复仇，我杀死了你，也杀死了我自己
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近日，张扣扣故意杀人罪被依法判处死刑的新闻在网上传开，比起案件的判决结果辩护律师的辩词更引起广泛热议。
辩护词中多次提到心理学的概念，比如弗洛伊德的“早年发生的创伤很难治愈”，比如创伤后应激心理障碍。
该律师是想向法庭和大众呼吁：当我们看到张扣扣残忍杀人行为的时候，也应该看到支配此行为背后的幼年丧母的痛苦和屈辱感。
我们之所以关注复仇行为或复仇的动机，因为它如此广泛潜藏于我们每个人内心深处。遭遇他人的伤害后，谁又能说自己心里没有燃起过复仇的小火苗呢？
被侮辱 或言语攻击时，我们也想过恶语相向，
遭遇欺骗或背叛时，我们也想过以牙还牙，
被不公平对待时，我们也想过马上还击
……
所以我想延续辩护律师对人的关照，脱离对错评判，脱离法律责任的追究，仅从精神分析的角度窥探一眼复仇者的内心到底发生了什么。
1.
存在感遭受威胁
复仇行为有着一定的生物学基础，自然界中，动物的报复性行为是生存竞争的本能，不具备这种本能的动物终将被淘汰。
人类社会里，当生命受到威胁时，即时采取的反击被认可为合理避险或正当防卫；而复仇就是延迟性的报复性行为，只要“生命受到威胁”这样的生存焦虑仍然存在，复仇者就会采取攻击行动。
比如张扣扣为母复仇案件，他丧母时年仅13岁，亲眼目睹了妈妈死亡的过程，对他的打击无疑是毁灭性的，母亲的不存在等同于他的不存在。
对生存的焦虑促使张扣扣杀死他的敌人，如果对方不死，就意味着他随时要像母亲一样消失。
很多为亲报仇的故事都体现了这一点，电影《赵氏孤儿》中赵武在长大后得知了杀父杀母仇人，尽管这个人是教他很多知识和武艺的义父屠岸贾，他也无法抑制在屠岸贾面前感受到威胁，最终将其杀死。
如果不杀死屠岸贾，可能下一个就轮到自己，实际上屠岸贾在最后也将剑指向了赵武。
而屠岸贾当年一定要致赵氏满门于死地，一定要找到被藏起来的婴儿，也有同样的生存焦虑，只要赵家还有一人在，自己也随时有被复仇的生命危险。
复仇，简单地说，就是你死我活，如果我活的条件是你死，首先是你的存在威胁到了我的存在。
2.
死本能的作用大于生本能
一面是对生和存在的渴望，一面也在寻求与对方同归于尽。
不管复仇成功与否，复仇者无疑主动把自己置于一个非常危险的境地，有一种极端的复仇行为是自杀性的，比如恐怖分子的自杀性袭击，比如一些反社会人格的人到校园中射杀无辜再自杀，他们没有明确的复仇对象，有的是一种死亡冲动。
他们行动前已经做好了搭上自己生命的准备，这背后是死本能（终结生命的需要）在作祟。
弗洛伊德说，生命有一种从无机物到有机物，又从有机物向无机物转换的倾向。李孟潮认为，这后半部分之所以会出现，因为死本能的作用大于生本能。
当然，这是有条件的。条件之一是人的生本能（生存和发展的需要）无法的得到满足，人就会感到极大的焦虑，为了减轻这种焦虑，生本能转化为其对立面-死本能，这样生本能一方积聚的能量得以减少。
想想我们自己在什么时候报复心最强？通常是发展不如意的时候，如果自己过得春风得意，只会想放人一马。一个人的生存困境会强化他的死本能。
还有一种情况会激活死本能，就是复仇者的内疚感的累积。为亲报仇体现了报仇者作为当年事件的幸存者的内疚心理，“为什么死的不是我？”“如果我足够强大，亲人就不会死”。
这种内疚感会让复仇者在生活中主动寻求惩罚，而死就是最大的惩罚。
所以复仇看似寻求生，实际是寻求死。
3.
受害者和施害者的融合欲望
除了为亲复仇和向社会复仇这些极端案例，我们更多体验到的是被身边的人伤害后的复仇情绪。
想到曾经很火的一部韩剧《妻子的诱惑》，妻子遭丈夫背叛并抛弃后，经过脱胎换骨的改变后故意接近已经再婚的丈夫，成功勾引丈夫再次出轨，随即向丈夫展露真实身份并无情抛弃他，这是亲密关系中的复仇。
这部剧后来在大陆被翻拍了一次，影视剧对复仇题材非常追捧，映射出我们内心对宣泄仇恨心理的渴望：
一种是让他人痛着我的痛。
妻子精心策划让丈夫爱上自己后再抛弃他，为的就是让丈夫体会一次她曾经受到的伤害和被抛弃感，观众们要看的也是曾经的施害者如何遭受相同的痛苦，当他人感同身受我们的痛，仿佛我们的痛就会减少。
著名的复仇题材大剧《基督山伯爵》的主人公唐泰斯，他的复仇行为强调的是让施害者承受种种精神折磨，正如他14年暗无天日的牢狱生活。
他还使其中一位施害者唐格拉斯忍受饥饿的煎熬，正是当初他父亲遭受过的经历。
另一种是重获控制。
我们非常乐意看到复仇成功的那一刻，因为在那一刻，复仇者终于摆脱失控的状态，他重新掌控事态，重新掌控了面前这个施害者。控制是复仇的深层动机。
妻子向背叛她的丈夫实施复仇行为的过程，也是她一步步重新获得控制感的过程，这个过程会让她觉得安全。
基督山伯爵在所有的复仇后认为，上帝让他做的一切他都完成了，上帝指的就是他内心的秩序，复仇是为了恢复内心的秩序，同样是为了控制。
不管是要求施害者对自己感同身受，还是控制施害者，本质上都是将自己置于婴儿的位置，要求和施害者的融合。
复仇的人有一个共同的特点就是，未复仇之前的几年、十几年，甚至几十年的生活里，可以没有任何自我的生活和发展，仅用仇恨把自己和对方捆绑在一起。
如果我们还对某人有复仇的怨念，意味着我们在心理距离上和这个人太近。
网上流行一句话，最好的报复就是过好自己的生活，让伤害你的人再也没有资格和你在一起。说的就是距离感，因为报复的关系也是关系，最狠的报复是断开关系。
4.
复仇之后的空无感
复仇是仇者痛，亲者更痛。
电影《一代宗师》里宫老爷子被徒弟马三杀害后，留给女儿宫二一句话：不要报仇。
为什么不要报仇呢？
一是因为冤冤相报何时了，你报仇的时候，你成为了新的施害者，施害者和受害者总是互相转换。
当我们喊着要报仇的时候，我们和施害者并无二异，我们只是认同了暴力，以此来克服自己的恐惧。
二是因为当我们被复仇的欲望捆绑，就丧失了自由的意志，行为受限，人生只剩报仇，自我等同于仇恨，这样势必造成复仇成功之后，仇恨没有了，自我也就失去了支点。
正如宫二为了给父亲复仇，决心带发修行不婚嫁，亲手杀死马三后，人却也变得萎靡不振。
从决心复仇那一刻，她已经先杀死了自己。
所以，通过复仇来宣泄仇恨对于复仇者本人来讲不是一件有利的事。
5.
宣泄仇恨的途径
根据复仇心理学的研究，复仇情结由以下四部分组成：遭受巨大侵犯后的悲伤情绪，比如亲人失去生命，强烈的屈辱感，“一切因为我不够强大”的认知，以及“总有一天，我要手刃仇人”的想象。
只有从以上几方面排解复仇的欲望，复仇的行为才能被放弃。
这里参考复仇心理学研究者黄永锋的观点，列出以下可能排遣复仇欲望的途径：
① 诉诸神秘力量的报应思想
把“总有一天，我要手刃仇人”的复仇者形象投注给上帝或神灵。
比如寒山与拾得的一则对话：
“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”
比如相信“不是不报，时候未到”。
② 主动需求帮助
包括亲人、朋友或社会福利团体的帮助，也可以寻求专业心理咨询师的帮助。
通过讲述自己的遭遇，把自己不能命名，不能吸收和转化的感受逐渐呈现出来，通过专业人士的帮助，学会表达被压抑的悲伤的情绪，以及痛苦和屈辱的感受。
③ 扩大内心的容量
借由不断地发展自己来哀悼曾经的受到的伤害，而不是一直处在“自已不够强大”的自我攻击中。
复仇的行动由自身涵容不了的愤怒支配，如果可以涵容自己的愤怒，就不会把愤怒投射出去从而变成复仇的行动。
并不是每个人在遭受侵犯后都会复仇，《甘地传》中，甘地曾经在狱中被人殴打、辱骂，可是他神色镇定，不失尊严，他和攻击他的人不同，他的行为给了虐待他的人一个反思的机会，最终赢得了施害者的转变。
最后，回到张扣扣为母复仇案件，我们再去争论张的判决是罪有应得还是缺少人伦关照已经于事无补，但是对复仇动机的分析会让我们对此多一份理解，也多一份慈悲。
同时，我们需要看清复仇欲望的人性基础，也看清自己如何被复仇情结裹挟，学会识别这种情结，找到疏导复仇欲望的途径，放弃复仇行为，才能真正获得自由意志。
作者：高高 第三季传播师学员。动力学取向心理咨询师，心理学入门私教，宝妈。
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