智能气功科学概论（35）——建立健全气功科学B
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（点这里看上一讲）
现在我们怎么发展气功科学？我们智能气功关键是要用蓝图来指导工作，要把它完善起来。这里面也有个系统工程问题。明年就得搞系统工程。基础理论怎么搞，基本是有规划的。把混元整体观写完之后，全国智能功函授班要学；并且要开混元整体理论学术讨论会，邀请大学讲师以上的人或助教这层人参加讨论。然后请全国各行各业各个学派的专家（至少也有上千人）讨论混元整体观。把讨论结果再整理，到那时混元整体观理论各个学科的知识就丰富起来了，把混元整体观再充实再发展。以后再开第二次混元整体观理论讨论会，最少也得副教授以上的人参加。之后这理论就完全深化了，可以成为下个世纪人类新文化的一个基础理论了，这是基础理论。应用理论需要分门别类的培养不同的对象。考虑从小孩就得开始培养不同的功能，因为年岁大的培养技能慢了点。下世纪初，人都起来了，再就是不同的行业不同的领域开各行各业学术交流会，到那时社会全面布置，哪个地区有什么条件就给什么任务。有条件的搞基础，没有条件的搞应用，再没有条件的搞普及。系统安排好这么搞，把智能气功的科学蓝图完善起来。我们先把自己完善起来。前面两点都是理论方面的一般的问题。要健全的发展气功科学，怎么做？关键是深入开展广泛的群众性气功锻炼活动。
Ⅲ、开展深入广泛的群众性气功锻炼活动
发展气功科学，健全气功科学，首要的是建立气功蓝图，在蓝图指导之下开展广泛深入的群众气功锻炼活动。这是咱们智能气功的特殊观点。把气功锻炼活动做为发展气功事业的实际工作中最根本的一项，这是由气功科学的特殊性来决定的。
一．气功这门学问的特殊性，就在于它比任何科学都更强调实践，它是一门实践的科学。
别的科学也需要实践，但是那个实践和气功实践就不一样了。气功科学的实践活动贯穿到这门学问始终，气功要前进一步，就必须依靠气功锻炼的实践。为什么这样子呢？因为气功研究的内容首先是研究人的生命运动规律，研究人和大自然界的规律。这些规律是当代科学还没有涉及的领域。气功态下所体察的内景，当代科学即使用先进的技术手段也不能探测到。而人通过气功的锻炼练出功能以后，这个“仪器”比当代科学任何仪器要敏感得多，有效得多。它“出”的东西，当代科学解决不了，当代科学不能检验它。因此如果不通过气功的实践，这些知识就搞不来，气功的规律就摸不到。因此，必须靠气功的实践。气功科学和别的科学根本的不一样在于它知识的来源要靠练功获得，而且练功的人越多，对气功有体会的人就越多。光嚷气功，光有理论没有人练，没有用。以前的气功书，儒、释、道三家多得很，好多书店都卖，但是没有人去练，解决不了。只有大家都练了，并练出效果，气功科学的理论才有可能被社会上的人们所公认、接受，社会上公认了，广大群众公认了，这是最最重要的。
二．气功的效益无论是益寿延年、防病治病、健美身心、涵养道德，还是开发智慧、开发超常智能等，只有亲自练功才能获益。
张三练，张三得。李四练，李四得。气功科学的最终目的是通过练气功把人的身心健康水平提高，要使人得到解放。如果不练，就受不了益，气功的目的就达不到。在这里也可借用马克思的无产阶级的革命理论为例，马克思唯物主义哲学把工人当成它的物质武器，工人阶级把马克思主义当成精神武器。没有世界的工人运动，马克思主义解放人类的根本目的就无法实现；工人阶级没有马克思主义，也永远得不到自身的解放。同样道理，气功也是一样，现在人想得到解放，就得靠气功，气功这个理论是解放人的生命的。气功科学把人们的气功实际锻炼活动作为它的一个物质武器；练气功的人们把气功理论作为他的精神武器。气功理论离开人的气功实践，解放人的生命目的就实现不了；如果没有气功理论，人们得不到自身的生命解放。只有认真去练，才能使自己受益、收到效果。所以不练不行。
三．气功研究的对象是人体，要想建立气功科学，就需要把人体都研究好，研究透。
每个人只能研究一部分。因为人的内在世界非常非常地广泛、深刻、复杂，你一人就是研究一辈子，也只能走一个侧重面，不可能都体会到。古气功家就是这个样子。这个气功家走这个路子，研究出这个结果来了，另外一个气功师，可能会出现另外的结果。所以使得古人著书立论相互各异，进而出现互相贬低、漫骂等现象。其实都没有胡说八道，到骂人时才是胡说八道。在这一点上，古人就是由于以偏概全，拿自己的一孔之见当做整的。我们搞气功科学必须克服古人这个矛盾。大家练，成亿人练，你这一点，他那一点，慢慢往一块一凑，整体就形成了,就得到全面的知识了。咱们气功科学讲搞群众路线，道理就在这个地方上，这也是气功科学的特殊性所决定的。
四．气功科学这门新的独特的科学要想建立，最基本的东西就是要建立公理。
咱们学物理、学几何都有公理，公理就是不经过证明大家都承认是真正的道理。公理是任何一门科学大厦建立的基础，这门科学没这个公理就建立不起来，在公理的基础上建立定理，拿定理成为这门学问的规律。如果这一门科学没有它的公理，借别的科学的，那么，这门科学就不是新的，它没有最基础的东西。基础的东西——公理从哪来？怎么才使大家都承认它呢？就必须有一个共同的实践活动。你去实践，我去实践，在实践当中都看到这么个现象，那个现象，只要在实践当中体会到这些现象是正确的，就不需要证明了。公理只有在大家共同的实践当中才能建立起来，这就是“约定俗成”。
譬如我们说“气”，科学家们强调得要现代科学证明它，他们就忽略了建立一门科学有它的公理。要是我们的公理都需要证明，那还叫公理？那就是定理了。所以科学家们基本都违背了建立一门独特科学有它自己的公理这样一个基本观点，不需要别的科学去证明它。我们的公理就应该是气功里面最简单的道理。比如“气”，人有气，万物有气。怎么证明？人一拉气就有感觉，这就是“气”。所以和科学家们说上一天，讨论一个月，不如让他们拉拉气，亲自感受一下。其实好多气功里的深奥道理，一练功马上就能体会到了，就起作用了。譬如我们说一发气能把瘤子没了，你怎么证明它？没法证明，只有亲眼看到发气当时瘤子就没有了，只有认识到气功师的气能够“聚则成形，散则成风”，这个气功理论中的基本观点是公理。再去实践，一实践你才能感觉到它，才能真正认识到它。在我们智能功里都说，庞老师讲了，混元气“聚则成形，散则成气”。开始练智能功的人虽还没有实践，听到人说了，智能功一“弧拉”，瘤子就没有了，瘤子怎么没有的呢？是混元气的作用。混元气一散瘤就没有了，他承认有道理。所以公理得在共同实践当中建立起来。没有广大群众的练，就不能形成这么广泛的实践，就不能把气功的公理普及到广大人民群众当中去。
由此可见我们搞群众气功锻炼活动关键是让广大群众认识气功。使大家都有了共同的实践的基础，这样，气功科学慢慢就建立起来了，而且广大群众都来练气功，才体现出气功的巨大威力。气功将来非得走向集体组场不行。不论哪一个门派，不论他多顽固，早晚他非得组场不行。我上次讲了，他不组场一年教500个学生，咱们一年教5万、50万、500万，他开始骂：“他那是骗人的，没有功夫，是低级的，我们是高级的。”那么拿实践检验！
将来教功、治病非搞组场不行。而且气功将改变生产模式、生活模式，如果不是每个人去练，搞生产怎么去搞呀！谁给农民搞增产？得他自己练出功能去实用去。气功是对全人类起作用的，它要在生命领域里解放全人类。
所以气功就是早练早得益，晚练晚得益，不练不得益。我常讲，气功在一定意义上是国际歌的体现者，“从来就没有什么救世主，也不靠神仙和皇帝，全靠自己救自己”，你自己救自己就去练气功，这就告诉同学们：广泛的群众气功锻炼运动是气功科学的根本，离开了根本，气功科学没法建立起来。当代科学研究气功都是为群众运动服务的，过去毛泽东同志讲过的一句话：知识分子要为工农兵服务。搞医学研究的，研究了气功认为气功确实有用，出去这么一宣传，气功能治病，能使癌细胞改变，能使病毒改变，使群众相信气功，去练气功。搞科学研究的懂得气功有什么效果，一宣传也使群众改变认识，相信气功，去练气功，让气功的效益展示出来，这样一切科学研究都为气功群众运动来服务，因为气功群众运动始终是建立气功科学的主流、核心，离开他解决不了问题。没有群众只有科学家你研究谁？就是几个气功师，群众不练气功，老气功师研究死了，再研究谁？气功科学就建立不起了。只有广大练气功的群众都起来，出很多气功人材，科学研究就有对象了，这样就可深入研究了。反过来科学研究之后，练气功的人更多，科学知识更高。一浪翻一浪，还得落实到气功群众运动当中来。所以我们强调气功群众运动是建立气功科学的根本，就从这几个方面来说明它。
Ⅳ、发展气功科学必须借助现代科学
讲到这，大家会说：“庞老师，你刚讲了当代科学是气功科学的同盟军，怎么现在又讲，建立气功科学必须借助当代科学？”对，是“借助”。借助一词说明：你自己这里有，从外面还得借点来帮助，不是喧宾夺主。为什么气功必须借助当代科学？因为搞气功科学研究，是用内求法。而内求法所得知识具有三性：模糊性、任意性、局限性。这是我们承认的。当代科学家们也因此来驳斥我们：古人通过气功建立了中医学知识、传统的知识，你们说内求法如何好，为什么古人建立不了气功科学？而现在就能建立气功科学？我们认为内求法是超常智能，但是你想要熟练地、正确地运用内求法就需要有条件，就需要精密、准确地认识事物。比如，咱们普普通通人同样事情为什么有的人马上就能摸点规律，通过现象看到事物本质；而有的人就不行。就说明每个人的思维能力有差别。超常智能也是如此。
拿镜子打比喻：这有个镜子，能反映事物（佛家也经常讲这个问题，不过他们与我们讲的内容不一样）。这来个人反映出个人，来个物，显个物。能反映得具备两个条件：一、需要有光线，如果非常黑，咱们普通眼睛看不着了；二、镜子的面很平，光极度好，镜子后面还得有水银才能反射过来。我们搞气功认识事物与这个相仿佛。你认识事物首先必须集中注意力，注意它能量加大了，有了光线，就能起反映了；二是要脑子很平静，意元体里很安静，很平稳，如果你意元体不平稳，灵敏度不够也不行；第三，里面还得有参照系来分辨它。集中注意力以达到宁静，这些练气功可以直接达到。而参照系可就不一样了，一个人处在不同的时代、不同的知识水平、不同的阅历，以及各方面的素质水平的不同，脑子里打进去的东西不一样了，参照系就不一样。认识事的精微准确度也就不一样。只有意元体里很清明了，上面提的三点都做到了，对外面的细微事物才认识得了。古代气功大师那个时代的科学比较低下，认识事物比较粗糙，没有那么精细，因此，他就没有那么多知识。脑子里参照系少，外面进去很多信息拿不出来。认识事物和参照系关系很大，光会练气功还不行，还要有能精细鉴别事物的参照系。
今天的时代不同了，我们的科学家们就不一样了，脑子里面知识范围很深刻、很广泛、也很细致。现代科学那些研究事物的尺度非常精细，给我们脑子里打上烙印，参照系细致了，外面来的事物就可以认识到了。我讲内求法时给同学们讲过，咱们79年到美国去的一个叫邓笑吟，他用手能鉴别出电磁波的方波、正弦波、尖波；在中医学院的刘东（现在可能走了），他能用肉眼来计数红血球、白血球、血小板。什么道理？就是脑子里参照系数变了。我们知道这个道理之后，现在科学家所说的因气功内求法有模糊性而不能建立气功科学这个问题就可以解决了。我们讲古人没有建立气功科学，只建立了中医学，并不是由于模糊性造成的，也不是气功的内求法造成的，根本的是知识太少、参照系没有那么细所造成的。现在有了现代科学知识，脑子参照系把模糊性的原因打破了，这个问题就可以解决了。
任意性怎么办？我说这个问题也好解决。原来任意性是由于功夫低，自己不能控制它，内求的水平低。而现在练气功内求水平提高了，再加上参照系有了当代科学的知识，能对人认识得更精细。现代科学对组织、器官、细胞、细胞膜、细胞核、染色体、DNA、RNA等都认识得比较清楚了，运用这些知识，使意识往那里引着走，就从任意性变成了规定性了。比如你不懂人体构造，往里面一看，心脏在“咚咚”地跳动，你还把它认为是肾脏。现在你懂得心脏外面是心肌，里面有几个瓣膜，有几个孔，你再看，对心脏认识就比较深刻、比较正确。认识自己是这样，认识、体察别人也是一样。感知功能也是一样。意念一动，感觉就来了，引着他去，把随意性就变成规定性了，这个问题就解决了。
局限性怎么办呀？开展群众锻炼运动。人既然是开放性的、复杂的巨系统，一个人研究不行，很多人研究不就行了嘛！每个人认识人体生命可能是很小的一部分，大家一起来搞，各个部分都认识了。所以我们一方面要提高练功层次，把功能提高；另一方面很多人都来练，练功的人多了，就有一些提高较快的。前年在石家庄，康复部有一个烟台的女同志，不到40岁，她是心脏病，在北京让她做手术，她不愿意。另外脊柱上、腿上还有骨刺，还有肾脏病，这么多病！她有一次练捧气贯顶，正练到特别舒服时，觉得身上“骨碌”那么一动，身上、腿上、腰上疼得受不了。弄到医院里一检查，哪儿也没有病，回家后还是疼，找气功老师发气还疼。怎么办呀？自己来贯气吧？贯了几个钟头，“哗”这么一响，特别轻松，盘双腿盘起来了，脑袋也能碰到膝盖了，全松开了。这情况说明练功人多了，有些人一练就上去了。上去的人多，气场强了，后面的人就好练啦，功力上得也就快了。功力层次提高了，认识事物也就深刻了、细致了。那么改造人自身也就容易多了。功夫上的快慢和人的素质有关系。这个素质是指练功的素质，再就是刻苦程度。咱们去年开学术讨论会的时候，上海的劳教农场和劳教研究所介绍他们让犯人练气功。一开始立掌分指就是15分钟，站庄一站就一个钟头。有一个30多岁的人练了15天，螺圈腿练直了。提高功力就得拼去，功力提高了，局限性也就解决了。
所以气功科学需要借助当代科学解决模糊性问题，没有当代科学你就没有那么细致认识事物的参照系；解决任意性，也得用当代科学知识领着你走；解决局限性要靠群众，也靠正确指导。这里面也要借助于当代科学，如教学。如果没有当代科学，气功这门科学绝对建不起来。前面讲了，气功科学怎么兴起来的？它得有现代科学的背景，在这个背景当中自然而然把知识反映到气功当中来。气功就把别的知识聚合起来了。正因为是这个样子，气功科学是高级的科学，又是尖端复杂的科学。它是建立在当代科学基础之上的科学。为什么尖端物理和气功好接上，牛顿力学和气功就不好接；普通化学和气就不好接，电化学就好点；搞生物，普通生物不行，遗传工程就好点；搞天文学，普通天文学不行，宇宙大爆炸理论就好接一点。因为现代气功和传统气功不一样了，它是高级的科学就和当代高级科学连着，低点就不好接。懂得这些道理就知道当代科学是建立气功科学不可缺少的一个因素，搞智能气功的人对气功科学必须有这样的认识。
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