智能气功科学概论（51）——把智能气功科学纳入共产主义思想体系B
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“必要和外在目的规定做的劳动”，这种劳动，或者是你为了活着而进行的必要的劳动，或者是资本家规定你去劳动。一个是为了获取生活资料，一个是外界强迫你去劳动，只有这些劳动终止的地方才开始有自由。按照事物的本性来说，“它存在于真正物质生产领域的彼岸。”这个彼岸是相对于搞物质生产的领域而说的那种不搞物质的领域。在那里面就属于自由了，为什么这个样子？“象野蛮人为了满足自己的需要，为要维持和再生产自己的生命，必须与自然进行斗争一样，文明人也必须这样做；而且在一切社会形态中，在一切可能的生产方式中，他都必须这样做。这个自然必然性的王国会随着人的发展而扩大，因为需要会扩大；但是，满足这种需要的生产力同时也会扩大。”原始人在当时比较困难的条件下同自然作斗争，是为了维持和繁殖他们的生命，随着科学技术的发展，现在的生产条件改善了，人的需要也随之扩大了，但你的生产劳动同样还是受生命需要所迫。所以这个不是自由的。“这个领域内的，自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。但不管怎样，这个领域始终是一个必然王国。”当生产力不断扩大之后，一直到了社会化的大生产了，而且影射慢慢要把私有制的问题解决了，变成公有制生产。在这种社会当中虽然没有压迫了，但是，人们去劳动同样是受了生活资料支配的压迫。虽然，我们为了生活得更好，可以结合起来共同管理财物，并改善生产条件，用最少的支出，在人损伤最少、最光荣的条件下完成人和大自然的物质交换，而这个过程不会受象资本主义经济危机那样的盲目力量的支配了，但是这个领域还是必然的领域，还不是自然领域，因为你这么去搞同样还是为了活着。“在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国就开始了。”就在那个物质生产领域的彼岸，有另外一种实践活动，这个实践活动不是以生产为目的的，这个实践是以人本身为目的。什么目的？要把人的能力发展了（人的能力是智力、体力、技巧等素质结合的表现）。
一般的学习都可以发展人的能力，这样学习相对于原始不文明的人的确是提高了，但是到了共产主义那个阶段，科学高度发达，一般的能力就不行了，就必须有高度的能力。高度的能力从哪来？气功就是最得力的一种方法。即使马克思他那时候不知道有气功，但是他懂得共产主义要实现，人的能力、人的智力得高度发达。（斯大林说共产主义是布尔什维克加电器化，马克思比他讲得要确切。）从上面这段话可以看出共产主义的实现是和气功有着密切关系的。
为了更好地理解气功和共产主义的关系，下面我们再引用恩格斯的一段论述：“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务，这无论是对外部自然界的规律，或对支配人本身的肉体存在和精神存在的规律来说，都是一样的。所谓自由意识只是我们所下的决定来符合这个自然规律，在这一点上是个自由的。”恩格斯所讲的自由不是你想怎么就怎么，得认识这些自然规律，拿这些规律来为自身服务，而这个规律包括了自然界的规律，同时还包括人自身。恩格斯还加了注解：人的肉体和人的精神。这个注解特别重要。恩格斯还讲了：“人的意识是大脑皮层的产物，终有一天我们可用实验的方法把思维‘归结’为脑子中的物理的和化学的运动；但是难道这样一来就把思维的本质包括无遗了吗？”那时恩格斯预言，科学将能把脑细胞的物理、化学运动研究得很清楚，但这并不能解决意识。因为脑细胞的物理化学运动仅是意识运动产生的物质或能量的基础，而不是意识活动本身。意识还涉及到社会性。所以要认识人的肉体生命活动规律及意识活动规律，光靠当代科学技术的方法是不行的，还必须搞气功科学。
下面一段马克思的论述就更加明确了气功和共产主义的关系：“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己……只有当人认识到自己的‘原有力量’并把这种力量组织成社会力量而不再把社会力量当作政治力量跟自己分开的时候，只有到了那个时候，人类解放才能完成。”什么是“人的世界”？人和大自然界是统一的，人是自然界的人，自然界是人的自然界。人要靠自然界来养活，人把自然界中的有机物、无机物拿过来组成我们人的形体或作为我们意识反映的材料（自然界又是我们精神产生的材料）。人和自然是连在一起的，人只不过是有思想的自然物，而自然界是没有思想的自然物，所以这个世界是人的自然界。“人的世界”包括了人和自然的关系以及人和社会的关系。人和自然的关系就是人的自然界，人和社会的关系就是人和自然发生关系的一个中介或纽带。人必须通过人与人之间的关系才能与自然界发生关系，单个人和自然界发生不了关系。鲁滨逊不是一个人吗？但鲁滨逊还有一条船，他带的东西都代表人，人和物的关系都表示出人和人的关系。如一个粉笔是人们劳动凝聚的结果。人和粉笔的关系隐含着人和人的关系。所以，人是通过社会和自然界发生关系的，它是个整体的。人，作为一个类来说，他总是和社会、自然相并而行的。我们现在的人和几千年以前的人不一样了，自然环境不一样了，社会不一样了，人也就不一样了。人、社会、自然三个是统一的。
我们人，你自己说“我”，周围的人说”你”，是客观存在。你这客观存在就是大自然的一部分。“我”是主观，但“我”也是大自然的一部分。所以人与人的关系，不过是有意识的自然物之间的关系。可是，人不是一般的物，他是有思想的。不过这个思想也是自然的表现，叫作自然之性。人道主义，就是自然到了人这个层次里边显示的规律。人的自然和自然的人道是一回事情。这样人就返回来了，就把我们脑子里异化的东西“我怎么怎么着，我家怎么怎么着”这个“我”字慢慢打掉了。佛家讲“克除我执”，智能功也讲“我执要克除”。慢慢地思想就开阔了，意元体就发生变化了。把人的关系还给人自己。这个道理一听很新鲜，其实本来人和社会、人和自然、人和人就是这样的关系，只是我们把它忽略了，异化了，变了样子了。人类解放就要把它还给人自己，不再受那个思想的束缚了。“我爸爸的”、“我爱人的”……这么多“我”束缚着你，你受它的奴役了，就不自由了。你从其中解放出来，把这个拿掉，把社会关系还给你自己，你就自由了。“只有当人认识到自己的‘原有力量’，并把这种力量组织成为社会力量而不再把社会力量当作政治力量跟自己分开的时候，只有到了那个时候，人类解放才能完成。”这段话比较费解，但我们站在气功角度就好解释了。人类中储存的力量，潜在的力量都算人类本身原有的力量。马克思讲过人的本质，说不同的器官有不同本质以确证对象。如眼睛通过光线看到东西，看到东西以后，一方面确证你有眼睛；光线通过你的眼睛在意识中映象，确证外面有东西。学了哲学之后对这些内容比较好理解。一般同学可能想，有就有，还需要什么确证？如果没有人，谁知道有物？地球上没有人之前，知道有物吗？物没有知觉，也没意识，它怎么能知道呢？客观存在要通过人来确证它，当你确证它时，反过来你的功能也得到了确证。人的各种器官有各自的物质力量，都算人的本质力量。从气功来说，人的原有力量不光是眼耳鼻舌身五种感觉器官的力量，也不光是运动器官的运动力量，还有超常智能的本质力量。当我们认识了这些原有力量后，把这些力量联合到一起组织成社会力量，而且不把这些力量当作政治力量和自己分开（过去的社会里也曾有过把各种力量联合到一起的时候，但一联合到一起就成为政治力量了。一成为政治力量，就成为压迫工具，自己就脱出去了，不在其中了）,到了这个时候，人类的解放才能完成。
同志们想想看，练气功的这种组织形式，尤其是搞组场，你看是不是这种形式？通过练气功，大家到一块建立个社会力量，大家一块来搞。这没什么政治意义在里边。没有谁压迫谁，都共同好。不跟自己分开，个人利益也结合到里边去了。气功活动既不是党派，也不是组织，也不是政治，它是一个社会力量。整个人类都形成这种局面，人们真正发挥力量的时候，人类解放也就完成了。但这还要有个过程，我们现在刚刚搞，这种力量还没有广泛形成。
我们把马克思著作认真翻一翻，就可以找到很多与气功有关的条文。我们既要学马列，还得为气功服务。古典的气功知识、宗教知识，当代的科学、哲学，也包括医学各个方面，把这些人类优秀的文化都拿来，作为基础而建立起气功科学来。没有马列，气功科学怎么建立起来？马列的思想观点是指导我们气功科学的一条红线，把气功的全部过程贯穿了起来。
毛泽东在《实践论》中讲：“改造客观世界，也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。”就是说人的主观思想和客观要符合。又讲：“世界到了全人类都自觉改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。”毛泽东既没有讲气功，也没有讲人类的发展，他讲的是思想的自觉程度——全人类都自觉地改造自己和改造世界，是两个自觉：改造主观与改造客观都要自觉。到了这个自觉的时候，那就是共产主义。这里连“为公”也没讲，就讲人本身。这和马克思早期讲的有相似的地方。马克思讲了人的本质是自身的复旧：人类本质丢了，再复回来。这个讲法不太确切，不能说复旧，而是螺旋式上升。但他那是早期，是受了黑格尔的影响。“自觉改造主观世界”，谁去改造它？自己改造。“改造自己主观世界”，“改造自己主观世界要一个长期过程”，毛主席在延安整风时讲它，在延安文艺座谈会上也讲。改造这么多年，党整风整了好几十年了，但还是没整完。这个“整”、这个“改造”，是组织上动员“检查检查自己”，“对照对照自己”，是命令式的，叫组织服从。一旦组织不管了，一随便，弄不好那小歪脖又扭出来了。那不是自觉改造。
为什么呢？因为我们党搞的思想教育是从社会科学的角度搞起来的。你没有正确反映客观现实，反映错了，说你主观主义，改造这个主观主义。然而这并不叫改造主观世界。这叫改造你这个“没有正确地反映客观世界”，没有对你主观世界的里边改造改造。为什么？因为现在人们对意识还不认识，还不敢介入。一说探讨意识，就认为那是唯心的，意识成了禁区。毛泽东这一句讲得很好，他说人们不能认识意识，意识只能通过言行表现出来。意识不能认识怎么改造，所以叫改造言行。对劳改犯：“只许你老老实实，不许你乱说乱动！”那叫改造他的言和行，不叫改造他的意识。他心里边可能想：你们这一套我根本就不理。心里这么想，嘴上却说：“好好好”。这不叫改造意识。你没有研究意识，没有研究主观世界的规律，你不认识它，你改造什么？你要想改造它就得认识它，掌握它的规律，掌握了之后，才能改造它。
以往科学都对意识没有办法，而气功科学恰恰就是解决意识问题。过去搞自觉改造就那样教：“你们大家要为公”、“要破私立公”，还要“克己为公”！讲了很多。有人讲：“你当领导的不挣工资让我们看看。克己为公嘛！你还没克呢，光让我们克。”喊了半天还是没人克。“要为公”！喊了一气还是为自己。为什么，由于对意识规律不认识。到底这个私怎么产生的？什么叫作私？为什么人从小孩的时候就懂得这个私呢？这些都有它的规律。将来我们讲意识、讲道德的时候，要讲到它。你只有把它研究出来，才能让人们认识我们现在的思想，我们现有的主观世界是建立在什么基础上的？为什么要改造它？必要性在哪？要让大家认识人们现在的思想方法是偏的，是个狭窄的，是人类还处于落后状态的表现。把问题认识清了之后，慢慢地再去体会，有所感受了，他才能去改造他自己。改造主观世界比改造客观世界要难得多。要关系到他自身的生命，为了他自身的内在生命活动，为了他自身的幸福感受，他才能去改造。不然，谁也不肯改造。过去讲“以言教之则诵，以身率之则行”，用语言教，背诵一遍，怎么怎么好，背了之后，进不到思想里边。过去说“上行下效”，有的事可以，意识怎么上行下效？改造意识，改没改也看不着。因为过去没能把意识拿到科学角度展示出来。
以苏联来说，1917年10月一声炮响，社会主义建立起来了，现在又一声炮响塌了，苏联没了，解体了。不过“冰冻三尺，非一日之寒”，他们从五十年代起，早就变修了。毛泽东那时反修还是对的！他们早就变样子了，不然东欧那些共产党怎么都变了？怎么一变就都搞资本主义去了？实际上他们早已不是真正的共产党了。中国一向很重视教育，“要为公呀！”“共产主义是天堂，人民公社是桥梁”、“要跑步进入共产主义”……可光这么教，这么嚷，还做不到自觉改造，只有把意识的规律揭示出来，让大家认识它，为什么要改造，哪个地方有缺欠，找出来之后怎么完善它，怎么改造。认识了意识的规律之后，人们才能慢慢自觉改造自己。这是从理论上来说。第二点，还需要有环境。环境能监督你。你想办坏事，你一想，形象思维出来了，别人一看就知道了。你不自觉改造行吗？通过练气功，慢慢人的超常智能开发出来，意识的规律也揭示出来，这样就能正确地对待自己了，也能正确地对待客观，这个时候，就能自己改造自己了。能自己改造自己，共产主义也就能到来了。所以我想共产主义不是那么遥远的，不用几百年那么长的时间。因为世界上对立、敌对的思想减少了之后，许多国家就不用生产飞机大炮、枪炮子弹了。光发达的几个资本主义国家，把军备竞赛的钱拿出来，就够供养非洲落后的国家了，慢慢人的关系和谐了，很快社会就可以共同富裕起来。所以，世界和平，世界大同，不是太难，慢慢就实现了。
春节的时候，我写过两副对联，一副是：“中华巍巍做世界共运乾坤柱，智能赫赫当生命科学带头兵。”另外一副上联是“混元气壮山河中华好儿女共建富强中华”，下联是“神意光昭日月世界各民族同往大同世界。”通过搞气功，慢慢慢慢人类就走向大同世界了。不是非常遥远的事。大家努力活着，都赶得上。
这一章，大家应该注意几个问题：第一点是对智能气功简介，尤其对“智能气功是崭新的、尖端的、复杂的科学”这一部分，要好好理解。现在不要求大家掌握，因为牵涉的知识面比较广。把那些内容看一看，气功把这些都统一了，能领会精神就够了。至于说智能气功的编创过程，了解了解就行了。我们一定要从思想上认识到，智能气功、智能气功学、智能气功科学是三位一体的。
第二点，智能气功的九大特点应该掌握，因为九大特点把智能气功的内涵全面地、简单扼要地都描述出来了。如真能对九大特点有所领会，那么对智能气功就入门了。我曾讲我们三个月的班，不要讲那么多课，就把智能气功九大特点反过来倒过去地吃透它，就相当不错了。对师资班来讲当然还得全面学习，但对九大特点也必须深刻认识它、领会它。
再有就是智能气功与其他功法的区别。前四点，要反复地看，这样能增加对智能气功特殊性的认识，能区别于其他气功。要从思想、从理论上坚定起来，就不至于被其他气功所干扰。
对于健康发展智能气功学，能对咱们的宗旨领会领会就行了。对于后面的内容，也只要求一般地了解，它可以开阔我们的思路，使人们会全面地看问题、认识问题。对待历史事物，要会放到历史过程当中，从客观的整体中去分析。练智能气功首先要解决思想方法的问题。像要顺从气功发展的规律、气功历史的规律，要放远地看，这是思想方法。既是历史的，也是辩证的。对社会现实呢，那就要用现实的、辩证的眼光去看待。而共产主义的思想方法呢，则是逻辑的、未来的、分析的、演绎的方法。不同的思想方法有不同的用处。我们搞智能气功，不能只学一点死的知识，关键是思想方法要活。掌握方法学、方法论的观点，能从这方面开阔心胸，学出来就不一样了。只学些知识那是死的，不能从方法论的高度、从哲学的观点去看问题，那总是井底之蛙，眼界小。
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