混元整体理论（37）——人的整体观A
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第四节 人的整体观
前面讲了宇宙是个整体，大自然是个整体。混元整体观认为：一个整体里边是有层次的，
并且每个层次都是一个整体。人是宇宙的一部分，是大自然当中的一个层次，因此也就应该具备整体性。人和任何生物一样， 必然是和外界互相作用、互相混化来保持自身的整体性。人这个整体还可再分很多的部分。人这个整体是对人自身内部各个部分来说的。
对于人的整体有不同的说法。有的人（包括现在西方的科学）认为人是一个身心整体。身，身体；心，是精神。即人是精神和肉体的一个整体。但是，其内在机制并没有解决。中医讲：人是以五脏六腑为核心的、以心（精神）为主导的、同时以经络气血为联系的有机整体。在这一点上，中医的整体观要比现代科学的整体观细致、完善，但又缺乏一些具体内容。它主要是从自然哲学的高度来论述整体的联系，通过归纳、分析、类比等逻辑思维方法搞起来的。中医基础理论认为：五脏六腑、四肢百骸、七窍五官……都是人体的各个有机组成部分，但它们之间究竟怎样联系，有些可以用经络气血学说来解释，有些解释就不够完备了。
我们讲整体观和中医不一样，和现代科学也不一样。我们着重讲三方面的内容：①人是精气神三位一体的整体，②人体局部和整体的关系，③人的整体是如何形成、如何维系的。我们在讲人的整体性的时候，不象中医讲的那么细，不涉及到五脏六腑各个组织器官，而是着重讲精、气、神的变化和统一。因为从气功角度来讲，各种组织器官，包括四肢百骸都属于形的范畴；整个精神活动属于神；除此之外人体里边还有一部分比较细微的、可以流动的、无形无象的气。我们主要讲精气神的统一。
Ⅰ、人是精气神三位一体的整体
精、气、神这三者，传统气功里面有这个名词，中医里面也有。中医基础理论讲了精气神三者的关系，三者的转化。我们从气功角度来讲的精气神和从传统气功、中医讲的精气神有很多相同之处。但智能气功混元气理论讲的精气神就和传统气功、传统中医不完全一样了。我们讲：精是有形之体（包括生殖之精），形和精是一个内容。形为什么称为精呢？因为这个“精”是“精华”的意思，它还有“繁殖”的内容。我们身体和其它有形之体都是由细胞组成的，每个细胞里都有细胞核，细胞核本身也有繁殖作用，细胞核和生殖之精应该都属于精的范畴，所以一般来说，形也应该属于精的范畴。那么人体生命活动在哪进行？就在形里边进行，所以说生命活动依附的物质基础就是形，也是精。而这个精，它是维持一个个体生命活动的基础，同时也是繁殖的基础。形和精是一体的，以我们混元气理论来讲，它是流动的、无形无象的人混元气的凝聚状态。这种无形无象的流动的人混元气，身体里边有，人体的皮表外面也有它稀疏的弥散分布。人体各个组织器官分别有它自己的气，在器官、系统的周围也有气。而且细胞里面有，细胞外面有，细胞与细胞之间也有，肌肉纤维与纤维之间还有——那个气是通行无阻的。我们所讲的经络和中医的经络学说有所差别。我们讲经络之气，不是说有一个管，有气在管里边流。而是指组织细胞之间的混元气汇合的多了，似乎象个管子一样，其实没个管子，就是流动于组织之间的弥散在各组织周围的混元气的融合体。所以说经络之气，实际上就是混元气。我们讲的神是指大脑皮层或者整个的脑细胞、脑神经、脑神经细胞、脑神经细胞周围的混元气的一种融合。这些细胞种类相同，数量多，这些细胞周围的混元气密集到一定程度互相一结合，就连成了一个整体，成为一个大气场，里面很均匀没有分别。我们就不再称之为混元气而称之为“意元体”了。意元体的活动就是神。由于脑神经与周身都有联络，所以神对全身有统帅作用，即对整个生命活动有统帅作用。神是生命活动的主宰。
这么一看，精气神三者之间是有区别的，但是它们又是互相联系、互相转化的。怎么转化呢？混元气一凝聚变成有形之体，混元气精细、精细、再精细……就变到意元体那儿去了，变成神了。它们为什么能这样转化？就是由于这三者都是人混元气的不同层次的表现。形是混元气的本然凝聚态；混元气的更加精细的、更加精微、精华的状态，再加上其特有的活动内容，这就是神。在人体里面精、气、神本来是一个东西，都是混元气：自然凝聚成为形，本然不动就是气，再一提高、一精微就是神。三者之间互相联系，可以把这三者集中到一个地方，集中表现在某一方面上。三者也互相转化，就好比是（如图3-7）
这么一个整的东西，分成了三部分（在此只用此图比附说明）：①是神、②是气、③是形。如果气这儿力量大，形和神就都往气处集中；形力量大，神和气往形这集中；神力量大，气和形往神这儿集中。这么一来，人这个整体就不一样了。所以社会上这么多人，谁跟谁也不一样。往哪儿集中，哪就强化起来了。集中点不同，强化的部位、强化的内容也不同。而这三者之间可以互相“扯”。当然这个“扯”，它不是自然进行的，是由里边生命活动的性质、生命活动的内容以至于精神状态这三者来决定的。有了这个知识大家就知道了，人体里边的整体是可以变化的，可以有所侧重。怎么个侧重法呢？那就有常人层次的侧重、练功层次的侧重、还有练功到了高水平叫超常智能层次上的侧重。为了使大家了解清楚，我们在气功层次上讲整体观，着重讲形气神这三者往哪儿侧重的问题。
一、常人层次
（一）神气统一于形
神和气统一到形上来是指整体生命活动在“形”这一层次上最突出，神和气都往形上集 中，以形作为目标，都为形服务。我们常人的生活状态，在人们还没有进行气功知识学习之前，一般的生命活动都属于神气统一于形的。这么一说同志们可能想不通。怎么神气统一于形呢？咱们做任何事情，你得要靠形去做。比如拿杯子这么一个简单的运动，首先是看到这个杯子，有了想拿它的意念，一拿的时候形体有了动作，意念就不知不觉地到形上来了，气也就往胳膊这儿活动、集中了，这是神和气不知不觉统一到形上来了。左胳膊拿东西多，是左撇子，左胳膊就粗了，因为气和神都到形上去了。进一步说，你意念想看它，得用眼睛看，一想看它的时侯，脑子里边就已经有个命令发到眼睛上来了，眼睛的相关肌肉要动、要变，整个眼睛都要变动，距离也要调整，在这个一动的过程中，视线往哪儿一去，气也就过去了，神和气都是统一到形上来的。我们普普通通的人的生命过程就是这样，生命活动还在形这个层次上，在最低的层次上。咱们平时说这个人真巧，是指他在形上巧。神支配形，神和形结合得好，气就到形上来，形就灵巧。神和气结合到形上来，神能够随意指挥形，干事就聪明。（聪明跟灵巧还不是一回事，灵巧是技巧、动作）。现在人和动物的区别，先是从这儿区别的，这方面比动物高级了一点。你看狗熊那么笨，就是神气往形上还没有集中好。我们也不要小看这个形，人脱离动物界，根本的变化就是形的变化，当然神的独立是前提。总之，普通人日常生活当中都是神气统一于形的。
（二）神形统一于气
神形统一于气，一般指练功有素的人而言。普通人也有这个情况，就是当内心受到刺激， 有了情绪，（情绪是专一的）情绪那么一动弹，身体里边气就变了。一开始是由于情绪的专一而引起气的变化，气一统一，就把神和形结合到了一起。就拿生气恼怒来说，一开始受点刺激，觉得气“嗡”地一下就冲上去了，意识也随之冲上去了，往外散，脸就红了，眼眉立起来了，眼珠也瞪起来了……过去不是一说女人生气就是“杏眼圆睁”吗？一生气，瞪大眼，眼就是圆的。心情或情绪受点影响的时候，形和神都集中到气上去了，和气结合到一起了。这一点，外国心理学家不是这么分析的。他们说不是先有情绪，而是人的动作，是形体的运动而产生了心情。你要哭，并不是要悲哀，因为脸、眼珠这么一运动、一流泪才引起悲哀。他们认为，一定的运动形式引起了情绪变化。我们认为，这只是人体生理过程一部分内容，运动和情绪应该是互相作用的。神形统一于气严重了之后，就会出现病态。所以中医讲怒伤肝、悲伤肺……一般到了伤内脏的时候，那就是神形统一于气之后，气又反过来作用到形上去了。一般中医讲的“怒则气上、喜则气缓、惊则气散、悲则气消……”是神和形统一于气。大家会问，为什么一到神形统一到气，就成了病态、不正常了？就是由于我们对人的生命活动还不太了解，还没去注意认识它的规律。不认识规律，当然就没法掌握它。我们研究了这些规律，认识之后，就可以掌握它了。练气功的人，功夫到了一定程度，跟你一见面，想让你生气，意识里就给你加气，“气往上升、升、升……”，把气往上涌、涌、涌，稍稍说句话，你就受不住了，就跳起来了（生气的表现）。我曾做过一个实验。88年，我带着海大的同学到安徽实习，天比较热，有七个女同学吃早饭时，我说“你们想家了吧？”她们说“不想家！”“说不想家，我看出你们想家了，一定是想家了，准想家，就是想家了”。又说， “想哭了，想哭了……”她们就啪嗒啪嗒都掉眼泪了。本来都是大学生了嘛，说个“想家” 怎么能哭得了呢？得给“加气、加气”，把气往里边挤一挤，把肺挤、挤、挤……那儿气不够使唤了，“哎，哭了哭了……”就掉眼泪了。不仅要用说话来导引，还得用你这儿心情来影响他。如要别人产生悲哀的情绪，你心里边想“悲哀，悲哀……”你这儿一悲，她的情绪也就一悲，就哭了。《淮南子》中也讲过，神形统一于气，用气使人变化情绪的事。普通人 “东施效颦” 就不行了，变化情绪是拿气来感应的，用气影响别人的气，把神和形集中到气上去，这是气功的规律。
（三）形气统一于神
普通人在正常状态下，往往做不到形气统一于神。但在一些极特殊的状态下，有时也可以达到形气统一于神。我们曾经讲过“打仗跳沟”的例子：两丈来宽的一条沟，按平时来讲是跳不过去的，但由于当时处于一种非常紧急的状态，意念高度集中，想“跳”，“唰”地一下就跳过去了，这就是形和气按照神的指挥去做了，这就是一定程度上的形气统一于神。另外病理状态下，这个情况也比较多。北京安定医院的老同学就跟我讲过这样的一件事：他的病人（精神病人）想从医院往外跑，大夫和护士在后面追，病人一着急，就“蹭”地蹦到一丈多高的墙上去了。精神病人脑神经（神的物质基础）没变化，但是精神活动不正常了，失去了控制力。在这种状态下，意念一高度集中，形气统一于神，身体里的肌肉都朝一个方向收缩，没有互相抵消的了，一下力量就大起来了。要是清醒着就做不到这一点。按现在的科学方法计算，肌肉要统一朝一个方向收缩能有多少吨的力量，将来还怕没大力士？但是现在还做不到这么统一。还有一种情况就是精神高度集中“急了”的时候也行。我记得讲《概论》时曾给大家讲过一个叫商秋开的，从房上跳下来又跑到黄河去捞金子的故事。他那是精神高度专一，形和气统一到神上来的缘故。
如（上图3-7）是人这个整体中，形、气、神的不同层次的统一。上面是神，如果是形气统一于神，就都跑到神上来了；当神形统一于气，形就往气上跑，神也往气上跑。再一点是神气统一于形，这是最低一层。它们之间是三位一体的统一整体。普通人最多的是神气统一于形，从上往下降，降到形上来，这是最低级的生命活动。我们的人要想发展，就得慢慢从形（神气统一形）统一到气，再慢慢统一到神上来，人类就这么从低级阶段往高级阶段发展。
二、练功层次
我们要把人的整体层次提高，得通过练功实践。练功层次具体来讲，也有这么三大类型。
（一）神气统一于形
神气统一于形是练功时主动把神气集于形，着重于形的各种运用，从而提高形的各种功能。健美操最典型，练健美的把身体各部的肌肉群练得一块一块的。实际上就是神和气统一到形上去。你看世界健美操比赛，印度得冠军比较多，这是什么道理呢？因为印度人练瑜伽功，可以主动运用意识想长哪就长哪。不过他们并没有完全拿到理论高度来对待它。现在经我们一归纳，叫神气统一于形。明白了其机理就可以组场练健美，混元气聚、聚，肌肉很快就长起来了。康复一部曾给患小儿麻痹后遗症的学员长腿，以前的腿又细又短，一组场当场长了4公分，这就是神和气统一到形上来了。除健美操外，初级、中级的武术气功，硬气功，也是属于神气统一于形。练武术气功之后，力量强了，跳得高了，跑得快了，眼睛看得远了，这部是形的功能增强了。1989年山东有个老同志叫刘垣明——刘老，80岁了，他过去练武功的时候，隔着100多丈远能看见在树上飞的苍蝇。一丈五尺高的房，他一蹦就上去，可以搬七百斤的东西走一百步而气不涌出，面不改色。这就属于神气统一于形，把神和气统一到形上来，加强了形的功能。再讲一个例子。64年我在北京碰到一个人，他讲他的师兄，你拿拳打他的肚子，他的肚子往回一缩，能把你的手给含住，想拔也拔不出来了；他往外一绷，就能把你绷出十几步去，栽一个跟头。这也是神气统一于形。还有咱们说的打豹英雄何志武何老汉跑得很快，能追上豹子，这也是形的功能强。这都是神气统一于形，使得形有了超出常人的能力。
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