混元整体理论（40）——人的混元整体A
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二、人如何维系整体的平衡
人的整体到现在这个阶段已经形成了，这是历史发展的结果，也是我们每一个个体发展的结果。整体一旦形成，我们每一个人都具备了自己种族所具备的特征。每个人这一生，从种属上讲变化不大，不能说小时候是一个种，到老了又一个种。但是作为我们个体来说，这个整体是每时每刻都在变化着的。从种族发生史上，从低等的到高等的每一个阶段上的人，在这个大的方面变化不大。可是他已经成了一个整体，这个整体有一个发育过程：从幼体到成体到老年，有个变化过程。但是在这个变化过程中的每一天，每个人变化又不大。这样，从种属上来讲或者从个人一个断面上来讲，每个人的整体需要维持他的平衡。现在一个人的精神状态、肉体状态的平衡都需要靠着新陈代谢这个变化（包括物质的、能量的以至于信息的很多复杂变化）来和外界发生作用，这个作用过程就体现了人的整个生命活动。所以人的整体的平衡，就是在不断地和内外物质交换的过程中来维系的。这就是咱们有生命物质维持他的平衡性的一个最根本的关键。人维持这个平衡和一般的物不一样。那么，这个平衡是怎么进行的？这里我们简单介绍一下在神、形和气方面进行的变化，人体是怎么调节这些东西的。
现在人们对于自身这种平衡的维持，还没有完全认识，只知道冷了要穿衣，饿了要吃饭， 在日常生活当中还需要自己和人类相接触，有时高高兴兴，有时发发脾气，但是并没认识到这些活动本身，就是在维持自身生命活动平衡的，自身平衡活动维持的进行，还是处在“自为”的状态。至于这些活动对一个整体的人的生命活动有什么意义，人们仅知皮毛，远未达到“自觉”的境地。有人会说，咱们现在研究营养学等学问，这不也是在自觉地来维持人们的生命活动吗？现在讲“修养”、讲“心理”，这不也是在维持神的正常的平衡吗？我们说也对，但是如果从气功的高度来看待它，还不够全面，而且对整个人群来说，文化水平、文化层次还没有达到要自觉调节自身的生命活动的这个高度。
从气功的高度来看，我们认为人类生命活动的整体平衡不能限制在现在“人”这个层次 上。现在人的这个平衡的维持，基本上是维持了一个自然的人的平衡。要求物质多一些，而精神活动、精神享受、精神平衡则少了一点。这还是对人的整个生命活动认识不够。一般人谈到怎么生活平衡，准会说到物质上去。少数人也许会说到心理状态。这样的认识也还比较粗浅，还都在物质层次上。而真正上人的平衡的维持，从人的特征、本质来说，是在意识上。因此要想维持人的生命活动的整体的平衡，必须首先要对神（精神）进行调节。
（一）对神的调节
怎么去调节精神？很多人根本就谈不上，都把神不知不觉地放到、停留到外面物质上去 了。问你干什么去了？准会回答说去那了、去玩了等等，而按根本道理来讲，要从人本身、从里边来调节神，让神自动来控制自身生命活动、控制意识活动。但遗憾的是，现在人们不是这样调节，还没认识到这一点。相反的是，神的活动已经和外在的事物紧密地联系到一起了，受到了各种外界物质的影响，全部的精神活动都跑向外面去了。把精神寄托在这在那，而没有寄托在自己身上。
当然，在人类发展到物质还不是非常丰富的时候，必然出现这种情况。因为人要活着，一个人的生命要得到维持，要得以正常进行，首先需要物质，因此精神活动自然就和物质相结合。当外界的物质、外界的条件给了你一个对神有利的刺激，那你就会高兴；对神不利的刺激，就不高兴。由于你的精神寄托在外面了，受外界刺激支配了，因此当你高兴了或不高兴了，这本身对神都是有影响的。一高兴，神一兴奋，里边的生命活动也跟着兴奋起来了。兴奋起来以后，都对外面了。对外到什么程度呢？不是说“范进中举”高兴得疯了吗？他太高兴了，“过喜则狂”，把神气扬到外面去了，自己作不了主了。他那样本身也是在调整自己的情绪，对神在进行调节，高兴了往外散一散，一散散多了，里边没根了，脱开了，出现问题了。有的人生气，生气本身就是神受刺激，受到刺激神就要反应，一反应身体里边的气也带起来了。其实神对外面起反应，这是在调节，把气带起来了。可是气带起来之后，人都管不住自己了，跟外面吵、嚷、闹、发脾气。或者有时碰到不顺利的事情，心里边烦，一烦，神管不住自己了，虚了，微小的刺激都会受影响，不平衡。一般人对神的调节，里边只要产生点能量就往外放。现在西方不是有个所谓“宣泄疗法”吗？宜泄，把它宣发出去，把精神往外散。不高兴了，找个地方说说去，找心理医生“咨询”去，说说就高兴了。
像这样调节神，从气功来说是非常非常不好的。人高兴起来之后，里边有了生机，应该让生命活动发生变化，提高自身层次。可是现在的人，维持自身平衡，就是喜欢维持在一个低水平的平衡。原来的水平很低，一有兴奋或刺激，高兴也好，受刺激不愉快也好，身体的机能往上反应、往上升，这时整个整体就应都往上升才对。可惜不是。一上升在高水平管不住自己了，不平衡，得宣泄一下，放出去，但一放出去又回到低水平了。这样求得的平衡，那是低水平的平衡。有人说，你生气了心烦了，吵一吵、闹一闹吧，嚷完了就没气了，这倒不错，是调节平衡了，但是又回到原来的水平了。在这一点上，搞气功之后就应懂得这个道理，来的各种刺激，是外面给自己加力量了，是别人把他的能量、气给了自己了；而自己受刺激产生反应，是自己里边的气长起来了，只是长得不太有秩序，太快、太急了。因为在正常情况下神和气是慢慢长起来的，很平缓，是一起升到高水平上去。若临时一刺激，气一起，但起得不很正常，也不很平稳。这时神控制不住的话就受不了了，要突破了！要激动、张扬、宣泄，就把气放出去了，这就是普通的人对神的调节。俗话说藏不住东西，说这个人太浅薄，就是这个道理，不能收住神。神收不住，功能旺盛了就得往外放。人们如果慢慢都变得自觉了，懂得情绪不好、心情不好是由于自己里边的能量在增加，要涵住、涵住，别说、别生气，能够做到这一点，那就长本事了。现在有些练功出偏的人绝大部分都是这样出偏的，本来练了功之后，对气的接受敏感了，神的功能也强起来了，这时应把神和气在里边存着、养着，但他不是，他神定不住，赶紧说，说起来没完没了。气一放出去，好了，神又得不到气充足的濡养，神到一定高度后，就容易出毛病了。不练功的人，普普通通的人，他的神一冲上去 之后，气一放出去，神也就下来了。其实，普通的人，可以说有99.9％的人都是“神经失常” 的，神经不失常的人，在世界上找不到多少，因为每一个人他的自控能力都不够。自控能力不够，就使得调节不正常。当然有的人失常时候多，失常程度大，有的人失常程度小，有时失常再恢复起来。像住神经病院的，那是总失常；一般的人一发脾气，那是临时失常；有人发脾气时间长，那是失常时间长；有的人爱发脾气，那是他爱失常；有的人不爱发脾气，蔫头耷脑的什么也不起反应，那是他的神太疲塌不会反应了，不起反应也是失常。
对神的调节，怎么样能够真正地根据自身的反应状况，做到既要外界事物来了要有反应， 但反应之后还要使生命力提高呢？那就要搞气功的调节了。气功对身体的调节要求很高，而普通人是低水平的，有点东西就抖落出去了。对练气功的人不是说来了事，碰了事让你不反应，跟死人一样。过去练功就称为“断灭见”“顽空”，那也是不对。碰上外界事情有反应，一反应，让它往生机上走。过去《尹文子》里讲，对万物来了以后可以“付之以息”（息就是“自心”，自己的心）。万物来了，用自己的精神的本来面目去对待它。用练气功的意识， 对有生机的，一个呼吸，一吸进来归我了。这样去反应，去调节神，那才是有意义的。对什么都是一样，一看什么都好，没有不好的事，别人对你说“你好”，你意念一吸，收进来；有人骂你，“啊，气来了”，也往里收。如果会这样去锻炼，这么收起来为己所用，那就是真正对神的调节。我们练了气功之后，不能再像普普通通人那个样子，有点高兴不高兴，都宣泄出去。好不容易练了半天，精气神足了点，一宣泄，就跟富了有点钱了，赶紧挥霍，把手里的钱扔出去，又变成穷光蛋一样。
一般的，打架有老打的吗？打出仇来还打吗？记得在我村子里，解放前有两家都善于打 架。有一次打起架来之后，那家拿着大侧刀，另一家就拿着鱼叉。到最后，那家哥俩被砍掉了胳臂、砍掉了腿；这家哥俩一个被砍死，一个被砍坏了，打成那个样子。打完了以后都受伤了，以后也不打了。按理说打完了之后，更有仇了，怎么不打了？两败俱伤！劲儿没那么多了。以后两家虽然也记着仇，但不打了，只是谁家跟谁家也不说话。一下伤了十来口，都半死不活的，那就是宣泄得太厉害了。一般地讲，一个人不会老宣泄，把那点能量抖落出去后，就完了。吵嘴、嚷，老嚷吗？也不老嚷。所以西方的宣泄疗法，是维持人在现在水平的东西。我们练气功必须对这个问题要有一个深刻的认识。
怎样调节它为好？要“沉藏”。沉起来，总是很沉稳的。当然神的调节直接影响到气，而神的调节关键是情绪，要不动情绪。但也不是要让大家压抑，压抑是不对的。明明你是特别的高兴，却该乐也不乐，憋着，那其实是表面不乐，心里却乐得慌。要生气，气得呼呼的，胸脯一起一伏，都瞪着眼了，却说“我不生气、我不生气……”这种情况也不行。你要真正从思想上、从精神上认清它，这才懂得了什么是“逆来顺受”、什么是从意识处用功夫。当然这里已经不是一般的神的调节，而叫作“涵”和“养”了。因此练气功要练控制，自控能力要强，用自控来调节自己的神。
（二）对气与精的调节
我们人的形和气，维持它的平衡就要靠物质保证。吃有营养的，智能功不反对，哪儿都有混元气嘛。这个问题，现在一般的人也开始注意了，现在的营养学，根据人的生理变化去研究营养，蛋白、脂肪、热量、维生素这一套东西，吃多少，消耗多少。但是怎么样把这些能量、这些气，用得更合理？有的人气足了，气足的人都是“财大气粗”, 喜欢去宣泄。比如年轻人血气方刚，气很足，里边能量多，就支配神（气和神是互相影响的），到外面去闯事、去拼命，而老头到外面去打架的就比较少。一般的人，有了劲不知道干什么去，甚至于开玩笑，咚，来一拳。这是为什么呢？其实并不是打架，这是劲没地儿使去了。现在有的人练功夫也是一样，练得有点小本事了，赶紧去显摆显摆，显山露水。气功界里这种事比较多，有点本事，五个本事可以说十个，连吹带嗙，俗话叫“耪地拿喇叭——连吹带嗙”。这样一搞，功夫就上不去了。过去讲“大智若愚”“大辩若讷”。邓小平不也这么讲：“我有一个发明，就是不搞辩论。”不搞辩论，该干什么干什么，尽量不把能量消耗了，不干无谓的事情。要懂得治气，升华一下，到高一层次上去。
对于形的调整、形的平衡。人总是要活动的，活动就要新陈代谢，这是维持生命活动的一个自然过程。这里就不多说。从练功上讲，形体的运动应该是不要超过“极”，不要过度，这样来维持各种形的功能的平衡。这儿主要讲精、气。精和气之间可以互相转化。这个精，尤其是生殖之精（后面讲人体混元气还要讲），它里面含有的气的全息性比较强、比较全。一般来说，当我们的气充足了之后，根据人体里边变化的习惯，一部分气就自然地转化成精，精气多了，身体里边就起变化，生命力就旺盛了。生命力一旺盛，身体觉得舒服。这种舒服，应该表现在整个生命里都旺盛、都舒服。可是人们的习惯，这是多少万年以来从低级往高级发展过程中养成的，一旺盛之后，功能强了，身体里的功能就要把这些能量凝结成生育下一代的物质，去搞生育，这就是精的历史使命。所以当气一足，精一充足，就有往生育上去的这个活动，就把它消耗掉。至于现在人，已经不是把一切的精的活动都用到生育上，而是无谓地把很多精都丢掉了，精一丢，实际上就把人的生命力丢了。
现代医学认为，丢精无所谓，问题不是太大。可是从气功来讲，不是这样。有人说，西方人不是身体也很好吗？他们对要“保精”的思想、意识并不重视，也不讲这个问题。其实我们并没有把它真正研究一番。一般说来西方人那个种属，他们的形体比较健康了，而且几百年来，他们的生活条件比较好，精神比较开放，他们对神的调节比较特合自然的自然性，神的开放对混元气的接受就多了，他们有这么一个优越性在里边。我们东方人，意识里边 “守”、“压抑”多一点，外面混元气接收得少。如果西方人也懂得了自然接受混元气，再懂得保精，按我们的气功理论去做，很可能比我们东方人进步要快。因为他思想当中很多都已经是无拘无束了，而精神的拘束使内部消耗很多。这一点人们没有认真研究它。若认真分析之，西方人的精神健康素质并不比中国人强。
为了使大家对这个问题进一步了解，再举一事例。我有一个朋友到外国去，回来他说： “老庞，怪事，怎么到了伦敦，伦敦竟然有气感！法国气感也强。可怎么到了非洲国家气就不行？难道非洲就没有人吗？”我说，因为欧洲的人比较文明了，而非洲则不一样。西方不光是科学发达，它的文明里边也还有很多好的东西。我们一说西方，就说腐朽呀、道德败坏呀、人不为己天诛地灭呀……其实西方并不完全是这个样子。我的朋友从慕尼黑回来，他说一次过马路，从地下通道过去，一个卖东西的老太太推车往下走的时候她不好往下推，这时过来一个年轻人，帮她推下去，下去放下就走，老太太也不说谢谢，不说谢谢年轻人也高高兴兴的。要是在中国，他该说了：你看我帮她忙，她连声谢谢都不说！他们可不这样认为。我没劲，我就不帮；有劲，我愿意帮你，谁让你谢呢！我帮我高兴，你谢我干什么？他那儿不认为是做好事呢。在这一点上，如果他们能更自觉一点，那就可以做到“无心为善”了。
咱们中国的情况，好多人都是“有心为善”。这是善事，我去干去；这是好事，我去干 去。过去说雷锋狠斗“私”字一闪念，帮人干好事去。一般来说，这是很了不起的事。若按过去练气功的最高标准来讲，又不够了，又有“有心为善即是恶”的说法。你想办好事、做好人这本身就不对了。你斗争了半天，认为这是好事，要得好报应才去干。你想好报就说明你的意识不纯了。古人说“无心为善”行善事，那才是真善。在这一点上，似乎西方有的人已经开始这么做了，他的意识里有的地方已经是比较高尚了。因为西方有几百年的物质文明，慢慢就有了精神文明了。当然他们也有很多不好的东西。不过他们还不认识这些规律，他们只是从法律观慢慢一点点搞起来的。说谎也是一样。我记得看话剧《娜拉出走》，剧中有个人用了她父亲的钱，她没通过父亲就签了字，这一下在社会上信誉就没有了，因为她没通过爸爸同意。有了这么一次欺骗行为，你就不能取信于人了。法国说他们是“法兰西文化”，是高级文化；说美国文化，乱七八糟。就是这个意思，因法兰西有这么一个历史传统。
因此，西方人虽然在精的问题上爱护不够，但他有另外的补充在里边，还有另外好的地方。当然很多西方人身体也并不好，我们只是分析西方文化中好的地方。而东方人，物质条件比较差，精神又压抑着，在这种情况下，各方面都不足的时候，把精都跑了，身体平衡也就不好维持了，只能维持在低水平上了。
对于保精的这个问题，后面好多章节都要讲它。因为这个问题对练气功来说，是个非常关键、非常重要的问题。但是一开始练气功，对这些问题认识不清，而且由于年轻力壮生命力比较旺盛，就觉得无所谓，等将来年岁大了之后懂得了，已经是“灯油”消耗得比较多了。所以一般来说，对上了年岁的人讲，要保精、爱护精，他好领会、理解，而年轻力壮的就不大容易理会。因为当时的生命没受什么影响，对保精就不注意了。这一点是最不好解决的，它是练功的第一道关口。过去佛家也好，道家也好，要“戒欲”、“节欲”，有史以来搞气功的人都强调这一个问题。当然，以前对这个问题宣扬得太厉害了。说一失精，功夫就上不去了。他们是从成仙来讲的，想成仙嘛，首先就要把一般人的那些思想、欲望打掉，脱离人世。但是这么搞就能修成了吗？我们讲，这也只是有的人修得功能强了一点，真正那样的神仙也还没有。我们不讲成仙，只讲成“人”，就是人要生活得美好，生活得更如健康。所以要注意保护它，但是又不像过去所讲的那么严格。如果能够把精充足了，不让它化成有形的精散走，而是把精再化成气去充养全身各个细胞，去濡养自己的精神，那生命力就得到提高，气就得到升华了。尾闾这个穴位，挨着肛门，前边还有小便，以前说尾闾就像海里边的大洞，水从那流出去，把水都流掉了。暗喻要把它闭注，别让精、气、神流跑了。练功要开天门、闭地户，即开天门的时候要收缩会阴，也是要让气往上升。
对神、气、精，功能强了，一般的人是宣泄，宣泄完了之后回到平常上来，又不行了，功能又低了。低了就认可，又不胡闹了。就像有的人没钱时挺老实，富了有了钱就赌博去，输光了，回家又老老实实呆着。又挣饯，又有了钱了，又去赌去了。赌博有时候还能赢回来，可是人的精气神一宣泄，都是丢出去赢不回来，一点赢不了的。因此我们要懂得，普通人的调节、平衡是个自然过程，而练气功的人，要注意自觉地去爱惜、保护、转化、升华它们，使自己尽快提高层次。
小结：
第三章整体论，第一节是整体论的综述，讲了两个问题。首先介绍了整体是什么与整体论的特点这两大问题。智能功讲的整体，说的是在超常智能状态下的一种特殊的客观实在，这个实在是标志着一个事物的完整的整体特性，它的空间特征，并且指出整体中的各个部分都要服从于整体。它和当代科学的整体论有相同的东西，但是也有不同的东西。两者最大的不同，就在于智能气功的整体论是在超常智能状态下认识事物的特殊性，虽然有的时候叙述这些特殊性的语言和现代整体论有好多相似性，但实质上并不完全相同。超常智能状态下的整体，指的是时间整体和空间整体的混元整体，而现代科学所说的整体，主要讲的是空间整体。
第二节讲整体观的内容。宇宙整体观，讲宇宙是时间与空间的一个整体，是有形物质和无形物质互相转化的这样的整体。宇宙的时间结构是一个整体的变化过程，宇宙从一开始，到现在，到未来，它的发展过程有一个整体性。空间也是个整体的。现在我们认识到的宇宙虽然有150多亿光年远，但是它们都联系成一个整体。比如看到150亿光年以外的东西，这个光是在150亿年以前发出来的，走了150亿年到地球了；100亿光年远的东西，也是如此。因此，宇宙中不同阶段的星球是整体联系着的，它们彼此有着同一性，而且宇宙是从主序星变化过来的，它的时间和空间整体联系着。现在在宇宙里边和在星外里边都有这些东西，它本身也就含有了时间整体性。空间整体与时空整体相比也有很多的相似性、整体性和联系性。
再一个宇宙万物是整体的。这是从万物之间的彼此联系上讲它的整体，从它的来源上讲它的整体的。
我们讲这些宏观的整体观干什么呢？就是要让大家开阔心胸，一想宇宙就是150亿光年这么远，时间已经过去了150亿年之久，一想就是这么个大整体。
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