30岁，我开始怀疑自己得了癌症
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最近，《魔道祖师》主题曲原唱，35岁的古风歌手吾恩在微博上公开了自己患癌的消息。
他在博文中回顾了自己确诊的经历，言辞朴实恳切，同时也流露出太多不舍，希望能够获得网友的支持、专家的帮助。
近段时间一些人的匆匆离世，人们正沉浸在悲伤和阴郁之中。
吾恩情真意切的“求助信”很快引起了广泛关注和强烈共鸣，网友纷纷献计献策，加油鼓劲。
他的博文中有一段：
我自问善良务实，勤奋认真，从未做过坏事，为何会遭遇这些？
我没有癌症家族史，作息健康，每日健身又注意养生，癌症为何还会选择我？
是啊，这么年轻、自律的人，怎么会得癌症？
这一刻，大家惊觉：癌症原来是不挑人的，死亡可能是随机的，活着是要靠一定运气的。
下一个会是我吗？
不由得一阵背脊发凉，恐惧和焦虑弥漫开来。
1.
避而不谈的“死亡”
施琪嘉老师曾说，我们活下来是基于一系列虚幻的信念，称之为神话，比如：
坏的、不幸的事情不会发生在我们身上；
我们离死亡还远着呢！
这些“神话”其实是一种防御机制，防住的是我们的死亡焦虑。
死亡这个话题历来讳莫如深，但死亡焦虑却像四溢的毒气一样，防不胜防，无所遁形。
明显一些的，是对死亡的避讳。
比如在中国，光是“死”这个字，就能引起人的剧烈不适，还波及无辜的数字“4”，这些不吉利的代表，被无情地驱逐出日常生活；
买保险，不敢买以“死亡”为标的的人寿保险，总觉得买了寿险，就等于预订了死亡，受到了诅咒。
前阵子，“90后开始怀疑自己得绝症”的话题上了热搜。
在体检出结果的时候，年轻人也怂了，战战兢兢像在接受一场审判：
我的肝功能指标怎么都偏高了？这是要得肝癌了吗？
胸这么小，怎么还会乳腺增生？
白细胞这么高，怕不是白血病了吧……
忧心忡忡在“网络查病，火化起步”的搜索引擎上一顿操作之后，顿感自己身患绝症，行将就木，内心开始上演生死离别的大戏。
这也太煎熬了，下次就别看报告了吧。
我们把内心无力接纳的、对死亡的恐惧和焦虑，一股脑投射给了文字、数字、保险、体检报告，仿佛屏蔽它们，就能屏蔽死亡。
还有更隐晦一些的表现。
一位在体制内单位工作的朋友，最近常常抱怨人生无趣，有时候会被噩梦惊醒，觉得这辈子可能就这样了。
这种深度的工作倦怠，其实也是一种死亡焦虑。
生命被波澜不惊地浪费着，而死亡的尽头逐渐逼近，潜意识嗅到了恐慌、焦虑和无助，开始频频作妖。
与此类似的还有七年之痒、欲罢不能的熬夜等等。
前者是出现亲密关系的倦怠，开始蠢蠢欲动；后者是害怕睡眠耽误了生命。
本质都是想在有限的时间里多做出点花样来，以此来对抗死亡。
我们畏惧、逃避死亡，反手却又被死亡焦虑扼住脖颈，挣不脱、逃不掉，直至死亡真正来临。
多别扭啊，是时候好好来聊聊这件事了。
2.
当害怕死亡时，我们在害怕什么？
首先，害怕个体的消亡。
听过一个临终关怀的案例，一位肝癌晚期病人，32岁，癌细胞扩散全身，生命垂危。
在最后一次工作中，他和咨询师有这样一番对话：
病人：我时间不多了，但是心态也平和了很多，能够接受身体的迅速衰落。
咨询师：嗯，身体确实是无常。
病人：以前不这么认为，当身体不受控制地变差，一点点腐坏，内心很恐惧，还很愤怒。
咨询师：我能理解你，其实我们每个人都一样。
病人：现在偶尔还会有些情绪，但是转瞬即逝，觉得身体像一个熟透的香蕉，每天都在变黑，也是一种自然规律。
一周后，他安静地去世了，而这个“香蕉比喻”，给咨询师留下了深刻的印象。
死亡，直面着一场巨大的丧失，包括肉身的衰败、腐烂，以及所有财富、声名、成就、关系、情感的归零。
这与人的自我保存机制是冲突的，生本能企图对抗更为深刻的死本能，孕育出永生不死的渴望，人人都想向天再借五百年。
在精神分析里，这叫以自恋对抗死亡实相；在佛教中，这叫把“无常”执为“恒有”。
若不能主动接纳和顺应规律，终会产生被规律支配的恐惧。
其次，害怕失去联结。
告别时刻，我们将与熟悉的世界、亲爱的人们诀别。
内心的不舍、牵挂，独自面对死亡的孤独、痛苦，以及对未知旅途的猜测、恐惧，一股脑卷成浓稠的分离焦虑，黏在心头，无计可消。
于是，我们渴望抓住点什么，不让自己彻底失去联结。
电影《寻梦环游记》传递了这么一个观念：死亡并不是终点，被遗忘才是真正的死亡。
比如，被家族除名的已故乐手埃克托，由于不允许被在世的家人提及，亡灵世界中的他成为了一个即将彻底消失的亡魂。
只有年近古稀、神智模糊的太奶奶（埃克托的女儿）若有若无的思念，让他得以缥缈落魄地存在。
而这一丝游离的惦记，也算是一种联结。
活着通过建立各种关系，发生着联结；死后通过不被遗忘，保持着联结。
联结的本质，依然是渴望存在，与肉身不同的是，精神确实是可以永垂不朽的。
但是，怕就怕，没有什么值得永垂不朽。
这就关联出最后一点：害怕没有真正活过。
日本一位临终关怀护士大津秀一，在亲身见闻了1000例患者的临终遗憾后，写了一本《临终前会后悔的25件事》，排在前列的是：
没有做自己想做的事；
没有实现梦想；
做过对不起良心的事而没及时忏悔；
没有尽力帮助过别人；
没有表明自己的真实意愿。
这些，都是人们没有活出自己的证明。
在生命的尽头，回望浑浑噩噩的一生，违心地活在别人的期待之中，从未热烈而充分地展现本真的自我。
貌似功成名就、人生圆满，却终究是白活一场、愧对自己，而眼下，再没有机会重来一次。
深刻的遗憾和后悔，与恐惧一同泥沙俱下，令人不得安乐。
3.
死，能指导生
既然死亡是必然的终点，为何不能放下恐惧，更优雅体面地靠近它？
来看看存在-人本主义视角的建议。
❶ 关注觉醒体验
我有一个很久没联系的大学同学，再次见到她，已经成了豆瓣红人、畅销书作者，开着自己的新媒体工作室。
刚生完孩子的她，尚有些圆润，可爽朗的笑声和纯粹的眼眸，透着“老娘天下最美”的自信，浑身上下散发着强大的气场。
从前她也爱笑，但腼腆、粘人，很在意别人的看法，一不小心就红了脸。
成绩一般，也从未展露过什么过人天赋，毕业后循规蹈矩地生活、工作。
提及人生转折，她似乎完全忘记了病痛带来的折磨和痛苦，而是流露出满满感恩：
若不是当年乳腺癌的一记重锤，我还在过着别人期待的生活。
在与死亡亲密接触之时，才明白只有内在的真实体验，让人感觉不虚此行。
这是多么宝贵的觉醒体验啊，生命的意义开始重新被定义。
她变得热爱生活，尤其烹饪美食；
变得大胆乐观，积极探索一切，且不惧犯错；
待人更加亲和友好，建立了很多高质量关系；
她还决心将自己的经历和生活分享出来，帮到更多人，没想到潜能爆发，一写成名。
顺路还收获了一枚志同道合的亲密爱人，以及一个美满的家庭。
什么是觉醒体验？
从关注日常琐碎、转瞬即逝的身外之物，回归到内在真实的自我，即从非本真存在状态，切换至本真存在状态。
本真状态能让人遵从内心，活出真实的意愿，充分燃烧过的生命，就不再那么惧怕死亡。
❷ 波动影响
欧文•亚隆认为，人虽死亡，但激起的涟漪，还在一圈一圈荡漾，对周围产生影响：
给他人留下的如沐春风的感觉；
为他人在黑暗中点亮的灯；
一些言行、观念、智慧的传递；
诸如此类。
比如高以翔。
他猝不及防的离开让无数人心痛不已，但大家回忆起他，依然会被他的温暖、善良、真诚所打动。
有一张被翻出来缅怀的照片，这个高大帅气的大男生温柔地蹲下，细致地为流浪狗擦着脸。
粉丝们忍不住热泪盈眶：哥哥真是太暖了，我也想成为这么温暖的人！
传递给他人的美好和意义，将被铭记，并持续发生着“联结”。
这样另一种形式的存在，令人欣慰、心安，对死亡的恐惧又少了几分。
❸ 接纳自然规律
花开花落都有时，人也并不特殊，和熟透的香蕉一样，终将衰败、腐烂。
在承认人生的限制性之后，才能在有限的时间中，利用有限的能力，在局限中挖掘更多的可能性，潇洒走上一回。
并且，更专注亲密关系的经营，高质量的陪伴会驱散孤独，在临近终点之时，不那么凄凉、落寞。
如同我那位得过癌症的朋友所说：“死”过一次，我知道怎么更好地活着了。
理解死，方可生。
来自死亡的讯息，却带来了最贵重的加持，助我们打通任督二脉，以全新的自我重生。
如此，死亡焦虑也未必是件坏事，它让人保持清醒和敬畏，有机会一日三省吾身：
今天，我活得可还尽兴？
向死而生的态度，将带来最终的圆满，令我们不再畏惧，勇敢地抬头，直视骄阳。
2.婚前不谈性，婚后不谈钱3.郭麒麟“我不够好”背后：多少优秀的孩子，毁在父母的差评里
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