智能气功科学概论（56）——破除封建迷信B
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再有就是那个发音的作用。在外国没有这个问题，而我们中国有特殊的发音法。在音律学里讲了有平声、仄声，有开口呼、合口呼这么多分别，这些不同形式的发音对人体内气的运动起着不同导引作用。这一点中国古代气功就注意了，并讲述了发音对人的情绪、五脏六腑、精神状态都有影响。有些咒语就注意了这些问题，特别是一些经典咒语。像过去的五音学，呵呬呼嘘唏吹，这些咒是有开合作用的。以后道家的音符密部，基本上都注意发音的平声、仄声及开合，一般说阴平阳平气往上升；三声四声气往下降，尤其是四声是纯降，三声是降而后升。一般讲，凡有介母i、u、ü三个音的，口并拢发音，属于合口呼，气往里收；没介母的口要张开发音，属于开口呼，气往外散。通过发音体现了气机的升降开合。如果能合理地运用这些发音的规律，就能够更快更好地来促进人体气机的变化。咱们五元庄就是根据这个规律来搞发音的，一般来说，中国道家功的武当派、峨嵋派、昆仑派讲发音是比较细致的。传下来较多的是武当派。这是根据发音的特征讲的。
再就是声腔共振的问题。一发音，在身体里边，各种腔成为发音的固定腔了，产生共鸣共振。在中国有九音次第法，舌、唇、齿、喉、腭等这些不同发音部位有不同的振动。而这发音振动必然连到身体里振动。对这样的声腔共振，佛家的发音在这方面的作用比较多一点。佛家有好多咒语比较简单但效果明显，尤其是密宗都用低沉的音法，低沉的发音振幅大频率低，它里面带有一定的次声波，而次声传得比较远。如佛教中咱们熟悉的“唵、啊、吽”和六字大明神咒“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。还有一字轮王神咒。这些简单的咒语基本都是靠发音的音腔共振。对这些以前人们并不了解，以为发这个声就是“佛”、“菩萨”来了。密宗功主要是靠念“唵啊吽”这三个音。其实练功应该是方法越简单越好。一个字没有——无字真经，那更好。可是那不好学呀！有人问我：“庞老师，念‘唵啊吽’三个字行不行？”我说行。念四个字也行，念一个字也行，你只要真念，老这么去念都行，很多人就是不大习惯。过去的佛教界他们很重视这个念，要念得字字清楚：嘴里边念得清楚，心里边听得清楚。念观音菩萨，什么叫观音菩萨？观，是“体察”，不是“看”，闭着眼观声音，实际是让你体察这个声音。想个什么音都行，嘴里边发这个音，心里边体会这个音，这就叫“观音菩萨”。谁是观音菩萨？你就是。这最简单，最容易做，但是很多人他又不听。在过去最简单的方法，也是最深奥的东西。
有人说，咱们智能功为什么不搞这个？要搞这个总得说个音吧，就说“混元灵通”吧，光念个“通”字也行。现在教这么多东西都不练，光念“通”就更不干了。也可以念我们那个“松”、“通”、“灵”（一声）。念什么都行。咱们“五元庄”的发音就是来解决这些问题，把过去的神秘感打掉。我们现在为什么不念“唵、啊、吽”？只要我们一念，就有人钻空子说：“庞鹤鸣念佛教的咒了，不信佛念佛教的咒干什么？”如果我们练功出了本事，又要说是念他们咒的结果，替他们做宣传。为了不让宗教沾我们的光，我们也不念那个咒，井水不犯河水。你们念佛的起作用，我们不念佛的起的作用还更快。我们把规律找出来编一个比他们的还好。将来宗教势力没了，我们再考虑用不用那些发音。
有的音带有声母d、t、l、j、r，一发这些音舌头必须抵上腭，可以起到交通任督二脉的作用。一顶一松、一顶一松，你经常那么发音，发得比较自然以后，一顶一松交通任督二脉，身体里气机交融作用强化了。
咱们对这个“咒”通过一分析，里边有一大套道理，这就叫“取其精华，去其糟粕”。我们智能功对咒也做了深入研究，我们看过很多佛经、道经，道家的《道藏》里边有厚厚的七、八本（十六开本）里边都是咒。研究了几十年，找出了其中的规律。
书上写过这么一个咒（《概论》第196页）：“头顶佛世尊，口中念观音，身后是真武，身前是老君，左边有青龙，右边白虎神，弟子来到此，奉请护法神”。以前念这个咒，可不敢随便这么念。老师看见你这么念，上去就是两脚一个嘴巴子。念出声就不允许。那真得洗完手、漱完口、洗完脸、焚上香，跪着去念。这里边关键不是发音法，而是意识引导。用暗示、意识引导和精神虔诚，再加上你自己作揖、磕头这套东西，这样就起作用了。智能功就按照这个道理编了八句口诀。他们不是头顶佛世尊吗，我来个“顶天立地”。意念往上顶把天顶起来，天塌了，我顶着呢。脚往下一踩，踩到地下去。拿意念这么上下一引，上下有气了。“形松意充”，形体往外放松，要松到天边去，形也松意也充，四面八方都有了，这不就是“身后是真武，身前是老君”，左边青龙，右边白虎，上下左右不都有了吗？不就这么简单吗？越简单越省事，你要是领会咱们的口诀了，得气照样快。这就是把过去的口诀给变变样子。说佛家的咒谁学都行，不用知道什么意思，也别想了解，这叫只知音不知意，但是得把音读准。其实这也不是绝对的，咒语是编的，你只要老去念它，意念专一、心神贯注就能起作用。书上170页举的那个事例就足以说明问题。
我告诉大家，咒语的确念什么都行，这个问题得多讲一点，给大家反复讲，这也是思想基础。1983年我在北京潭柘寺那个时候，那里有个和尚曹云峰，讲他老师的师爷曾经碰上一个真事：一个农家的女子，年岁不大，想修行但找不到去修行的地方。一天她们村有户老财家死人了，请来了和尚颂经，她晓得这是个机会，就去了。女的不能进经棚，她在经棚外边等着。当念完一本经间休时，一个小和尚出来上厕所。她就给小和尚磕头：“师傅呀我要跟你学……”把小和尚吓坏了，说：我不行，我带你找我师傅去。别人以为小和尚和这个姑娘还有什么亲戚关系，就把她从大门带进来了，进了二门到经棚外，小和尚对姑娘讲：站着别进去，在这儿等着。他就跟老和尚去说：“师傅，外边有个年轻女菩萨，她要学功修道，问女子修道怎么修？”老和尚说：“不要理她！”那个女孩子听得很清楚：他问女孩子修道怎么修，老和尚说了“不要理她”，以为教她念咒呢，“不要理它”，念着就走了。回到家里老念“不要理它”，白天干活也“不要理它”，晚上没人也“不要理它”。爸妈一看：坏了，这孩子疯了。以前农村里边女孩子要是疯在家里边，一死叫做“孤女坟”。落到“孤女坟”怎么办？快点找个婆家聘出去算了。就在拜天地的时候，她还这么“不要理它……”公公婆婆说哎哟，这是个疯媳妇。可是这个媳妇非常勤快，什么都干得好。不到一年生了个大胖小子。收麦的时候，媳妇也上地里去了，婆婆在家里烧水做饭，孙子一哭，她忘了手里端着的一瓢滚开的水，赶紧跑去抱孙子，“哗”一瓢水都浇到孩子光光的身上，马上全身都烫出燎泡。老太太赶紧把儿媳妇叫回来，媳妇一边给孩子吃奶，嘴里还在说：“不要理它”。一会儿孩子就不哭了，一会儿燎泡没了。老太太一看：哎哟，我媳妇不是个疯媳妇，是个活神仙。
是什么道理呢？她一年多来干什么都是“不要理它”，她心定了，功夫就出来了。其实念什么都行，关键是心要定，意念专一。这个傻姑娘不就是念那个“不要理它”吗？吃饭、睡觉、干活……都这么一心一意地念，心里边不断，这是念音法门的最高法门。在《楞严经》里边有一个大势至菩萨，问他是怎么成的佛，他就说念阿弥陀佛念佛法门。念佛法门的特征是什么呢？就讲了十六个字：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。“都摄六根”，就是通过念“阿弥陀佛”把眼耳鼻舌身意统帅到一起，什么感觉都没有了。“净念相继”，脑袋里光一个念佛的念头了，就是不念而念，念而不念，念念相续。这就达到念佛三昧，入定了，这是第一位的好功夫。念佛法门，愚夫愚妇，都能念，可你就达不到念念相续。你就念驴耳朵、猪蹄子也行，就是没人老这么念。自古以来好多佛家有本事的，达到“明心见性”以后，都敢骂佛，敢在佛脑瓜顶上拉屎。因为他认为没这个佛，佛实际上是人本身。念咒就是通过“念”来去掉杂念，一心不乱，静下来解决我们自身问题。我这么教大家，走的是“大乘法门”，讲的是最上乘功夫。过去别人教我们念咒是让你当奴才，我们现在让大家当主人。怎么叫当奴才呢？道家的咒，好多到了末尾都是“奉太上老君急急如敕令”、“奉元始天尊急急如敕令”、“奉三山九侯急急如敕令”……你奉他的命令去降魔、捉鬼……不是当了一个奴才吗？如果你光会念咒，没真本事，照样的也好不了，不是那个咒在起作用，关键是你本身意识在起作用。至于道家说的元始天尊也好，太上老君也好，九天仙女娘娘也好，玉皇大帝也好，有没有？我们不管它。佛教说的释迦牟尼佛、如来佛有没有，我们也不管它。就算他有，我们得跟他平起平坐。“此神不是思虑神，可与元始相比肩。”我们自己的元神就跟元始天尊一般高啊！佛家认为“生佛平等”，佛和众生是平等的。“在圣不增，在凡不减”嘛！过去不觉悟，现在懂得了，我们就要这么去做。当然并不是说你现在成了元始天尊了，你脑子里不静，不专一，你还是你。得真正静下来让自己的意识开悟。
我们是随便张嘴就是咒。你看，一个肿瘤病人来了：没了，没了……这不就是个咒吗？来个腰疼、腿疼的，你说：“不疼了，不疼了……”这不就是咒吗？就念个音，加上意识就够了嘛！随时都可编个咒，怎么样都行。
Ⅱ、关于掐诀
过去搞功法的人对掐诀也是非常保密。过去讲：传咒不传诀，传诀不传咒。说“诀”和“咒”碰到一起才能起作用。这就把掐诀和念咒又加了一层神秘性。实际这一套东西也是骗人的。因为有的书上没咒，就是诀。比如说比较早的《千金翼方》里边有“禁诀”，禁诀里边就没有咒，它是公开的。所以过去掐诀是一种形式，通过掐诀帮助你去集中精神，帮助你来调节身体里边的气。这个掐诀的的确确内容很多，书本上画了个图，最少可能有一百多个诀在里边。过去练功掐诀，是为了把气调整得快点。现代科学的全息论认为：一个具体的事物里面，它每一部分都能代表着整体，每一个局部里边含有整体的信息。中国古代的气功和中医早就有这观点了。如手可以代表人的整体，也可以代表周围环境这个整体（参看《概论》手掌分位图）。象五脏六腑都分布在指肚上，你要想动哪一脏哪一腑，往相应的位置一指就起作用。比如说，过去治病，不往那个病的地方发气，就往手上这儿发气也可以。再有，说十二经和十二时辰是相对称的。时辰是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共十二个，从第四个指根起逆时针（右手）转一圈。经络也是按照十二经络的时辰排起来，“寅肺大卯胃辰宫，脾巳心午未小同，申膀酉肾三焦戌，胆亥子包丑肝通”。八卦、五行、天干、地支、五脏六腑等都在手上有对应部位，如果它们再互相一配，内容就很多了。
过去掐诀，巽诀是起风的，另外还需配合念咒。其实不用念咒，就掐诀用意识起风，也一样起呀！过去把这个诀说得很玄妙，其实不掐照样起作用。象九宫八卦的用法、活变的变法和用法、八卦的什么过宫法……等等，这些就使得你精神非常集中。如果我随随便便一说，你们就不怎么重视它。要按过去，就一个手九宫八卦式，你不磕上三天头也不给你讲。讲一个九宫八卦式：这真是好厉害！就不知怎么希罕，半夜三更也摆弄去。现在大家当个知识听听就完了。所以过去教功，他不一下都教也有好处，教一个真拿它当宝贝。现在呢，教多了就不好好去练了。因为教的东西太多了，也没法练。《智能气功科学精义》讲了几十种调息法，都是很高级的；讲运用意识，里边有很多法门也挺高级的。这么多练哪一个呢？好多内容也不是让同学们练的，说说就行了。就让大家知道有这些规律，有这些作用，而关键还是你的意识。你意志力不够，你怎么摆弄它也不下雨、不刮风。屋子里边安安静静的，搬进点花或小树，让它动，一会儿那树就晃起来，这就是意志的力量，得练功夫。关键不在掐诀念咒，关键是意志。我们练的这些功，就是练最根本的。不过手比较敏感点，手上的生物电多一点。因为从猿变成人的历史过程当中手和脑子的结合比较密切，所以意念和手配合，手的生物电、气变化比较敏感，一掐一动容易起作用。咱们智能功有好多地方讲了手的动作要求，就是来练这个力量的。如果在外面知道个子午斗诀一二三四五六七就了不得了，其实斗诀最少是三种：阴台斗、阳台斗，还有寅申斗。外面他们只讲一个斗诀。我们讲四个“剑诀”、三个斗诀（庞老师作示范）。我们不是不懂，是经过研究之后，拿出它最实质的东西。过去人们讲，掐诀也不能随便讲，有双手诀、单手诀。有的道门上供，要掐着诀去上供，叫“龟诀”，就是真武诀。“龟诀”的拿法得翻过来，四个腿手指跟龟一样，端着盘子去上供。这里不是让同学们学这些，你们也做不上来。过去老师也不让看是怎么搬上这几个指头的，所以学生也做不上来。这个诀是个象形的东西，也在于手指的柔和度，手指柔和气就比较充足。有好多诀比较难做，像真武大帝的“针诀”，一个假的“针诀”是这样的（庞老师作示范），真的“针诀”因长时间不练不好压过来了。过去讲“五雷诀”“五雷咒”就得拿起“针诀”“锤诀”才行呢。“五雷诀”“五雷咒”，咒文就是：“五雷五雷步步相随，身穿金甲头戴金盔，左手掌针右手掌锤，四魔不走五雷粉碎。”然后拿这锤就一撒手，“啪”打一下子，针诀就指起来，就把妖魔降住了。其实关键还得练功夫，不练功夫你怎么打也没用，给人治病治不好。过去练“五雷诀”，得早晨起来对着太阳念咒，一天要念四十九遍。前边离着五米远放个石头，比作妖魔鬼怪，念一遍，打一下。打三年。那不是念咒打的，是用意识这么打的。他一按诀，隔十米“啪”一下能把那个石头打碎了，那就算功夫比较高了。告诉你这么个诀，这么个咒，你意念就更专一了，实际这是练功夫。
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