智能气功科学概论（66）——注意调节生活
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这样讲，别人一听，尽是歪词，其实呢？搞智能功的不是讲歪词，因为一切事物都在向前发展。在以前，没有条件吃肉，常年吃粮食，吃植物，吃一次肉就不好消化，弄不好拉肚子，肠胃发热发燥。什么道理？消化不开，运转不开它。你能把气运转开了，精神能稳定住，这样你的功夫就长了。搞智能功的不主张不吃肉，想吃就吃，不过，挑选好的吃。
我们吃食物要多种配合，配备一点酸、苦、甘、辛、咸，五味俱全。有不同的植物，不同的水果、不同的菜等等更好。咱们书本上印有菜、谷、果子、肉合理搭配表，但不容易选那么全。吃东西要注意，不要养成偏食，说喜欢吃什么，总吃这个，那不好。应该是有意识地锻炼我们什么都能吃，酸甜苦辣什么都行。吃什么样的地方风味都行。我现在这些年全国个别省没有去过，东西南北都跑遍了，到哪吃都行。“庞老师你喜欢吃什么，我们给你做点北方饭吧？”我说：“不要不要，我吃北方饭到北方吃，在广西吃它干什么！你广西有自己的特味，我吃你广西的。”他说吃“蛇肉”，我说“好”；他说吃“耗子肉”，我说“好”；“吃狗肉”，我说“好”。到哪儿就吃哪儿，这是多方位的吃呀！如果自己有条件做饭、做菜，一定不要搞成一个味道，最好是三、四个味，酸的、甜的、苦的、辣的，一掺和，味就全面一点。吃饭嘛，就这么简单地说一说。
喝酒也属于吃，咱们搞智能功的人一般不禁洒，可咱们培训中心基本上都不让喝酒了。喝洒，主要是刺激神经，也刺激血液循环，一喝酒，血液循环增快了，红头涨脸的。微微地喝一点酒，血液循环增强点还好，一喝多了，血液循环增快了，血就乱了，不好控制了。血一乱，气也就乱了，气一乱，神也就跟着乱了，还怎么练气功啊？自控力没有了。所以，一般来说，我们不主张喝酒，要喝就得按照孔夫子所说的那样“惟酒无量不及乱”，不要说喝多少，算量？没有个标准，能喝的，喝上半斤也没有事，不能喝的，喝一两也能醉了，所以我们喝了酒与没喝一样，喝到这个量，就行了。一喝，觉得喝了酒了，那就算喝多了，要和没喝一样，那就算合适，这一点不好控制。喝酒的人，越喝越想喝，有了这样的习惯，就得马上忌酒，不能再喝了，否则练气功就没法练了。抽烟呢？咱们智能气功主张连少量都不要抽，因为抽烟没一点好处。喝点酒，微微增加点血液循环；抽烟，把肺都熏黑了，把动脉血管也搞坏了，对烟，我们是采取完全贬的态度。
Ⅱ、注意穿着，以保持人体内环境和大自然外环境的平衡
穿衣服，我们不讲究好，讲究穿的衣服要宽松、舒服。咱们练气功，穿那样瘦的港裤，那样紧，不好练，平时穿起也不舒服。不准穿高跟鞋，尤其大高跟，小高跟还凑和点。穿大高跟，穿的时间长了，往往都闹病，把脚后跟这么一高，脚的平衡度就没有了，把脚腕子那儿也厥了，后面一高起来，腰这里也变了形，子宫位置都发生变化，所以好多人闹妇科病，还长脚鸡眼。从整体上讲，手脚上都有五脏六腑，穿高跟鞋刺激气不平衡，造成身体功能也就不正常了。所以我们穿衣服要宽松、舒服，穿鞋最好穿平底，这是总的要求。
再是穿衣服的原则。我们穿衣服的目的是为了保持人和大自然界外环境的平衡。穿衣服不光是为了美。冬天，通过衣服，增加人体保暖、保温，使之不冷，这样和外环境平衡；夏天，穿少一点凉快。这个是按照我们人的正常调节功能来调节的。我们智能功不像别的门派，冬天为了显摆练功有本事，就穿一件绸汗衫，穿缎子衣服，穿沙的；到夏天，穿老羊皮袄，欧阳德不就这么嘛！夏天穿皮袄，这叫寒暑不侵。故意玄耀自己有本事：我要和大自然抗衡，你热我更得穿点，你冷我少穿点，我就和你较较真，我有功夫我不怕你冷。咱们智能功不拿这个显本事，显本事干什么？你有那个能量收起来，把身体再开发一个层次好不好？何必跟大自然搞无谓的消耗！极个别的冬天穿绸子，大清早出去摸摸，手热乎乎的，这个情况太少了。一般情况怎么样呢？你看他穿个绸衣服，也不哆嗦，但一摸手——冰凉，说明什么？他还是冷，体温还不够。与其这样把能量都丢了，为什么不把能量保存起来呢？夏天穿个大皮袄，倒也不出汗，你穿个汗衫不是更好吗？你何必把练功得来的功夫和自然界力量相对抗来抵消它呢？这就无形地消耗了自身的气。智能功人就非常“吝啬”，最好一点气也不要丢，就是这样：不生气，不丢气；不吵架，不丢气；不闹情绪不丢气；吃饭还吃好点，注意营养还长点气；穿衣服嘛，还注意保存气。
怎么这么吝啬？练气功的就是“吝啬”。过去老子也讲嘛，练功有三宝：曰慈、曰啬、曰简。啬就是吝啬，得把自己的气好好地保护起来，不能随随便便地丢它一点，真是像爱护眼珠一样地保护着它。留着气干什么？提高我们的身心素质。那些人无非是显摆：你看，我有本事，我不怕冷。让别人羡慕，不就是为了让一般的俗人给你挑个大拇指吗？还有什么？往往有不少人就是这么把气丢了，到了真正需要气的时候，又不行了，真正要你做点大的事情，或做大的牺牲，又没有这个勇气了。很多文艺作品里革命的叛徒，平时都爱表现自己，把气都往外放出去了，里面没有气、缺乏能量，没有气来充养神，做决定的时候，没有气和能量做后盾，这样的人意志薄弱，内气不足。而很多革命英雄、烈士，他们之所以有坚强的意志，不只是因为平时的思想品格的锻炼，还有较充足的气作后盾。为什么讲浩然正气呢，这说明内里的正气多了。我们练功就是要练这个正气，把它存起来。平时不在小事上逞英雄，不与人比高低。在大的方面要有大无畏的革命精神，为人民造福，解除人民疾苦，勇于献身，用于国计民生方面去。如果不保存自己的力量，层次不能提高，总在原来的圈子里边，就没能力去干更多的事情。所以在这方面我们智能功是从大仁大智大勇，从仁、智、勇这个地方去着眼，而不是从小的智慧、小的义气、匹夫之勇的角度去考虑问题的。但是这一切都必须靠平时培养自己的正气。养正气和穿衣、吃饭都是有它一定的意义。
Ⅲ、创造良好的住所环境
我们练功，还要有一个好的环境。过去练功、修道，往往他的住所就是练功的场所。和尚、老道就在他的屋里，一打坐一练功，既是住的地方，同时也是练功的地方。所以，以前讲究住的地方要山青水秀，讲究要有风水。风水是什么？无非是地气好一点。我们搞气功的人也讲究风水，这个风水并不是说有什么迷信，就是看地形，地质、地磁、地下微量元素好些，气就容易往这聚。如果这个地不好，气就容易散。一个地理的风水，一个院子的风水，一个屋子的风水，只要你把它安排合适了、匀称了，你看着顺眼了，这就好。你要觉得这地方非常蹩扭，就不好。说这个地方风水真好，但是有的人住到这里死了，说是他的命小被烧死了。所以风水好不好，不是绝对的，是根据每个人来说的。因此我就把它讲通俗了，你看到好，你看到顺眼就好。什么道理？这是信息。每一个人的身体状况不一样，这样排列感到顺你的心，这个信息对你是有益的，你经常接受这种信息心情就舒服。当然，有些地方地质条件有特殊，那是另外一加事。比如现在咱们住的这个院子，原来叫“汤泉寺”，汤泉寺在明朝的时候就有了，这是下院，还有个上院，这些在抚宁县志上有记载。这个王字楼原是一片和尚坟，经勘测它下面三百米深，以这为中心是个空的海水，温泉就是以这里为中心的。它不同于一般地下水，它下面是空的，一片水。这也叫风水，过去看山看水，都讲在山水好的风水地去练。我们就讲住所，住的地方安排要合理，要匀称，现在搞建筑的人都懂这些，要求协调，屋里的摆设要协调，整齐，不杂乱无章。这样信息量有秩序。如果一看屋里摆的乱七八糟，就给人一个不好的感觉，因为它来的信息不好。所以应该根据我们的条件，创造有利条件，在有限的环境当中，把它规整好。看来是不行的地方，经一规整，就好起来了。这些问题，好与坏都不是绝对的，都是可变的。我们智能功对住房条件的生活内容，注意的不是那么多。为什么不是那么注重呢？因为智能功可以搞组场，到哪儿去一组场，一组场气就好了。你原来这个地的气不好，可是一组场气就好了。所以智能功有了组场，对过去所谓住所条件的要求就简单化了，我们到了什么地方就用组场代替了一切，你这摆设不好，一组场气就好了，大伙感到挺舒服，一练功就舒服，所以我们处处要搞组场。到了室内要组场，到练功场要组场，这样出现群体效应。一上课组场，一吃饭组场，到了哪里都组起场来，就把环境变起来了，这是个最大根本。如果同学们毕业以后分出去了，有条件了，你建房，就按照我说的建筑要匀称、要圆、处处体现圆。注意不要求出现死角。如果在你的住房，前面弄个很尖的建筑对着你，这个不好，这个东西，过去叫“妨人”的，老刺激你产生不好的信息，不舒服嘛。要注意环境对我们自己产生的信息。如果有山水去选择，一看山青水秀，还要注意山、水、路的配备，总的原则是收气，不是往外散气，气往这集中的地方，而不要选在路拐变的地方。车水马龙来回一拐，都往这冲，冲的你不好受，那就不好了。如果两条路一交叉，这剪子口，冲着你，能把人剪死。为什么能把人剪死？气冲的，就是信息的缘故，别的没有什么更多的内容。当然看风水还有很多讲究，如看山呀，看山脊呀，看山势的走向呀，它停止的位置呀，和山的整体的配比呀，有一大套东西，我们就不管那些了，我们随便说一说。
我们练气功要注意地形，但是智能功关键是要组场。你这个地方不好，一组场可以变好，这个地方好，组场会更好，要形成一个气场，来创造好的优越的条件。但是不会调节自己的身体状况就不行（不过练智能功问题不大），这个地气非常好，可是你的健康水平不够，这个气一冲把你的平衡打破了，弄不好闹病了，有的还死了。这是我前面说的没有这么大“福气”，把人就“妨”死了。我们现在练练功，会改变自己的健康素质，到了哪儿，都是好事。这里说个破除迷信的事情。以前都讲看风水，住房看风水。如果你身体素质好，这个地方多凶多不好也没事，这就叫“一福压百祸”。我给同学们讲一个故事，从这个故事里面体会另外的内容，不要听这神鬼的事情。是个神话故事。据一个老前辈讲，有一个庙，庙里面住着一个老和尚和一个小和尚。人虽然不多，但是庙里香火还可以，给他们送好多布施来。他们大殿里的佛前灯，整天整夜都在点着，叫做佛前灯不火。可是突然这几夜看，后半夜天不亮，灯就灭了，老和尚出去一看灯油没了，老和尚就问小和尚：“你把灯油弄哪儿去了？”小和尚说：“我没弄哪去，我把油都添到灯里面去了。”“那怎么后半夜没有油了，不亮了？”小和尚说：“不会吧！不会不会不会。”老和尚说：“什么不会，我看了三晚上了，它就不亮，一定是你把油偷去卖给人了，你要不说我今天打死你，不饶你。”小和尚说：“老师傅，我可没有偷哇，没有偷油哇！”老和尚一看小和尚还不说，就揍，揍了一顿，小和尚仍说：“老师傅，我可没有偷啊！没有偷油哇！你打死我也没有偷哇。”老和尚一看把小和尚打得够呛，算了吧！就说：“我看着你，你再不改，就打死你。”夜里小和尚看去了，后半夜一看，真是灯灭了，就去给老和尚报告：“老师傅，油不知谁偷去了，我去看也是没油了。”老师傅说：“你耍鬼货，把油偷去卖了，还说是别人偷去了。”又打一顿。把小和尚打急了，心想，我非逮这个偷油的贼不行。第二天夜里他在庙大殿后面等着，正好等着半夜，听到门“吱灵”一响，见一个老头油头光脑的进来了。小和尚想，看看他怎么偷油哇！只见他把帽子一摘，脑袋破了，拿那个油洗脑袋把油往脑袋上抹，把油都抹完了，扭头就要走，小和尚拉着他：“好哇！你这个偷油贼，我可逮着你了！”那老头说：“我不是偷油的。”小和尚问：“你偷了几天了？”老头答道：“四天了，今天是第五天。”小和尚说：“就是你偷的，你是干什么的？我非打你不行。”他说：“我不是人。”小和尚说：“你不是人是什么？”那老头回答说：“我是你们村的太岁。你们村某家盖房子时他不看黄历，刨了我的头（太岁头上动土），把头刨坏了，这次我是想用佛前灯油抹一百天，我脑袋好了，让他们全家都灭亡，都死了！”小和尚一听，“啊！这么回事。得了，我也不打你，你给我师傅说去，要不师傅不饶我，说我把油偷走了。”太岁说：“好吧！我跟你找你师傅去。”把老师叫醒了，给老师一说，老师说：“啊！是真的？你真能叫人家满门破败人亡？”“没有错，要不然我的太岁就不能当了。”老师说：“好吧！那我不管你了，你就抹油吧。”抹了一百天，最后这一天，老和尚也有点本事，老和尚出门就跟着他，到了他家就在他家门口坐着，看着太岁一下跳到房顶上，他张嘴一嚷，一吓忽……就跑了。老和尚就迫，追上太岁了，问他为什么嚷了一下就跑？说好了你在房顶上嚷败、败、败，叫人家家败人亡，闹了半天也没有嚷败就跑了。太岁说：“坏了，他们家儿媳妇正在生孩子，生的这个孩子是个状元，我惹不起他。”他这是说的神话故事。所以过去讲嘛，福份大了，神仙太岁也惹不起人呀！一说状元，命就大了。这说的是故事，说以前看风水、盖房不论什么事，就在这个人，就在人的心气，不在那些风水不风水。人命大？陈世美不是考上的状元？也不是叫人铡了？命大什么呀？编故事只注意了一个方面而忽略了另一个方面。神嘛，怎么还不如人命呀！从这里面可以体会到另外一个内容：如果你自己内气充足，你的神气都比较健壮，那么，一切坏因素都不成问题；反过来，你不健康的话，好因素也好不了，所以对待地势问题、风水问题要这么去看，都是人为的。现在咱们盖房，基本都不看风水，就是勘探一下就搞设计，设计起来就不错。咱们中国是这个样子，外国也是这个样子。盖起来，挺好嘛。现在就会一天比一天富，慢慢越发达，还是人来安排信息的问题。
Ⅳ、行为要光明正大
我们的行为要光明正大。将来讲涵养道德、陶冶性情时还要讲它，在这我们就不多讲，简单说那么几句。练练气功就必须使自己的精神处于一个健康状态。应该知道干坏事、行为不检点，都属于不健康的表现。是由于他的气走错路了，走岔路了，气往低层次去冲了。俗话说，这个人真下流，什么下流？就是气往下流，气不往上走往下来了，不是高层次了，他就是一个低层次的人。他的行为就不会是光明正大的。光明正大和正大光明这两个词是不一样的。光明正大，因为你自己意识里面有了光，能照破黑暗，然后对什么事情都能明了，这样的话你的行为、举止就正；然后就是大，充实为大而为美，这就是好的东西。正大光明呢？先从行为上正，然后大，最后通过练，练出光，练出明来。咱们搞气功的对词的解释和外面不完全一样。光明正大和正大光明，一个是指他先天条件好，他自己有光就明了，然后做事情，自然而然不会犯错误，自然而然会正大；一个是指一般人由正大做起，最后达到光明。所以我们自己的精神修养，要慢慢一步步地提高。过去的修道，这个讲的比较多，但没有更多的语言去论述。咱们讲涵养道德、修养意识，讲的内容比较多、比较细。实际把这些问题归纳起来，就是佛教说的那三句话：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。”天台宗智顗《童蒙止观》里讲了这个问题，他说：坏事别干，好事都去做，把自己意念纯静一下。这是修行。可见，大止观、小止观虽然讲的很简单，但有好多道理很精辟。不过它最根本的问题是“头倒立”了。它讲精神不灭，精神决定一切。行为要光明正大，我们这里就不多讲它了，引证的一些东西，什么“十二少”、“十二多”的问题，大家把它看看就是了。因为有些问题将来在讲修养意识里还要全面讲它。到这里第四章《怎样练好智能功》就讲完了。
《怎样练好智能功》咱们分六节讲的，一共讲了五次。第一节，建立坚实的思想基础，这个问题，我一开始就给同学们讲了，一定要重视它。思想基础本身就是练功，信心的建立是练好功的基础。信力就变成意志力，它本身就是功夫，这个问题应该认真对待它。信力、信心是要慢慢建立起来的。后面练功目的也是很重要的东西，因为这是加强我们练功动力的内容。第二节破除封建迷信的内容比较多，象这些问题，我们都应该把它一个问题、一个问题搞清楚，看一看它的实质，掐诀、念咒、画符什么道理？从这里面可以把传统气功当中的一些精华继承下来，把它封建迷信的外壳淘汰掉。精华是什么呢？精华就是练功夫。消灾延寿，这都是功夫，要把这个根本点拿出来。但对每一个问题都应该把机理搞清楚，因为只有把它机理搞清楚了，我们才能够对传统功法这些练功方法的实质，真正从思想上搞清楚。所以这一节内容，业务知识比较多，气功的知识也比较多，需要看一看。遵守智能气功的规律呢，那是智能气功了，不是传统气功了，前面是传统气功，这里是智能气功的东西了。对这五个规律我们也应该深入地领会，用它来指导我们自己练功，这个不能忽略。建立深厚的气功意识，那就是指导我们练功，要用到我们实际行动当中去。今天最后讲的两节，我们不再总结它了。这一本书就全部讲完了。
这本书是咱们智能气功科学总的论述。第一章讲气功，同学们可以一般地了解。对气功的定义要了解，搞气功对气功的效用要清楚，气功的类别一般了解就行了。气功的历史启示，了解它就行了，因为以后有好多问题要讲的。这是一个纲要性的解释。对于开展气功的意义，我们应该了解它。第二章气功科学，内容就比较多。气功科学的名词，我们是大学生都必须搞清楚，它的内涵外延都必须清楚。气功科学研究方法——内求法，这也必须清楚，内求法和外求法的异同大家都应该知道。混元整体理论以后还要全面讲，在这里只要纲要地掌握一下就行了，因为后面要讲一本书，如果我们能够领会深刻一点，将来学得容易一点，所以现在我们不要求同学们先背它，但是得了解它。后面讲的气功科学的崛起，我们知道知道过程就行了。第三章智能气功是我们的重点，前面第一节主要是了解，第二节、第三节都是我们的专业知识了，都应该掌握它。我这里说一说，大家有时间看一看。因为咱们是师资班，理论方面的学习，应该是多多益善，了解得越多，掌握得越好。我们如果时间不够，有重点地掌握领会。当然我们应该学习得越多越好。目前，咱们还没有更多的参考书，按道理来讲，上大学就该多看点参考书，可是智能气功还没有什么参考书，咱们都是现编的东西，所以应该把这个课本好好学它，如果你还有好多东西不知道，就失去学习的意义了。我们常讲，学生得100分，不一定都能掌握了。过去我上学的时候，对自己就是这个要求法，得100分，是最起码的要求。你得了100分是你考的题会了，不考的题，你保证都会了吗？你把老师讲的都掌握了，你就够了吗？你还得学点课时外的东西哩！当然，我不是要求同学们都得100分，不过，自己对自己要高标准要求，不应该能凑合过去就行了。尽量拼，哪个同学功课好，他好，我也能好，你能行，我也能行，就是要有个拼劲。我从小学上中学，到北京上学来，我到哪儿也是这样要求自己。你能行，我也能行。也是个人，我为什么不行？你不行的我能行，你行的我也能行，这才行。因此，我提出来得100分是最起码的要求，你自己对自己高标准要求，如果对自己凑合就麻烦了点。因此，在学习的时候，自己还是对自己苛一点，要求高一点好。
（本书完）
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