智能气功科学精义（36）——修养科学意识
https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=i05250ojkkt&width=500&height=375&auto=0（点这里看上一讲）
有好多方面正如恩格斯论述古典的朴素唯物主义一样，它只是叙述了事物的总体画面，而事物的具体画面那时候还不可能认识清楚。有人说：“不是有超常智能吗？”咱们讲《智能气功科学概论》的时候讲了，超常智能认识事物也还需要有常态智能参照系去参与，没有常态智能参照系也不行。为什么释迦牟尼佛、老子、孔子他们论述不了分子、原子呢？因为那个时候科学还没有认识这些东西，参照系里还没有，所以也就无法论述。我们到了现在这个时代，要想把超常智能发挥得更好，不能离开当代科学。所以，我们必须要修养科学意识。
（一）科学意识
咱们搞智能气功，要想离开当代的科学而走上气功科学是做不到的。古代超常智能也很厉害，春秋战国时期气功的高潮已经形成，但那个时候只能形成古典的传统气功学，而不能形成气功科学，道理就在于此。我们接受了这个教训，提出练智能功的修养意识，首先第一位是要修养科学意识。什么叫做科学意识呢？简单地说，就是把科学的知识、科学的本性反映到我们意识当中去，成为我们意识的内容。那么科学是什么呢？咱们教材里说了：科学是对客观世界、自然界、社会以至人体的规律的正确描述。而且科学是不断发展的，在科学发展过程当中，有的真理被否定了，有的真理被发展了。这说明什么？通过这个发展过程，说明科学的真理是有相对性的，任何一门科学的理论，它的规律都是有相对性的。在某个时期，某个范围它是真理，在另一范围或者新的发现出现之后，它可能就不是真理。把这些东西反映到我们意以当中去，拿这个意识去指导我们的行动那就叫做科学意识。
（二）科学意识修养
那什么叫修养科学意识？怎么才是有了科学意识的修养？我们脑子里面不仅要接受科学的知识，而且更要接受科学本身所具有的特性。这就是修养科学意识。科学具有真理性，它反映客观事物的规律，把这个反映到脑子里面去，这是科学意识。科学意识多了，掌握的科学知识多了，而且能按照这个规律去处理客观事物了，这叫科学意识修养。有的科学家掌握了很多知识、很多技术，在研究事物、在对待自然世界的时候有很大的成就，这叫科学造诣。他干事、做科学实验严谨，实事求是，这叫科学修养。但是科学意识修养就不是这个样子了，科学意识修养不仅要注意科学的真理性，要通过实践反映客观规律，更重要的是还要注意科学的革命性。因为科学本身是革命的，科学在不断进步，在不断取得新成就。但是不少科学家，往往在有了成就之后思想就容易固执，就不愿意打破自己的框框了。干什么事都习惯于把知识放到自己这个框框里面来。搞物理的都拿物理去解释，搞化学的都拿化学去解释，都给你归到那个层次里面，你再有新的东西他不容易接受了。这些有了科学造诣的人，就直接地违背了科学的革命性。这就不叫有科学意识修养了。
科学一方面具有真理性，一方面具有革命性，具有这两个方面的意识才叫有科学意识修养。既能够正确对待科学正确反映事物的规律，也能够正确对待科学在不断发展的规律。要真理性、革命性兼而有之，尤其要注重科学的革命性。因为科学是是向前发展的，不发展科学就进步不了。不发展就不是科学了，那就成为“圣经”了。“圣经”就是不能改变的神圣的教条。如果科学不发展了，跟“圣经”不就一样了吗？就违背了科学的革命性和进步性了。有的科学家科学造诣是很深，科学修养很高，但是他的科学意识修养不一定很高。所以科学意识是属于思想方法方面的。
要想提高科学意识修养，首先得认识现代科学的片面性，认识科学的不断发展是使人类的认识不断完善的过程，要敢于冲破已有的框框，而且要打破自己主观预定的想法。现在有人往往碰到一个新事物以后，总要先问它是怎么回事，“你给我说说是什么道理？”新的事物你不了解它就去实践，实践出真知嘛。没有去实践就先问什么道理，就先要来解释它，这就错了。好多人就是习惯于用已有的现成的科学知识去对待新生事物。这样还叫新生事物了吗？新生事物就是不同于旧的理论，就是突破了旧的框框。你要用过去的理论来对待它，你就不是正确反映科学的发展，甚至是不允许科学向前发展了。这就直接违背了科学本身，就是科学意识修养不够。咱们国家有好多科学家反对气功，我们就说他的科学意识修养不高。将来有的科学家看了我这段论述以后又非得骂我不行。但是咱们是实事求是的，他们看了也会服气的。咱们国家确有些科学家不肯突破旧框框，总跟着别人走，跟着哄。比如外国搞的好多实验，不仅成功了，而且都实际应用了，中国的科学家才去搞这个实验，实验完了也发表论文，因为外国的中国好多人还没看着。这不是跟着跑，跟着哄吗？中国出产的超声波治疗仪，在国外都得了金奖，卫生部也报道了这个情况，可是中国好多医院就不买中国生产的，要进口的，他认为外国的就好，这不也是跟着外国人哄吗？对待现在的科学技术是这个样子，对中国土生土长的东西就更是这样了。对气功现在为什么不承认、不支持，甚至好多地方还限制呢？就是因为它是土生土长的。将来哪一天进口一个气功，说是在西方得了诺贝尔奖的，你看中国肯定就跟着哄起来了，甚至讲：“我们中国老辈子就有。”因为已经有人说，那个胡克定律中国1500多年以前就有了，说将来不能叫胡克定律了，要加上我们中国的一个名，因为在汉朝的书里就有弹簧在重力作用下，形体变化的规律。可是你早干什么去了，应该早把中国的东西挖掘挖掘，早向世界公布。要等外国人也有了，才说：“我们中国早就有。”搞这个阿Q，这也是中国人的一个悲剧吧！
我们搞了智能气功就最好别这么做。我们要通过科学意识修养，提高思想认识。本来辩证唯物主义思想就应该实事求是地对待问题，辩证唯物主义的辩证法就是发展的哲学，科学本身就是辩证的。但是现在好多搞辩证唯物主义哲学的人不是这样子。这说明他们还没有真正搞通辩证法。只有一旦在自然科学当中，形而上学这个错误的哲学思想得到了清除，辩证法才能真正得到胜利。现在我们很多人不是辩证逻辑，而是逻辑实证主义，是形而上学的东西，这就使得科学意识修养受到了哲学思想的束缚。所以我们讲科学意识修养就要解决这些问题。
（三）智能功人为什么要修养科学意识
这个问题我在一开始就讲了，在这儿再简单地说一说。咱们现在的人，知识还太少，应该说是属于愚昧无知，而越是愚昧无知的人越容易抬杠。我们要想开阔（原来有“的”）视野，就需要通过科学知识来使我们进入广袤世界这个大的领域里面去认识复杂的世界，认识其中各部分的复杂规律，使我们的思想变得灵活一些。儒家的《大学》就讲：“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下。”修炼一开始就要格物。对“格物”古人有两种解释。一种解释说它是主观唯物主义，王阳明是这样解释的：把你内心的各种念头去除，知识、真知就来了。这是从气功修养，从内向运用意识走的。这个对不对？我们讲对。宋朝的程朱理学就不这么讲了。格物致知是什么呢？朱熹解释是：变革具体事物而得到知识。这个对不对呢？我们说也对。古代这两家一直打架。从朱熹跟陆九渊打，一直到了明朝王阳明他们还打，到清朝王夫之他们也打。其实，前者是从内心里面努力去做，是我们说的气功的内向性运用意识，是从意元体入手的。而后者是从具体事物、从常态智能入手的。这两个都对。我们智能功就是这两方面都走。
科学就是用不同事物的规律去研究研究这个，研究研究那个，研究东西多了，知识多了，你脑子里面的通路就多了。本来你意元体里面，这儿封住一点，那儿封住一点，都封住了，如果这些规律你懂了，这儿有道理，通了；那儿有道理，通了，慢慢慢慢不就都通了吗？有人说：“庞老师，你这么讲是儒家的思想。道家、佛家讲出世练功，不这么讲。”其实也不是。拿佛家来讲，佛家里面有工巧明，医方明，所谓五明处。工巧明讲技术，医方明搞医，搞治疗，因明讲逻辑，声明讲发声与音乐，等等。佛教里边也有好多的具体内容，不是像我们后世所说的，一说修佛，人世间都不要了，什么都不要了，不是这个样子。所以我们讲，学科学知识就是要我们从具体事物一点一点地学起来。而且科学越发展，涉及面越广、越深入，对不同层次事物的了解越细致，脑子里面滞点就越少。
为什么说古人的功夫就限在那个层次上呢？我曾经给同学们讲过，人们都说释迦牟尼是神仙、佛祖，他敲东西“咚”、“咚”响之后问：“阿难，听到响没有？”回答说：“响了。”“迦叶，你听到没有？”回答：“听见了。”“舍利佛，听见没有？”回答：“听见了。”释迦牟尼说：“你们都听见了，是你上这儿来了，还是它上你那儿去了？如果是上你那儿去了，怎么他们还能听得见？”咱们一听这不是笑话吗？可释迦牟尼佛就讲：“你也听见了，他也听见了，它没上你那儿去，你也没上这儿来。这说明什么呢？说明你听见了是假的，没有的，是虚的，就是你自己脑子里面想的，你心里有这个东西，你的意识里有这个东西，这不是真的，这叫以空印空。”这里有个响，那儿有个应，这都是空的，所以叫以空印空。他用这个来讲“空”的道理。咱们一听，什么空，不就是声波嘛！声波你怎么知道的？如果你没学过物理你知道有声波吗？那时候释迦牟尼佛这个佛祖就不会讲“这是声波”，还不如咱们现在的初中学生。所以说科学的发展使我们人认识了很多的事物规律。释迦牟尼讲“空”还讲了个例子，他一开始指着地问：“这是不是实在的？”他说：“这是实在的”。接着拿铁锹，挖出了一个空的坑就问：“这儿怎么空了？”他怎么讲呢：“本来是没有的，万法从缘起，一切唯心造，你把它弄一弄就有了，还是你自己心的缘故，是你自己心里想出来的。”那么挖出的那堆土就不是土了吗？你一听不又成笑话了吗？可是大乘经典里面象这样的内容很多。现在要这么讲佛学，拿《楞严经》给大伙讲讲，你看看热闹不热闹？我要这么讲，同学们就说：“哎呀，庞老师疯了吧？怎么这么个道理都不懂得啊？”所以我们要学科学，讲道理要符合科学，要符合实际，不然智能气功科学就发展不起来了。你讲得再好，说：“要解脱，人是空的。”人家要问：“我空什么？你那个土堆不还在那儿吗？”就没人听了，这是第一点。
第二点，科学向前发展，将越来越复杂，到最后发展到哪儿去？就得发展到人上来，发展到成为研究人的科学。所以我们学自然科学知识，还要懂得自然科学发展的结果就会到人这儿来了，这是科学发展的规律。因此，要认识到气功科学的兴起是科学发展的必然结果，不光是要认识规律，还得从这儿过渡到气功意识上来。要认识到，搞科学到最后必须搞人的科学，人的科学就是气功。我们可以通过自然科学的学习为搞气功学问打好基础。因为你要想研究人。就需要叙述人的特征，现代科学、医学对人很多的形体特征，以至于它们的局部功能都有了论述。这样，就能够帮助我们研究生命科学，认识生命规律。
以前我给同学们说过，为什么我过去学功的时候老师都喜欢教我。因为他们学的时候就是老师掰着手教，然后让照着练。也讲一些理论，无非是什么阴阳、五行、八卦、天干地支，再来点咒。有些老师懂得点五运六气，有的老师也还能够讲些天文知识，什么二十八宿，什么北斗星、什么紫微星等等。但是这些东西一旦接触具体实际就不行了。儒家道家兼通的邵康节，他著了《皇极经世》。对后世有很大的影响。道家封他为邵康节真人，说他成仙了。他临死的时候讲：“先天之理已明，后天之理尚不甚了了。”对先天道理已经明了，但是对后天的东西——人的生命运动还不清楚。道家所封的邵康节真人尚且如此，其它的徒子徒孙就可想而知了。我倒觉得邵康节临死时说的这几句话非常真实。对先天的道理，对大自然的认识一讲讲得头头是道，讲得很清楚，可是后天的这个人是什么样子，还说不清。他们的确说不清，就说一个胎儿是怎么形成的，他们说是父精母血形成的。他们不知道有个卵，他们说女人来月经，就是血形成的。说那个胎儿在父精母血一结合之后，先形成两个眼睛，形成肾。有的说先形成鼻子。还讲因为先生出鼻子，所以就叫做鼻祖。这不都是胡说八道吗？道家好多书都这么写。说胎儿跟母亲那儿连着，母亲一吸气胎儿也跟着吸，母亲一呼气胎儿也跟着呼。这个说法西方1000多年以前也有过。可能是在公元11世纪左右，就发觉胎儿的脉搏和母亲的脉搏不一样，就明白胎儿跟母亲没连着了。可我们中国到清朝，甚至到了解放之前的气功著作还这么讲。说明太保守，没有现代科学知识，气功不能前进。有的甚至还说为什么胎儿一生下来就哭，是因为生得太苦了，胎儿在肚子里面呆着挺受苦的。这不都是胡念八卦吗？违背科学知识，气功的生命力就没了。所以我们讲，只有了解当代的科学知识，了解了医学知识，我们才能够借助这些知识把生命规律更好地研究和阐述，我们练智能气功需要有这些知识。
我上面讲的我的老师对理论知道的很少，他们给我教功，我就给他们先讲阴阳、五行、八卦，再讲西医的解剖学，讲这有什么骨头，那儿是什么骨头，这儿是什么血管。他练练功，体会体会，“哎，对呀，你说的比我老师讲的还对。”因为我学过解剖学，在实习解剖的时候，把皮都拉开过。原来老师考我们解剖学是把一块肉，一个血管，一个神经，一个内脏都拴上牌，牌上编上号，再让你去抓题号，抓到的那些号和牌上的号一对，牌上这个号是人体的哪个部分，你就按这个写答卷。刚进学校先学解剖，有的女同学就不愿意去看死尸，一方面是害怕，一方面是不好意思。因为那些尸体男的女的都有。另外，尸体有福尔马林，刺激眼睛流眼泪。不去看考试就考不及格，所以还得去看。因为我学过解剖学，对人体结构比我的气功老师知道得清楚，我给他们讲，老师说我讲的对他练功有帮助了，所以老师就愿意教我。
咱们让师资班同学学解剖、生理、心理这些课程就是这个道理。咱们有的同学原来是大专以上文化水平，对我们讲的现代气功知识就比较好领会，对物理知识、数学知识、天文知识也好领会。高中毕业的同学，将来讲混元整体观时有些地方，就不容易懂了。咱们讲《智能气功科学概论》时，讲内求法、外求法不少同学都听着费劲，将来讲混元整体观好多人也听着费劲。什么道理呢？因为它牵涉的知识面很广。生命科学是高层次的科学，不了解当代科学知识或了解太少研究起来都不行。同学们现在先学课内知识，毕业之后好多东西还得去抠。前几天我碰见一个海大的学生，他这几年没在咱们这儿工作，他读了很多书，心理学也读了很多。他跟我谈话时谈到马斯洛的心理学，斯金纳的心理学，完形心理学，弗洛依德的心理学。这些心理学我都熟悉。他说：“哎呀，庞老师你也看这种书呀？”他以为我们搞气功就是看点气功书，懂点传统气功知识就完了。我说：“我要不看书，那我怎么写书啊？”所以同学们现在先学我们智能功的这些理论，将来好多知识都得去学。当然练了功之后智能开发了，再学其它知识更容易了一点。这就是我们要修养科学意识的原因。
当然，我们讲了，科学意识修养不着重在各科的科学知识，着重在思想方法。有条件的人可以多学点科学知识，会更加有助于对科学的思想方法的深入认识，同时还可以奠定我们对于自然科学到最后必将发展成人的生命科学的思想基础。我在书上引了马克思一段话，这里就不讲了。马克思非常伟大，他在那时候能预见到自然科学要发展到形成人的科学。恩格斯也讲了：只有统治着非生命领域的那些个学科的知识达到了一定水平之后，人的科学才有可能形成。什么时候才能形成呢？恩格斯讲了，只有在非生命领域的那些学科达到一定高度之后，才有可能来阐述生命规律。他们真是了不得，那时候就能这么说。咱们现在搞了智能气功之后，对这些问题了解得更清楚了。所以如果我们不去修学更多的知识，对这些问题就不能正确地理解和认识。科学知识的面很广，要建立科学意识，科学修养，关键是掌握科学思想方法。
（四）如何修养科学意识
1、从哲学层次来修养。我们要认真学习辩证唯物主义、历史唯物主义，用它的最根本的精神来克服形而上学的观点。不是让大家把马克思的话当教条去学，关键是学他的思想，学他的方法，学他的世界观。马克思的哲学就是这么两部分内容：一个是世界观，一个是方法论。世界观是唯物主义，方法论是辩证法。世界观是唯物的，方法论是变化的，变化是指任何事物都是运动的，而且运动的规律是否定之否定。马克思主义的实质就是这些。就看我们怎么去活用它，能否用它去对待一切事物。
2、从科学层次的方法论去修养。哲学的方法论是最高的，是统帅，有了哲学方法论之后，还要修学科学的方法论。科学方法论从大的来说有分析法、综合法、溯因法。当然现在又有了什么检测法、比例法等等。但它们无非还就是分析、归纳的一种更为特殊的具体运用的方式。从哲学高度来看科学方法论就是分析法、综合法、溯因法这三种。在《智能气功科学概论》里面已经谈到过这个问题。如果我们懂得科学方法论了，能从方法论的角度来看科学了，那我们一方面要从纵的方面看科学发展，另一方面也要从横的方面，把它概括起来看。这样就可以抓住当代科学几个领域里面的不同规律，从而认识当代科学的整体面貌，为气功科学奠定思想基础。将来同学们要学“三论”，三论是辩证唯物主义的思想方法在自然科学当中的具体运用。目前有的学者认为应该提到哲学高度去对待它，但更多学者还是认为应该放到科学的方法论里。
3、从科学知识层次来修养。我们智能功人，有条件的应该多学点各科的科学知识。目前，同学们的课程已经排得很紧，再修学另外的东西，对一般的同学来说压力就太大了，个别有条件的愿意学点也不是不可以。不过目前还是希望同学们先把精力放在气功理论学习上，咱们气功理论也是科学的一部分。
推荐阅读（直接点开即可）：
庞老师谈明心见性摘录
↓↓↓点下面阅读原文可浏览更多精彩文章