意大利超前卫 (资料库)
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20世纪80年代初期，在意大利出现了与德国新表现主义类似的流派，由意大利批评家阿基利‧博尼托‧奥利瓦发起，提出了“超前卫派”这个名词。他认为超前卫派是“对于过去所有的语言采取一种逆反的游牧态度”，也认为超前卫派的艺术家反对艺术品的非物质化和创作的非个人化，重新拾起手工的技巧，在创作中再度将绘画的传统呈现。它提出了绘画要”重新回到创作的中心，回到构成创作的理由中”的理论。与极简主义和观念艺术的沉稳不同，超前卫在新的能量和激情中寻求与观众的直接接触，他们回到了艺术创作的”传统”媒介，素描和绘画再次成为创作的中心。 超前卫派艺术家们并不倾向某个单一的艺术风格，他们重新回到意大利的文化传统中寻找资源，对历史上的所有画风进行质疑、嘲讽和肆意的分解。
意大利超前卫派以三位姓名是C开头的画家为代表。他们是桑德罗‧齐亚、恩佐‧古奇和兰西斯可‧克莱门特，号称意大利超前卫派三C。这种突破前卫艺术界对于传统的偏见，自由游走于传统与现代之间的态度，明确的反映在桑德罗‧齐亚的作品上面，他的创作通常是古典神话题材的庸俗翻版，用巨大的尺幅、肥大的人体、饱满的色彩和某些来自经典作品的构图，对历史的英雄主义赋予嘲讽性的解释。桑德罗‧齐亚在某些作品中加入自传的成分，对自己的经历进行隐喻性的表现。 而对于欧洲和非欧洲艺术皆有涉猎的法兰西斯可‧克莱门特而言，他的作品融合了来自不同文化背景之下的意象，既包含了超现实主义的元素，也有来自东方的神祕主义，以及对人类固然存在的原始欲望。他这种不按任何既定规则绘画的方式，实际上也体现了超前卫艺术家的一种普遍心态：对于任何一种业已存在的模式都产生了反感。除了打破现代与传统之间的分割和距离之外，亦有长期固守自己心灵世界和自然的画家，那就是恩佐‧古奇。他不断追寻大自然与内心蕴含的深层精神力量，使观者可以感受到他对于人与自然之间的关系抱有高度的关怀和观察，更抱持某种敬畏的心态。
意大利超前卫艺术与德国新表现主义的差异，在于它门的作品中并没有那种复杂的政治内容，而更关注的是人类自身及其文化。这与德国和意大利战后不同的政治景况有关。但是从内在的思想诉求上来说，这两者在挖掘并重建自己的文化传统、恢复民族文化的活力这一点上，是一致的。
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