学也就绝对跳不出宗教唯心的圈子。要是不懂得唯心哲学，你也不能很好地或深刻地领会辩证唯物主义哲学。列宁讲：只有真正懂得唯心主义，才能更好地了解唯物主义。从科学来说，还有当代的物理学、天文学、化学以及医学、生物学等，最少有这么多学问，缺了哪一门学问也不行。物理学、化学那就可分很多科。从这个意义上它是综合的，这些学科的知识是基础，缺了哪一条腿就站不稳当。“那搞智能功，你老庞读多少书？”我读的书不多，可这十几年跟科学界搞气功研究，为我们提供了方便，好多门类的科学家们都来搞科学研究，这样就有了学习的机会。我碰到哪个科学家，我就问他，就听他讲。他讲完了，我就拿他讲的知识给他讲气功。物理学家听我一讲：“哎呀，你对物理研究这么透”,我说“是刚跟你学的”。听了他们讲化学变化知识，我就马上联系气功，从变化角度上讲气功，所以接触科学家多了，知识面也就广了。这样横览当代科学研究气功的成果，而借此进入其他科学领域。我若不讲清，好多人都有疑问：“你这老庞有几个脑袋？”以前一天8个小时上班，就没有那么多时间看书。没有一本书地一本书去学现代科学，但是把各学科一些重要的东西拿过来了，我们就是在这样的基础上搞起来的，当然也看了些书。
这么十几年，设计着智能气功科学的蓝图（看书本P92），这个图就是气功科学知识的结构，跟前面气功科学知识结构是一致的，有三层理论：基础理论、技术理论、应用理论。我们是按照这种科学的蓝图框架搞出来，基础理论是最基本的，又是最高级、最尖端的，是一门科学统帅的部分。它是智能气功方法学、方法论的基础——混元整体观理论。这是第一层理论；第二层是技术理论，气功中的接收技术、发放技术、思维技术，单有它的技术理论也单有功法；第三部分是到各学科里去应用，建立不同学科，搞气功医疗、体育、书画、生物、物理、天文、地理、工农林牧渔等各行各业，这是第三层。气功科学知识蓝图结构是这个样子。
这个图是经12年实践、认识，再实践、再认识一步一步构造出来的。那时（在1979年）要改造传统气功，建立大众气功。到了1980年要把气功变成科学，可那时气功和气功科学还划不开；到了1984—1986年，提出了气功学、气功科学，慢慢把它们划开。所以第一章有好多名词的内涵、外延也是12年一点一点澄清来的，不是一下子搞出来的。咱们不是圣人，过去说尧、舜、禹是圣人，商汤是圣人，文武王是圣人，但他们写出什么来了？什么也没有写出来嘛！现在这么多新东西，一下子搞起来也不可能。靠反复实践总结，然后上升理论，再实践、再总结，得一步一步走过去。1989年在北京那些听过我讲课的人说：“庞老师，你80年给我们讲课时讲得那么简单，那么直接，怎么现在讲课这么复杂了？”我说，那时给你一个地图，看起来很清楚，但实际一走，满不是那么回事。气功是高级学问，真正走路还需要“逢山开路，遇河搭桥”，所以我们搞蓝图是一点一点搞起来的。况且我们在气功应用上还是很缺乏的。只是在气功医疗上有一定的或比较丰富的经验，但医疗里面也还有很多问题没有解决好，需要进一步来摸索。而在其它科的应用则是刚刚开始。应该说，智能气功的科学蓝图也还是个初步的。我们现在有了方法学、方法论、方法论基础，但是应用方面我们还差很多，还需要全国广大的智能气功同道们在实践中共同来完成这个巨大的任务。我们为什么公开这么讲？第一，智能气功的蓝图是这样，供气功界借鉴，希望各家都来提自己的蓝图。第二，使智能气功同道认识到我们智能功不是一法一术，是到了科学的高度、科学层次上去了。
二．完善蓝图
提蓝图不容易，完善蓝图更困难。蓝图行不行？不是靠谁讨论讨论的问题，关键是要通过实践的检验。因为理论通过辩论解决不了问题。唯心主义、唯物主义、形而上学、辩证法，都讲了很多。因为辩论是公说公有理，婆说婆有理，谁来作判断？所以辩论解决不了问题，只有通过实践才行了。要通过实践来完善蓝图。但并不妨害大家共同商讨，能不能求大同存小异？在这点上，就需要按钱学森钱老讲的那样搞系统工程了。系统研究研究，把大家经验共同的东西找出来，上升之后，反过来再实践去。所以气功科学的蓝图需要各家的气功共同努力，提出蓝图，拿出根据来。当然我们提的根据，别家不一定同意。我们说要用辩证唯物主义作哲学指导，而有的则说气功搞深了就得反马列主义，就搞神、鬼，搞佛爷，这样我们就不讨论了。没有一个共同的根本的哲学指导思想还讨论什么！你说讲实践，他也不实践。有一个气功师讲他的功夫能拔宅飞升，我说那太好了。别说拔宅飞升，他自己能离地皮站一分钟就行了。这是骗人的。拔宅飞升，据历史传说只有徐旂阳一人能做到。奇怪的是吹得再大也有人信。我们不能这么干。我们必须有一个正确的哲学思想基础。咱们在实际工作中碰到问题，有了矛盾怎么办？像前面说的事例，你就问他你师爷死的时候飞没有？你师父死的时候飞了没有？你师父师爷修了一辈子都不能飞了，你现在就能飞？你比你师爷师父练功条件都好吗？你能飞升没有人能看到能证明的。我们碰到有争论的问题就讲实际，一句话就行。在这个基础上共同讨论共同完善。我们智能功拿出来的都是脚踏实地一步一步走出来的。所以我们对气功界这么讲：气功界要团结，科学家要团结，共同搞气功科学。我们智能气功蓝图不是整个气功的蓝图，全国气功界怎么搞，我们慢慢研究，过若干年之后我们再讨论都可以。
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